后山诗话

    作者：陈师道(1053-1101年)，字无己，又字履常，号后山居士，彭城(今江苏徐州)人。元丰(1078-1085年)中，曾巩典五朝史事，荐举陈师道为助，终因进非科举而罢。元佑二年(1087年)，被荐于朝，任徐州教授、太学博士。元符三年(1100年)授秘书省正字。以病卒。著有《后山先生集》、《后山诗话》等。《宋史》有传。宋人任渊有《后山诗注目录年谱》，陈兆鼎有《陈后山年谱》，魏衍有《后山诗笺年表》。

    《后山诗话》一卷，《郡斋读书志》著录于子类小说类，记为二卷，称“论诗七十余条”，《直斋书录解题》著录于集部文史类，《宋史·艺文志》著录于子类小说类，《四库全书》收于子部小说家类。

    《后山诗话》共七十余则。陈师道为江西诗派重要诗人，论诗沿袭苏、黄，主张“以故为新，以俗为雅”，与黄庭坚“点铁成金”说相合。他也推尊杜甫，以为“子美之诗，奇、常、工、易、新、陈，莫不好也。”主张学诗从老杜人手，“学诗当以子美为师，有规矩，故可学……学杜不成，不失为工”。但师道于讲究法度规矩之外，又重性情，指出“诗非学力可致，正须胸肚中泄尔”，且推崇自然平易的诗风，认为“宁拙毋巧，宁朴毋华，宁粗毋弱，宁僻毋俗”，又略异于江西派论诗之旨。师道还极力维护各种文体的艺术特征：“诗文各有体，韩（愈）、以文为诗，杜（甫）以诗为文，故不工矣。“退之以文为诗，子瞻以诗为词，如教坊雷大使之舞，虽极天下之工，要非本色。”以“以文为诗”论韩诗，以“以诗为词”论苏词，是文坛上的著名评语，为后世所屡屡引用。在编撰内容和体例上，《后山诗话》不重记事和摘句，以对作家作品的批评为主，多转述欧阳修、苏轼之语，在我国诗话发展史上有一定地位。

    因为书中记有师道身后之事，宋时即有人疑为托名之作。胡仔《苕溪渔隐丛话》前集指出其中有“后人误编人”的内容，陆游、方回、清代四库馆臣也提出过怀疑。但据师道门人魏衍于徽宗政和三年（1115年）为后山编定诗文集，所作《彭城陈先生集记》，明确说后山有《诗话》之撰，“各自为集”，可见北宋时已有《后山诗话》行世，胡仔于《丛话》中也多加称引。可能此后在辗转传抄中增窜了师道身后之事，不能据此定为伪作。

    今传《后山诗话》有《稗海》、《宋诗话五种》、《百川学海》、《津逮秘书》、《萤雪轩丛书》、《历代诗话》等本，而以《适园丛书》中《后山全集》本最为完善。通行本有中华书局1981年出版的《历代诗话》排印本。