《续西游记》为名著续书,是中国一大文化传统。《西游记》与其他中国古典名著一样,也有许多续作。其中比较有名的有《续西游记》、《西游补》、《后西游记》、《新西游记》等。清末民初又有《也是西游记》、《西游新记》等。本书是《西游记》的影响最大、流传最广的一部续作,非常值得一读。 本书为“上下绘图古典名著续书五种”之一,又名《新编续西游记》,接续《西游记》唐僧师徒西天取经故事,讲述了唐僧师徒取到真经后回国的沿途经历,强调了做人存心须正,机心生怪、心动魔生的思想。
《西游》,佛记也,亦魔记也。魔可云佛,佛亦可云魔。是何以故?盖佛以慧显,魔以智降,此魔而可以入佛者也。然则虽举诸佛菩萨三十二相之身、百千万亿之化,而魔之亦奚不可?夫魔之眯佛,亦云是也。乃展转相因,惟由静而有动于心者。生也,既能生佛,又能生魔,故空诸一切以归于无。无者,不动之谛也。若本无可动,何名不动?则甚深微眇之中,包摄具足,种种智相,天人妓乐,华鬓宝首,琉璃金碧,师子神王,游戏神通,断可识矣。中士不悟,实生机心。夫机何防乎:《南华》有云:“万物皆出于机,入于机。”机也者,抉造化之庄,夺五行之秀,持之极微,发之极险。故日:天发杀机,移星易宿;地发杀机,龙蛇起陆;人发杀机,天地翻覆。又日:心生于物,死于物,机在目言,贵慎用也。夫机者,魔与佛之关捩也。封之则冥,拨之即动。倏而变幻,倏而智巧,倏而意中造意,心内生心,抢抢扰扰,驱神役智;聪明作祟,械梏为缘;烧空凿窍,举体皆靡,而湛寂真空之理不可向矣。去佛眇末,卒以寻文,颠倒诞妄,了无尽期。机心存于中,则大道畔于外,必至之理也。前记谬修,谲诳滑稽之雄。大概以心降魔,设七十二种变化,以究心之用。上穷碧落,下极阴幽,三界贤圣,搜罗几尽,杂取丹铅婴姹之说,以求合乎金丹之旨。世多爱而传之,作者犹以荒唐毁亵为忧。兼之机变太熟,扰攘日生,理舛虚无,道乖平等。总撰是编,一归铲削,俾去来各有根因,真幻等诸正觉。起魔摄魔,近在方寸,不烦剿打扑灭,不用彼法劳叨,即经即心,即心即佛,有觉声闻,圆实功行,助登彼岸,还返灵虚,化不净根,解立途缚。作者苦心,略见于此。我愿观者同具人天慧业,得是书而绎之,当作不动地想。毋徒日骈拇赘疣、而胡卢弁髦之也。
《续西游记》共一百回,明代无名氏作。鲁迅的《中国小说史略》中引明代董说在《西游补》中所引杂记说:“《续西游记》摹拟逼真,失于拘滞,添出比丘灵虚,尤为蛇足也。”
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更新时间:2024/11/04 10:11:29