续西游记
作者：[明]不题撰人
《续西游记》为名著续书，是中国一大文化传统。《西游记》与其他中国古典名著一样，也有许多续作。其中比较有名的有《续西游记》、《西游补》、《后西游记》、《新西游记》等。清末民初又有《也是西游记》、《西游新记》等。本书是《西游记》的影响最大、流传最广的一部续作，非常值得一读。 本书为“上下绘图古典名著续书五种”之一，又名《新编续西游记》，接续《西游记》唐僧师徒西天取经故事，讲述了唐僧师徒取到真经后回国的沿途经历，强调了做人存心须正，机心生怪、心动魔生的思想。
《西游》，佛记也，亦魔记也。魔可云佛，佛亦可云魔。是何以故?盖佛以慧显，魔以智降，此魔而可以入佛者也。然则虽举诸佛菩萨三十二相之身、百千万亿之化，而魔之亦奚不可?夫魔之眯佛，亦云是也。乃展转相因，惟由静而有动于心者。生也，既能生佛，又能生魔，故空诸一切以归于无。无者，不动之谛也。若本无可动，何名不动?则甚深微眇之中，包摄具足，种种智相，天人妓乐，华鬓宝首，琉璃金碧，师子神王，游戏神通，断可识矣。中士不悟，实生机心。夫机何防乎：《南华》有云：“万物皆出于机，入于机。”机也者，抉造化之庄，夺五行之秀，持之极微，发之极险。故日：天发杀机，移星易宿；地发杀机，龙蛇起陆；人发杀机，天地翻覆。又日：心生于物，死于物，机在目言，贵慎用也。夫机者，魔与佛之关捩也。封之则冥，拨之即动。倏而变幻，倏而智巧，倏而意中造意，心内生心，抢抢扰扰，驱神役智；聪明作祟，械梏为缘；烧空凿窍，举体皆靡，而湛寂真空之理不可向矣。去佛眇末，卒以寻文，颠倒诞妄，了无尽期。机心存于中，则大道畔于外，必至之理也。前记谬修，谲诳滑稽之雄。大概以心降魔，设七十二种变化，以究心之用。上穷碧落，下极阴幽，三界贤圣，搜罗几尽，杂取丹铅婴姹之说，以求合乎金丹之旨。世多爱而传之，作者犹以荒唐毁亵为忧。兼之机变太熟，扰攘日生，理舛虚无，道乖平等。总撰是编，一归铲削，俾去来各有根因，真幻等诸正觉。起魔摄魔，近在方寸，不烦剿打扑灭，不用彼法劳叨，即经即心，即心即佛，有觉声闻，圆实功行，助登彼岸，还返灵虚，化不净根，解立途缚。作者苦心，略见于此。我愿观者同具人天慧业，得是书而绎之，当作不动地想。毋徒日骈拇赘疣、而胡卢弁髦之也。
《续西游记》共一百回，明代无名氏作。鲁迅的《中国小说史略》中引明代董说在《西游补》中所引杂记说：“《续西游记》摹拟逼真，失于拘滞，添出比丘灵虚，尤为蛇足也。”
正文
