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官箴

官箴

作者:吕本中

类型:职官类

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评价这本书:
简介
    中国最古老、有文字记载、垂训千古的官箴,大约出现于公元前一千年左右的春秋时期。其中最著名的,要算《虞人之箴》了。据《左传》襄公四年中的记载,《虞人之箴》是由一个叫辛甲的人推重而名于世的。辛甲的身世难以追溯,但知他曾是商后期,也就是殷的亡国之君帝辛、人称纣王朝的史官。纣王也曾有所作为,如平定东夷,将中原文化传播到淮河、长江流域等。但自从集宠爱于妃子妲己一身后,便在淫乱暴虐路上渐行渐远。辛甲屡加劝谏,他都听不进去。据《史记》记载:
  “ 他材力过人,知足以拒谏,言足以饰非。矜人臣以能,高天下以声,以为皆出己之下。好酒淫乐,嬖于妇人。爱妲己,妲己之言是从。于是使师涓作新淫声,北里之舞,靡靡之乐。厚赋税以实鹿台之钱,而盈巨桥之粟。益收狗马奇物,充刃宫室。益广沙丘苑台。多取野兽蜚鸟置其中。慢于神鬼,大最乐戏于沙丘,以酒为池,悬肉为林,使男女倮相逐其间,为长夜之饮……”
  从这段文字可以看出,他的贪欲,已从权、钱、色三个方向,发挥得淋漓尽致。但接下来的情形更糟。他以西伯昌、九侯、鄂侯为三公。但位居三公的三个人是什么下场呢?先说九侯。九侯之女美,纣王纳为妃。其女不喜淫乐,纣王怒,加上妲己的挑拨,将她杀了。还将九侯处以醢刑,醢者,剁成肉酱之谓也,于是鄂侯起而与纣王辩白,纣王又杀鄂侯,把他的肉烤成肉干。西伯昌暗下哀叹,被崇侯虎知道了,向纣王告发,于是将西伯昌囚禁起来。幸亏西伯昌身边有一批贤臣,一商量,决定投纣王之好,向他献上美女、奇物、善马,才使西伯昌得以生还。西伯昌得归后,修德行善,诸侯多叛纣而归西伯昌。纣王大臣如太颠、闳夭、散宜生,还有辛甲也都归于西伯昌。王子比干进谏说:“诸侯叛归西伯昌,许多贤臣也纷纷投靠西伯昌,不能不防呀!”纣王不听,说:“谅他也成不了气候!”比干直言力谏,纣王怒,说:“我听说圣人之心有七窍。”命刀斧手剖开比干的胸,取出心脏来观看。微子启是帝乙的长子、纣王的庶兄,见此,吓得去会太师、少师,商量对策。太师、少师都说:“与其殉国,不如出逃。”微子连夜逃了。箕子是纣王亲眷没有逃,却装疯卖傻,隐居山野。太师、少师相继奔往西周。据《史记》记载,周武王于是率诸侯伐纣。纣败,登鹿台,衣其宝玉衣,赴火而死。这正是暴君的下场。
  辛甲在西周任太史,人称辛尹。他在太史任内,创导百官“官箴王阙”,以针砭国君缺失为己任。他深感殷鉴不远,应以史为镜,以免历史悲剧之再演。百官都响应他的召唤,递交官箴。辛甲最看重的,正是《虞人之箴》。虞者,管理田猎官员的称谓也。《虞人之箴》不过六十余字,却道出了百姓的心声。这份箴言写到:
  “茫茫禹迹,画为九州。经启九道,民有寝庙,兽有茂草,各有攸处,德用不扰。在帝夷羿,冒于原兽,忘其国国恤,而思其麀牡武不可重,用不恢于夏家。兽臣司原,敢告仆夫。
  译成白话大意是:
  大禹皇帝足迹所至,把辖地画为九州,又开启水陆通道,让百姓住有所居,还有祖庙供祭祀。牲畜兽禽,也有丰茂的草原生息繁殖,与百姓和谐相处,互不打扰。夷羿本是夏之部落首领,弑夏登上王位,贪恋渔猎,把国家忧患放在脑后,却迷恋捕杀公兽母兽。用武力过度杀生,会损害国家的元气。作为兽臣,斗胆劝诫国君不要这样。
  《虞人之箴》语言朴实,感人至深。微言大义,振聋发瞶。它在几千年以前,就提出了人与自然、人与兽“各有攸处,德用不扰”的思想,可见我们老祖宗的智慧,是何等深邃超前;岂止超前,更是超世纪,超越今人几千年;就是拿到世界范围去比对,都处于绝对领先的地位。可惜的是,五千年光辉中华文化的精髓,还有许多尚待发掘,尚待认知的地方。更可惜的是,因为传统文化教育的缺失,让许多人数典忘祖,把老祖宗的一些真知灼见丢在一边,遇到问题,却向西方寻找解药。虞人有知,当喟然三叹矣
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