作者：董说

简介
    《西游补》十六回，明末董说（字若雨）著。它补入《西游记》的“三调芭蕉扇”之后，而又自成创作的结构，其思想性和艺术性，毫不比《酉游记》原书逊色，是一部想象瑰丽而具有当时的现实意义的神魔小说。鲁迅在《中国小说史略》中，说此书主旨“实于讥弹明季世风之意多”，而“其造事遣辞，则丰瞻多姿，恍忽善幻，音突之处，时足惊人，间似俳谐，亦常俊绝；殊非同时作手所敢望也。”
    此书的故事梗概，系接在唐僧晦徒四众过火焰山之后，写孙行者化斋，被鲭鱼精所迷，撞入了这个自称为小月王的妖怪所幻造的“青青世界”。他为了找寻秦始皇借驱山铎子（想用来把上西天路途所有的藏妖怪的高山赶走），也为了找寻师父唐僧的下落，往返奔走，上下探索，却跌到了“万镜楼台”；从而他通过这楼台上的镜子，进入“古人世界”，后来又进入“未来世界”。他忽化为虞美人，与楚霸王周旋，想探明秦始皇的住处；忽又当了阎罗王，坐堂把泰桧审判、行刑，并拜岳飞为第三个师父。接着，他从镜子里跳出来，又在小月王的王宫和“青青世界”有了许多经历。最后，孙悟空得到虚空主人的呼唤，才醒悟了；及至他从“青青世界”这个假天地豚身出来，走回到旧时山路上，恰好见到那想吃唐僧的鲭鱼精已变作一个小和尚，正在把唐僧哄弄。于是，他一棒对小和尚打了下去，现出鲭鱼尸首。这整个过程的描写，其情节极尽奇幻曲折之能事。
    从此书的现实意义来说：一开始写孙悟空进入“青青世界”的王宫时，就通过宫女的口，揭露皇帝的荒淫无耻，腐化堕落。在孙悟空担任闽罗王审判秦桧时，又通过判官的口，说：“如今天下有两样待宰相的：一样是吃饭穿衣娱妻弄子的臭人，他待宰相到身，以为华藻自身之地，以为惊耀乡里之地，以为奴仆诈人之地；一样是卖国倾朝，谨具平天冠，奉申白玉玺，他待宰相到身，以为揽政事之地，以为制天子之地，以为恣刑赏之地。泰捡是后边一样。”而秦桧受刑，竟然叫屈道：“爷爷！后边做秦桧的也多，现今做秦检的也不少，只管叫秦桧独独受苦怎的？”书中还有一大段讽刺科举制度的淋漓尽致、维妙维肖的描写，并通过李老君的口说：“哀哉！一班无耳无目，无舌无鼻，无手无脚，无心无肺，无骨无筋，无血无气之人，名日秀才；百年只用一张纸，盖棺却无两句书！做的文字，更有蹊跷……你道这个文章叫做什么？原来叫做‘纱帽文章’！”如此等等，可见此书为了讥弹明季世凤，其内容具有人民性和民族思想。
作者简介
    董说(1620～1686)，明末小说家。字若雨，号西庵，又号鹧鸪生、漏霜。明亡后，隐居丰草庵，改姓林，名蹇，字远游，号南村，又名林胡子，并自称槁木林，时已有六子。中年出家苏州灵岩寺为僧，法名南潜，字月涵，一作月岩。乌程（今浙江吴兴）人。世代显贵，至其父时已趋衰落。董说5岁能读《圆觉经》，始学四书五经，10岁能作文，16岁补廪，20余岁善观天象，精通天文学，而无意功名。幼年曾受业于复社领袖张溥之门，后加入复社。又与具有民族意识的南狱和尚意气契合，南狱去世后，董说即继任主持灵岩寺。好记梦，曾成立梦社，并作《梦社约》，还有专写梦的《昭阳梦史》、《梦乡志》等书，在奇异的梦幻世界中透露出现实的内容，寄寓他对黑暗时势的不满。他创作小说《西游补》与此有关。母亡后寓居夕香庵。出家30年，足不至城市，惟跟黄道周深谈经学。每次出游，随身携书50担，虽遇僻谷、洪涛也不肯暂离片刻

序

正文

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更新时间：2024/11/24 12:11:25