六书略 【二】
    会意三
        转注四
    ○会意三
    （臣）等谨按宋元以来诸书言会意者大略不甚相远然形声皆有实证而会意多涉虚摹故凡诸家引义连类比例相求辄有委曲牵
    引近于傅会者今概不收又有近于指事邻于假借而强为会意者今亦不载
        元 【从一兀徐锴曰元者善之长故一兀高也与尧同义】 中 【和也从口丨上下通也徐锴曰口以出令也丨所以记其中也】
    命 【使也从口令】 走 【趋也本作■〈足，夭代口〉从天止夭者屈也走则足屈隶省作走】 弄 【玩也从□玉】 戒 【篆作
    □警也从□持戈以戒不虞】 兵 【篆作□械也从□持斤并力之貌本作□隶省作兵】 卑 【□贱也执事者从左甲徐锴曰右重而
    左卑左在甲之下卑也】 史 【篆作□记事者也从□持中中正也徐楷曰记事当主于中正也】 眇 【一目小也从目少】 美 【甘
    也从羊大徐锴曰羊取大者羊美物也】 瞿 【鹰隼之视也从隹■〈目目〉亦声徐锴曰惊视貌】 靃 【飞声也雨而双飞者其声靃
    然徐锴曰其飞忽靃疾也】 双 【从隹二枚从又又即手字手持二佳也】 残 【从歺戋声戋从二戈徐锴曰兵多则残也】 猒 【饱
    也足也从甘然徐锴曰肰音然犬肉也甘口含一也】 舍 【篆作□市居曰舍从亼□象屋也口象筑也徐锴曰亼众集也□立柱栭梲之形
    口音围○按舍字徐云会意然亼□口皆由象形而得是会意亦从象形出也即此一字可以征六书相通之大凡矣】 内 【入也从冂入自
    外而入也徐锴曰冂音垧】 市 【篆作□贾卖所之也市有垣从□□象物相及也□古文及字□之省声】 杲 【明也从日在木上徐
    锴按淮南子曰拂于扶桑是谓晨明故东字日在木中登于扶桑是谓朏明故杲字日在木上日晡则反景上照于桑榆故杳字日在木下】 枭
    【不孝鸟日至捕磔枭之从鸟首在木上】 闲 【止也从木门徐锴曰闲犹阑也从木距门】 负 【恃也从人守贝有所恃也】 外 【
    卜尚平旦夕卜于事外矣】 兼 【□并也从□手也□二禾也兼持二禾也徐锴曰秉持一禾兼持二禾可兼持者莫若禾也】 香 【本
    作□从黍从甘徐锴按尚书稼穑作甘黍甘为香隶省作香】 察 【覆审也从宀从祭徐锴曰宀覆也徐铉曰祭祀必质明明察也故从祭】
    窜 【匿也从鼠在穴】 疢 【热病从火从疒】 两 【再也从冂从从徐锴曰从二入也积双两而成一故从一】 表 【篆作□上衣
    也从衣毛徐锴曰古者以皮为裘毛皆在外故衣毛为□隶作表】 令 【从亼卩徐锴曰亼集也可号亼者也亼而为之节制】 色 【颜
    气也从人从□徐锴曰颜色人之仪节也】 廛 【一亩半一家之居也从广里八土徐锴曰古者百步为亩三亩为里一亩半半里也故从里
    八土八半也分也】 仄 【侧倾也从厂人在厂下徐锴曰人在厓石之下不得安处也】 猋 【犬走貌从三犬】 赤 【篆作■〈大上
    火下〉南方色也从大从火隶作赤徐锴曰南方之星其中一者最赤名大火】 赫 【火赤貌从二赤】 乔 【高而曲也从夭从高省徐
    铉按尔雅木上句曰乔上曲也】 渊 【回水也■〈渊，去氵〉左右岸也中象水也】 泮 【诸侯飨射之宫也水周其半故从水半】
    戍 【守边也从人持戈】 域 【邦也或字从口戈以守其一一地也徐锴曰口音围或从土作域】 劣 【弱也从力少】 衔 【马勒
    口中从金行衔者行马者也徐锴曰马衔所以制马之行也】 轰 【羣车声从三车】 成 【就也从戊丁徐锴曰戊中宫成于中也丁成
    也】 辛 【秋时金刚味辛辛痛泣出从一■〈立上丨下〉■〈立上丨下〉辠也辛承庚象人股徐锴曰言万物方盛初见断制故辛痛也
    辛亦惭揫敛故象人股渐焦杀也】 辩 【治也从言在辨之闲辡音辨徐锴曰察言以治之也】 孕 【篆作□裹子也从子□徐锴曰□
    音殊草木之实垂亦取象于□朵字是也人裹姙似之】 ■〈孑免〉 【生子免身也从子免】
        汉许慎曰会意者比类合谊以见指撝武信是也
        晋卫恒曰会意武信是也止戈为武人言为信
        唐贾公彦曰会意者武信之类是也人言为信止戈为武会合人意故云会意也
        南唐徐锴曰会意第三会意者人事也无形无势取义垂训故作会意载戢干戈杀以止杀故止戈为武君子先行其言而后从之去食存
    信故人言为信
        宋张有曰会意者或合其体而兼乎义或反其文而取乎意拟之而后言议之而后动者也如休信鬻朙之类
        （臣）等谨按张有所举休信鬻朙四字信字即说文会意之本义如人依木为休羔在■〈弓鬲弓〉为鬻月在冏为朙 【说文谓古
    文明字从月从目】 皆从说文推广之此类尚多今不悉载
        元载侗曰何谓会意合文以见意两人为从三人为乑 【古众字】 两火为炎三火为焱之类是也
        （臣）等谨按戴侗之说但以同体之字为会意葢从说文武信之说而小变之亦会意之一端而非其全体以下刘泰之说与戴氏同
        杨桓曰会意者何形者体也常也而其用也其动也其变也各有意主焉故必假其形之用之动之变以示其意使人观之而自悟故谓之
    会意
        又曰会意者写天地万物变动之意使人观之而自晓自会也然意因形而生故意不能独见必假其形之变而意见焉葢形体也意用也
    形意相从体用一致先明其形则意无不了然而自会矣其体十有六一曰天运之意二曰地体之意三曰人体之意四曰人伦之意五曰人伦
    事意六曰人品之意七曰人品事意八曰数目之意九曰彩色之意十曰宫室之意十一曰衣服之意十二曰饮食之意十三曰器用之意十四
    曰飞走之意十曰虫鱼之意十六曰生植之意
        （臣）等谨按杨桓之说以会意居象形之后指事之前故其所论会意即承象形而言以下刘泰王应电之说皆与杨氏同至杨氏所分
    会意十六体中又多与指事相混未可尽泥
        刘泰曰会意者天地万物之形既异其文又不一而足故摹庶物变动之意以成文如从比之类聚义两人相从为从两人相比为比也
        周伯琦曰事不可该则会诸意信义是也
        （臣）等谨按周伯琦所举信字即说文会意之本义至于义字古音俄从我羊徐铉谓与善同意故从羊周氏据断以为会意然义既从
    我得声又当为谐声字则又未可尽以会意概之矣
        张位曰会意谓合文以成其义也如止戈为武力田为男女帚为妇人言为信人为为伪吏于人为使之类是也
        吴元满曰事不能该则属诸意会合象形指事之文以成字拟议以成其变化故曰会意或会本文以成字或合向背以成字或会二文三
    文以成字或省繁文以凑字其正生者四种一曰本体会意二曰合体会意三曰二体会意四曰三体会意其变生者一种曰省体会意其兼生
    者一种曰意兼谐声以是六类求之而会意之义得矣
        赵宦光曰会意者事形不足合文为之二合以至多合有同体合如从乑林森之类有异体合如休相意义之类有省体合如儿 【古人
    字】 □ 【古大字】 之类有让体合如詹父 【古父字本作□】 之类有破体合如爰杂之类有变体合如忧盱之类其变而侧倒反化
    者如尸匕 【篆文作□古化字】 比勺诸文后人杂入形事远矣
        （臣）等谨按赵宦光所谓异体合即许慎卫恒贾公彦徐锴张有周伯琦诸家之说是也所谓同体合即戴侗刘泰诸家之说是也所谓
    省体合让体合破体合变体合又因而广之尔
        又曰意者会意义也即义去声渐斥其本本斥易淆得亚声教
        （臣）等谨按郑志谓象形指事文也会意字也又谓一子一母为谐声二母合为会意谐声者一体主义一体主声会意者二体俱主义
    合而成字其论最为明确葢谐声字多会意字少谐声而兼会意会意不兼谐声也郑志所列有同母会意异母会意又有三体会意巳为详备
    然其所收诸字中有以相并取意者如并木为林并生为甡之类郑志入之会意者也然并玉为珏并山为屾 【音莘】 之类则又入之象形
    矣有以相重取意者如重夕为多重戈为戋之类郑志入之会意者也然重火为炎重田为畕 【音疆】 之类又入之象形矣有以三合取意
    者如三耳为聂三马为骉 【音彪】 之类郑志入之会意者也然三车为轰三隹为雥 【音杂】 之类又入之象形矣有以四合取意者
    如四鱼为■〈〈鱼鱼〉上〈鱼鱼〉下〉 【音业】 四工为■〈〈工工〉上〈工工〉下〉 【音展】 之类郑志入之会意者也然
    四屮为茻 【音莽】 四口为■〈吕吕〉 【音给】 之类又入之象形矣有以相向取意者如邑向为■〈邑邑〉 【音巷】 郑志入
    之会意者也然□向为□ 【音遂】 又入之象形矣有以相背取意者如臣背为臦 【音诳】 郑志入之会意者也然人背为北 【篆
    文作□故人背为北】 又入之象形矣有以相反取意者如印反为□ 【古抑字】 郑志入之会意者也然止反为□ 【音挞】 又入之
    象形矣凡此皆郑志未能画一者而亦可以见象形与会意本有相通之义矣至于郑志之论会意但及于三体之合若兼吴元满赵宦光辈之
    说观之又有省体让体破体变体诸类例皆从武信之义推广之皆可与郑志相发明者也
    ○转注四
    （臣）等谨按转注之义诸家之说不同惟许慎说文为足据南唐徐锴作说文系传引而申之其义晰矣即毛晃亦误沿老下从匕考下
    从丂之说正为锴之所纠其余他家之说偏执一端益难以衷一是至明杨慎作转注古音略一书专就异音之字分属之叶韵而证以经史诸
    书以为此即古之所谓转注者葢误执毛晃之说而不知研究说文之本指是以有明诸家言转注者益纠纷而无所适从今惟以许慎徐锴之
    说为主而略采戴侗周伯琦诸书以补郑志之所未及而余说概不敢载是以所列之字视诸类为尤少云
        止之转注□ 【他达切蹈也从反止】 正之转注□ 【符法切】 丐 【弥沇切戴侗曰反正为乏乏藏矢之具也从反正正受矢
    而乏藏之或曰反正为丏丏蔽矢短墙也正受矢而丏蔽之说文丏不见也象壅蔽之形但反正当为丏讹为乏尔○按侗说非也春秋传曰故
    文反正为乏周伯琦曰□藏矢之具正之转注借为匮乏字耳包希鲁六书补义曰正之转为丏凡物之正者人见之必当审也使其偏斜反侧
    则观视者又安能得其实哉故反正则为乏转正则为丏惟其不见是以不正尔此条足该转注之义】 □之转注□ 【□篆作□竦手也居
    竦切从丩从又亦作□从两手也□普班切反手有所攀援也别作□樊声加手又作■〈扌攀〉再加手者非汉书凡攀字皆止作□】 父之
    转注尹 【父矩也家长率教者从□举杖尹治也从□□握事者也包希鲁补义曰父尹二字相缘而生但家难而天下易家必恩义兼尽尹
    正百官主于义也故父之所持者在□之前尹之所持者□之中中者严急所以易也前者恩义兼尽在适时宜所以难也】 可之转注叵 【
    叵普火切不可之疾言为叵从反可】 □之转注□□ 【陟侈切象人两胫后有推而致之者苦瓦切跨步也从反□□字从此】 □之转
    注□ 【帀作答切艹根也艹未出地根延蔓周帀故以倒ㄓ为义俗作匝】 人之转注□ 【说文曰□相与比叙也从反人孙氏云卑履切
    戴侗曰□与匕不同□人旋反也从人转注其文立匕柶类也象匕之形其文仰○按说文系傅□相与比叙也从反人卑履切匙■〈匕甾〉
    之属从之匕变也从倒人呼跨切真化之属从之□□匕三字亦相缘而生也】 从之转注比 【戴侗曰反从为比反而相亲比也古文从作
    夶○按包希鲁补义曰二人相顺则为从相反则为比又二人相背则为北三字相缘而生指事也然希鲁于比字下又注云意转注也葢此三
    字相缘而生虽类指事而形与义转相注受视夫专以义为转者则胜矣故从戴侗六书故收入转注】 身之转注□ 【□转身也戴侗曰诗
    云殷其雷言雷声展转■〈殷，去殳〉地也周伯琦曰从反身取■〈殷，去殳〉归之义于机切】 见之转注□ 【□古恨切目不见也
    从目从反人人反身则无所见也】 欠之转注□ 【说文曰□屰不得息也从反欠隶作□居未切古文作□】 印之转注□ 【□按也
    从反印印者外向而印之反印为内自□印之转注也借为反语词隶作抑】 仄之转注□ 【戴侗曰转仄为丸因为圜转之义引之为弹丸
    药丸之丸】 □之转注□ 【□水之流别也匹卦切别作派周伯琦曰水长流反则分■〈派，去氵〉】 □之转注□□之转注丣 【
    □莫饱切象门两辟也借为寅卯之□□与久切从丣而塞其通阖之义也因为十二辰□丣之丣日出于□日入于丣万物出乎□入乎丣故
    □辟而丣阖也丣别作酉留刘皆从丣王莽谓刘为刚卯金刀葢巳昧其义矣】 好之转注■〈丑女〉 【说文■〈丑女〉人姓也引商书
    无有作■〈丑女〉今书文作好呼到切】 匚之转注□ 【说文□象器曲受物之形古文作□又作□□骩曲也隶作曲匚本作□府良切
    器之为方者也取象于巨匚省文说文匚受物之器象形也籀文作□】 □之转注□ 【□情雪切断丝也象丝而绝之□古诣切续断也反
    □为□俗作继】 四之转注六 【包希鲁补义曰天数五一三五七九阳奇也地数五二四六八十阴偶也古文四作□六继四故加注于上
    以别之若五之于三九之于七则皆少变其形以相识别也】 子之转注□ 【□他骨切子顺生如脱也象子下出说文云□不顺忽出也从
    倒子周伯琦曰子不顺生有□之义也○按□为倒子□为倒□□古文子也□即□字育毓之属从之今文作突】
        汉许慎曰转注者建类一首同意相受考老是也
        晋卫恒曰转注考老是也以老为□ 【即寿字篆文作□从老首】 考也 【犹言以老字为□考之转注也】
        唐贾公彦曰转注者考老之类是也建类一首文意相受左右相注故名转注
        南唐徐锴曰转注第五属类成字而复于偏旁加训博谕近譬故为转注人毛匕 【音化老字下从之】 为老□耆耋亦老故以老字注
    之受意于老转相传注故谓之转注义近形声而有异焉形声江河不同滩湿各异转注考老实同妙好无隔此其分也
        又曰转注者建类一首同意相受谓老之别名有耆有耋有□有耄又孝子养老是也一首者谓此孝等诸字皆取类于老则皆从老转注
    之言若水之出源分歧别派各受其名而本同主于一水也而今之俗说乃谓左回为丂右回为匕此乃委巷之言且又考老之字不皆从丂丂
    音考老从匕音化也散言之曰形声总言之曰转注谓耆耋耄□皆老也凡五字试依尔雅之类言之耆耋□老也又老□耋耄耆可同谓之老
    老亦可同谓之耆往来皆通故曰转注总而言之也
        （臣）等谨按转注之说自徐锴以前犹为近古故皆遵守说文考老之义然其所诂耆耋等字特举此以见例耳非谓尔雅一书凡义之
    同者皆得以转注概之葢既云建类一首则声义不离于形既云同意相受则形声不离于意故锴云散言之曰形声总言之曰转注此二言实
    转注一门之发凡矣后来诸家或偏主训义或偏主形体或偏主叶音皆执其一而未该其全者也
        宋张有曰转注者展转其声注释他字之用也如其无少长之类
        （臣）等谨按张有之说以假借中之异声者为转注而同声者为假借始与汉唐诸儒异其所举其无少长等字葢因说文有箕 【篆
    文作□古文作□及□与□义皆簸也籀文作□】 字而无其字以其簸扬未定故借为其然之词又说文无字 【篆文作□说文曰丰也】
    本上声即尚书庶草繁庑之庑 【说文引书本作庶草繁无】 若有无之无 【篆文作□说文曰亡也】 属平声音下从亡字自李斯书
    碑讳亡故借丰义之无为有无之无至少字为多之对本上声借为去声老少之少长字为短之对本平声借为上声长幼之长其实即六书中
    假借之义非转注之本旨以下赵古则王应电杨慎朱谋■〈土韦〉张位吴元满诸家之说皆与张氏同
        元戴侗曰何谓转注因文而转注之侧山为□ 【即阜字】 反人为匕 【音比与音化者别篆文作□故反□为□】 反欠为□ 【
    音既篆文作□故反□为□】 反子为□ 【音突篆文作□故反□为□】 之类是也
        杨桓曰转注者何谓象形会意之文不足以备其文章言语变通之用故必须二文三文四文转相注释以成一字使人绎之而自晓其所
    为所用之义故谓之转注又曰转注者承指事而作也指事之体由会意之变而生转注又生于指事之变也故指事之初或直指其事或形指
    形或意指意或形意互相指转注巳兆于斯又以二文三文共指其一形一意而转注之体所由着也然转注之作虽承乎指事其旨则实不出
    乎会意葢由会意之意止能因其象形而见之若夫天地之闲万有之意固非一象形之动变所能尽者苟不并累众文互转以成注其意何由
    而足故转注之制或二文成一字或三文成一字或四文成一字四文又不足又取巳集成字者杂其文而用之意足而后止也
        （臣）等谨按杨桓之说以二文三文四文之义合而成字者即为转注又与诸儒异此乃会意中之一类亦未可以该转注之全义也
        刘泰曰转注者指事之外意有不能尽者则取文字转相附注以足其意如圣贤之类圣从耳从口从□以其闻无不通言无不中□则人
    在士上□又士之大者贤从臣从寸从宝省以其臣有守 【贤字古文或作□及□从臣从寸寸者法度也守字即从寸取义故云其臣有守
    】 则国之宝也
        （臣）等谨按说文圣字训通也从耳从呈声贤字训多才也从贝从臤 【音悭说文曰古文以为贤字】 声皆当为谐声字刘泰之说
    以从耳从口从□为圣从臣从寸从宝字省文为贤虽与说文互异而义亦可通又当为会意字亦与转注未合
        周伯琦曰声有不可穷则因形体而转注焉帀 【篆文作帀故反□为帀】 乏 【篆文作□故反□为乏】 是也
        明赵古则曰转注者转展其声而注释为他字之用者也有因其义而转者有但转其声而无义者有再转为三声用者有三转为四声用
    者至于八九转者亦有之其转之之法则与造谐声相类有转同声者有转旁声者有转正音者有转旁音者有惟取其书而转者其别有五曰
    因义转注者如恶本善恶之恶以其恶也则可恶 【去声】 故转为憎恶之恶齐本齐一之齐以其齐也则如齐 【斋同】 故转为齐庄
    之齐此其类也曰无义转注者如荷本莲荷之荷而转为负荷之荷 【去声】 雅本乌雅之雅 【鸦同】 而转为风雅之雅 【上声】
    此其类也曰因转而转者如长本长短之长长则物莫先焉故转为长幼之长 【上声】 长则有余故又转为长物之长 【去声】 行本
    行止之行行则有踪迹故转为德行之行 【去声】 行则有次序故又转为行列之行 【音杭】 又为行行 【即论语子路行行如也
    之行】 之行 【音桁】 此其类也此三者谓之托生又有二用曰双音并义不为转注者如朋 【去声占凤字说文谓凤飞羣鸟从之故
    借以为朋党字】 皇之朋即鹍朋之朋 【平声】 皆象其飞形杷枋 【柄同】 之把补讶切 【音霸去声】 收麦之器白加切 【
    音爬平声】 又为木名 【此即枇杷之杷】 乐器之枇杷 【释名本从本俗作琵琶】 皆得从木以定意从巴以谐声此其类也是谓反
    生又有兼用曰假借而转注者如来乃来牟之来既借为往来之来又转为劳来之来 【去声】 风乃风虫之风既借为吹嘘之风又转为风
    剌之风 【去声】 此其类也又有方音叶音不在转注例者如联叕之叕陟卫切南方之人则有株列切兄弟之兄呼庸切东吴之人则有呼
    荣切上下之下读如华夏押于语韵则音如户明谅之明读如姓名押于阳韵则音如芒凡此之类不能悉载若夫衰有四音齐有五音不有六
    音从有七音差有八音射有九音辟有十一音之类或主意义或无意义然转声而无意义者多矣学者引伸触类而通之可也自许叔重以来
    以同意相受考老子为转注康成以之而解经夹漈以之而成略遂失转注之本旨今夫老字从人从毛从匕者人之毛化而白则为老会意字
    也考者老也故从老省定意从丂者谐声字也初非以老字转而为考也又若耆耇■〈耇，勿代句〉■〈耇，占代句〉孝耋六字皆从老
    省以为意从旨句勿占至以为声孝则从子承父道而为会意今夹漈以之入转注之篇可乎哉
        （臣）等谨按赵古则从张有转声之说本非转注之本旨即以转声而论如负何之何说文作何训儋也本平声借为谁何之何乃以为
    莲荷之转声行之读如杭本古音也乃以为转音下之读如户明之读如芒亦古音也乃以为叶音叕之入屑韵本正音也乃以为南方之音兄
    之入庚韵亦正音也其或呼为匈者乃近代俗音字书皆不收之乃反以庚韵者为东吴之音皆臆说也至于考老之说最为近古赵氏欲自申
    其说故从而诋之亦未可为据详见于后
        王应电曰声出于天或有余焉或不足焉声之有余也一义而各为一声不能声为之制宇也从一字而转为数声故曰转注
        杨慎曰郑渔仲六书略论假借极有发明至说转注之义则谬以千里矣原转注之义最为难明周礼注云一字数义展转注释而后可通
    后人不得其说遂以反此作彼为转注许慎云转注考老是也毛晃云考老各自成文非反考为老王柏正始之音亦以考老之训为非萧楚谓
    一字转其声而读是为转注程端礼谓假借借声转注转声皆合周礼注展转注释之说可正考老之谬矣又易疏云贲有七音义各不同触类
    而长之衰有四音齐有五音从有七音差有八音敦有七音辟有十一音皆转注之极也
        （臣）等谨按以一字数义为转注其说始于宋之张有及毛晃并不见于周礼注在毛晃之说曰周礼六书转注谓一字数义展转注释
    而后可通后世不得其说遂以反此作彼为转注其说皆非葢自申其议论如此杨氏用其说而不察其文义遂直以为周礼注之文则舛谬甚
    矣
        朱谋■〈土韦〉曰转注因谐以广音南北殊声平仄异读谟转慕莫之类
        张位曰转注谓一字数义展转注释可通用也如长久长字长则物莫先焉故又为长幼之长长则有余故又为长物之长如行止行字行
    则有踪迹故又为德行之行行则有次序故又为周行之行如数目数字有数则可数故为数往之数有数则密矣故又为疏数之数又音促数
    罟亦密矣又有本其意特转声用之者如以女妻人为妻之类是也
        吴元满曰假借不足故转声以演义因形事意声四体展转声音注释为他义之用故曰转注有转声注释别义有转声但取叶韵有转本
    音注释他义有转别音注释他义有别音注义有别音叶韵有转而复转有双声并转有因转复借其正生者四种一曰转声注义二曰转声叶
    韵三曰本音注义四曰转音注义其变生者四种一曰别音注意二曰别音叶韵三曰转而复转四曰双声并转其兼生者一种曰因转复转
        （臣）等谨按自赵古则以下其说虽详略不同而取义则一皆以转声者为转注矣
        赵宦光曰转注者声意共享也取其字就其声注以他字而义始显如丂字象气难上出之形而老人鲠噎似之于是取老字省其下体以
    注于丂上而义始足也
        又曰转注之体大类形声 【即谐声】 转注同声形声异声此二书之分而其刱法之初绝然不混也但须毋离所引考老二字本旨则
    不倍古人矣
        又曰同声者为转注如考同丂之类转声者为谐声如耇谐句■〈耇，占代句〉谐占之类非声者为会意如孝从老子耆从老旨之类
        （臣）等谨按赵宦光之说以谐声中之同声者为转注而异声者为谐声又与诸儒异其所论考老之为转注是也其所论耇■〈耇，
    占代句〉之为谐声非也且即如赵氏之说谓耇字谐句■〈耇，占代句〉字谐占今考说文耇字训老人面冻黎若垢也从老省句声是耇
    字之句乃从坸 【垢字亦作坸】 省本与耇同声说文■〈耇，占代句〉字训老人面如点也从老省占声是■〈耇，占代句〉字之占
    乃从点省本与■〈耇，占代句〉同声皆非转声也又说文耆字训老也从老省旨声是旨之与耆乃平上之通亦不得谓之非声也皆未可
    为据
        又曰注者转示志识也同呼异用不令义混就形附释体烦握简譬则尔雅之未训传疏之肇基欤物之杂文之赘也
        （臣）等谨按六书中惟转注之义古来说者判不相合约有数家自许慎以考老为转注而未详言其义卫恒谓考老者以老为□考也
    徐锴谓□耆耋亦老故以老字注之受意于老转相传注皆遵用许氏之说而□耆耋等字特从考老二字推广之贾公彦亦主考老之说而增
    一语曰左右相注故名转注后人因左右相注遂专从字形求之裴务齐切韵序以为考字左回老字右转此转注之一说也然说文于考字下
    从丂音考亦作巧老字下从匕音化本各有取义故徐锴以左回右转为俗说郭忠恕以左回右转为野言毛晃谓考老下各自成文非反考为
    老也是左右转形之说虽似遵用说文而巳与说文之本义相违诚未可为定论至于赵古则辈因此遂诋说文考老之非而实非许氏之误也
    又有以转注为训诂者谓说文于考字下训老也于老字下训考也以二字同义者转相为注即名转注此又一说也以注字为注释之注似与
    说文之原训有合然六书各有本位必先有六书而后训诂随之是六书者母也训诂者子也凡六书皆当有训诂岂独转注一种为然今乃以
    后起之训诂配五书之本位于义既属未安况考之训老老之训考为许氏之文故谓之说文解字而六书在周初巳有定名亦未可以汉儒之
    笺释为造书之本旨也且考说文之言曰建类一首同意相受本从前缀之相同者而言今即以考老互训之例推之如福字训祜祜字训福而
    凡禄祉之与福同意者即以福训之咽字训嗌嗌字训咽而凡喉哙之与咽同意者即以咽训之遇字训逢逢字训遇而凡遭遘之与遇同意者
    即以遇训之忧字训愁愁字训忧而凡怲惔之与忧同意者即以忧训之凡若此等皆可与同意相受之说推广发明者也若踰越之互相训待
    竢之互相训问讯之互相训谨慎之互相训明照之互相训始初之互相训又独非同意乎然部首各别字类各殊与说文建类一首之语终属
    格而难通也其不从考老之说者如张有赵古则王应电诸家之论转注则但主于字音故以为展转其声而注为他字之用其大指以一字而
    同声别义者为假借一字而转声别义者即为转注杨慎作转注古音略极论转注为文字之变而推之于双音叶音并直指郑志之谬其论似
    为辨矣然转声之说即说文之所谓令长已包于假借之中今乃移假借之义作转注之义显与说文相背亦未为允协也杨桓刘泰之论转注
    又兼主于字义故以为二文三文四文转相注以成一字使人绎之而自晓其义然合文成字之义即郑樵之所谓三体会意赵古则之所谓三
    四五体会意而乃以之当转注又将置会意于何地乎至于赵宦光着说文长笺专宗说文考老之说又出乎诸家所论之外其论转注自以为
    能守汉义所言近是矣乃惟以谐声中之不转声者为转注尚未为尽合即如□耆耋三字与考老字并为转注卫恒辈巳言之果如赵氏之说
    以同声者为转注转声者为谐声则考 【丂与考同声】 字为转注而□耆耋 【□与□旨与耆至与耋皆转声】 字皆为谐声不得为
    转注矣岂唐以前相传之说果尽非乎且转注与谐声之辨本不在转声与不转声若以谐声中之同声音皆为转注则是江河 【工与江可
    与河皆转声】 之类为谐声而潇湘 【萧与潇相与湘皆同声】 之类将为转注矣又岂可训乎是数说者或以为左右成文则专主于字
    形或以为彼此互训则专主于字诂或以假借中之转声者为转注而巳与假借相混或以会意中之合体者为转注而巳与会意相混或以谐
    声中之不转声者为转注而又与谐声相混皆未合转注之本旨然此乃后人持论之岐出而要未可以为说文之咎也夫说文考老之说最为
    古义晋唐诸儒皆宗守之而无有异说然则欲定转注之义仍当以说文建类一首同意相受二语求之葢转注近乎会意而与会意不同转注
    者以此合彼而不离其原义如以老 【凡前缀从■〈老，去匕〉者皆在老部说文谓之老省】 合丂为考而考字仍有老字之义以老合
    □ 【音畴】 为□而□字仍有老字之义会意者以此合彼而各自为义如以止合戈为武而武字巳非止字之义以人合言为信而信字巳
    非人字之义此转注与会意之分也转注又近乎谐声而与谐声不同转注者彼与此本属同意如丂字有气碍之象老人之哽噎似之故以老
    合之而为考□字有屈曲之象老人之伛偻似之故以老合之而为□谐声者彼与此一主义而一主声如以水合工为江工字本无水义而但
    取其声以水合可为河可字本无水义而但取其声此转注与谐声之分也如此则与说文同意相受之语正合而于卫恒贾公彦徐锴诸家之
    说皆不至相背矣郑志之论转注用说文之说而分为四类曰建类主义曰建类主声曰互体别声曰互体别义其前二类约从建类一首立论
    举老部履部■〈寐，梦代未〉部苜 【音蔑瞢字从之】 部■〈八上儿下〉 【音汪□字从之】 部及弦 【纱盭■〈纟曷〉字
    从之】 部诸字为例然其中亦有杂入谐声之字至于弌弍弎乃一二三字之别体凤为象形字凰乃皇字之俗体之粜字从■〈米翟〉 【
    音眺】 得声而籴字从入得声□ 【音含】 字从弓 【音颔】 得声而□ 【音合】 字从合得声虒 【音斯】 字从厂 【意曳
    】 得声而■〈厂外扁内〉 【音扁】 字从扁得声皆可谓之谐声而不可谓之转注也其后二类约从左右相注立论以一字而有二体
    者或左右转之或上下转之各自有义即为转注与裴务齐等诸家之说相近而其义较圆虽后儒亦有訾议之者然就郑志所列亦自具有条
    理固足以备转注之一说矣
    钦定续通志卷九十

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更新时间：2024/11/24 12:11:04