◎  卢藏用
    藏用字子潜，幽州范阳人。举进士不得调，隐居终南山。长安中徵拜左拾遗。神龙中知制诰，迁中书舍人。景龙中至尚书右丞。先天中，附太平公主配流岭表。会交?叛，有捍御劳，改昭州司户参军，迁黔州长史判都督事。未行卒，年五十馀。
        ◇  为姚大夫请致仕归侍表    臣某言：臣闻孝於亲者，然後可以忠於君；理於家者，然後可以移於国。臣实妄庸，叨奉明圣，职在枢要，切寄股肱，恩非始图，荣绝流辈，臣之殒身，无以上答。然臣老母今年八十有一，起居渐废，齿发日衰。饮食朝晡，非臣不膳；寝兴侍奉，非臣不欢。臣欲亻黾亻免国朝，则顾复无报；臣欲归养私第，则圣泽不赀：实类羝羊羸角，主同狼跋其尾。去岁陈乞，初沐圣恩，旋承後命，不垂允纳，良由臣孝道衰废，至诚无感，扣心泣血，夙夜无宁。臣自受北征。绵历旬月，慈母衔泣，朝夕倚闾，寝膳不时，重增羸耗，臣子之道，何以为心？陛下圣泽远覃，中外无事，彝伦攸叙，俊?盈朝，臣之短才，无所裨补。伏札毁垂矜察，俯遂私恩，许臣告归之请，终臣犬马之养。然後糜躯粉骨，上答天造，奋身虏庭，效命戎幕。臣之万死，不敢为恨，无任愚恳之至。
        ◇  谏营兴泰宫疏
    臣愚虽不达时变，窃尝读书，见自古帝王之迹众矣。臣闻土阶三尺，茅茨不翦，采椽不斫者，唐尧之德也；卑宫室，菲饮食，尽力於沟洫者，大禹之行也，惜中人十家之产，而罢露台之制者，汉文之明也：并能垂名无穷，为帝皇之烈，岂不以克念徇物，博施济众，以臻於仁恕哉？今陛下崇台邃宇，离宫别馆，亦已多矣，更穷人之力以事土木，臣恐议者以陛下为不忧人、务奉己也。且顷岁已来，虽年?颇登，而百姓未有储蓄。陛下西幸东巡，人未休息，土木之役，岁月不空。陛下不因此时施德布化，复广造宫苑，臣恐人未易堪。今左右近臣，多以顺意为忠；朝廷具僚，皆以犯忤为患：至令陛下不知百姓失业，百姓亦不知左右伤陛下之仁也。臣闻忠臣不避死亡之患，以纳君於仁；明主不恶切直之言，以垂名千载。陛下诚能发明恕之制，以劳人为辞，则天下必以陛下为惜人力而苦己也。小臣固陋，不识忌讳，敢冒死上闻，乞下臣此章，与执事者议其可否，则天下幸甚。        ◇  答毛杰书
    毛子足下：勤身访道，不毒氛瘴，裹粮鬼门，放荡云海，有足多矣。一昨不遗，猥辱书札，期我遐意，询于道真，数纤惭愧也，仆知之矣。士之生代，则有冥志深蔽，灭倪?窒，炼九还以咽气，味三秀以咏言，因将养，蒙全理，不以能鸣夭性，则其上也。义感当途，说动时主，怀全德以自达，裂山河以取贵，又其次也。至於诚信不申，忠孝胥缺，独御魑魅，永投豺虎，无面目以可数，推心膺以问天，斯最下也。仆在壮年，常慕其上，先贞後黩，卒罹忧患，负家为孽，置身於此，何颜复讲道德哉？虽然，少好立言，亟闻长者之说；老而弥笃，犹怜薄暮之晷。加我数年，庶无大过。览庄生鲲鹏之喻，则乾坤龙马之旨可好矣；培风运海，则六九之源无差矣；隳之正气，则洗心藏密有由矣。开卷独得，恬然会真，不知寰宇之寥廓，不知生之与谢，斯亦暖昧所守，何必为是。倘吾人起予，指掌而说，今之隐几，不亦乐乎！道在ㄗ稗，（阙一字）无相阻，曷为区区，过劳按剑也？顷风眩成疾，下泪复厉，力此还答，无所铨次，淹迟（阙一字）期，庶不我责。卢藏用顿首。
        ◇  右拾遗陈子昂文集序    昔孔宣父以天纵之才，自卫返鲁，?删《诗》、《书》、述《易》道而修《春秋》，数千百年文章粲然可观也。孔子殁二百岁而骚人作，於是婉丽浮侈之法行焉。汉兴二百年，贾谊、马迁为之杰，宪章礼乐，有老成之风；长卿、子云之俦，瑰诡万变，亦奇特之士也。惜其王公大人之言，溺於流辞而不顾。其後班、张、崔、蔡、曹、刘、潘、陆，随波而作，虽大雅不足，其遗风馀烈，尚有典型。宋、齐之末，盖憔悴矣，逶迤陵颓，流靡忘返，至於徐、庾，天之将丧斯文也。後进之士若上官仪者继踵而生，於是风雅之道，扫地尽矣。《易》曰：「物不可以终否，故受之以泰。」道丧五百岁而得陈君。君讳子昂，字伯玉，蜀人也。崛起江汉，虎视函夏，卓立千古，横制?波，天下翕然，质文一变。非夫岷、峨之精，巫、庐之灵，则何以生此？故其谏诤之辞，则为政之先也；昭夷之碣，则议论之当也；国殇之文，则大雅之怨也；徐君之议，则刑礼之中也。至於感激顿挫，微显阐幽，庶几见变化之朕，以接乎天人之际者，则《感遇》之篇存焉。观其逸足??，方将抟扶摇而陵太清，躐遗风而薄嵩、岱，吾见其进，未见其止。惜乎湮厄当世，道不偶时，委骨巴山，年志俱夭，故其文未极也。呜呼！聪明精粹而沦剥，贪饕桀骜以显荣，天乎天乎，吾殆未知夫天焉，昔尝与余有忘形之契，四海之内，一人而已。良友殁矣，天其丧子！今采其遗文可存者，编而次之，凡十卷。恨不逢作者，不得列於诗人之什，悲夫！故粗论文之变而为之序。至於王霸之才，卓荦之行，则存之别传，以继於终篇云耳。        ◇  衡岳十八高僧序
    夫理存於业，理契则业忘；心宅於形，心寂则形胜：岂不以体会机化，通同我人，驰无役有而吻合，出生入死而无际？古之悬解者，怀挟海岳，提挈天地，掌掷千界，身没一丝。前际後际其非动，无去无来而常乐，岂支离其德，孟浪其言哉？盖同体大非，而物不能自物也。则有泳其洪波，志其小行，指元源以骧首，扣幽键而少留，亦能捭阖形神，度越兹数，则衡岳思海之列，可得而称矣。衡岳寺者，梁天监三年立。本名善思，暨陈改为大明，有隋号为衡岳，则衡山之心也。二十八宿，上飞翼、轸之晶；三十六都，下蟠吴、楚之纪。《赤?》?舒蔚，烁烂炳焕以万殊；松标玉耸，清苍璀错以亿尺。水碧严霜而育粹，云芝伫秀以孕真，幽岫灭氛，绝顶无迹。游其质者，则蘧庐清明；挹其静者，则营魄渊澹。信神明之所栖迟也，故异人接踵，於此焉游。灵迹葳蕤，道风绵邈，自鹫岩西?，象教东流，胜躅虽多，宗元或替。至於仗智慧剑，坏烦恼军，理以意传，阶惟神遇者，未有斯美之盛也。然而年代悠邈，故老或遗，真诠缅微，後生何述？有沙门惠日，俗姓庆氏，濮阳人也。息心达道，利见观方，自北徂南，爰憩兹岳。入空寂舍，觉今昔常然；到清凉池，知我人非远，备闻众异，?观前修。而山闲朴略，简篇无次，遂覃思翰墨，博采遗风，事无虚美，务存摭实，自思大师凡一十八人，著之於传。藏用早游斯道，颇涉艺文，承日真之恩奖，闻众公之故事，心存目想，若见期人，倘兹理或存，亦旦暮之斯也。遂怀铜秉翰，序其传焉。
        ◇  析滞论    藏用常以俗多拘忌，有乖至理，?著《析滞论》，以畅其事。词曰：
    客曰：「天道元微，鬼神幽化，圣人所以法象，众庶由其运行。是故大挠造甲子，容成著律历，黄公裁变，元女启谟。八门御时，六神直事，从之者则兵强国富，违之者则辅弱朝危。有同影响，若合符契，先生亦尝闻之乎？」主人曰：「何为其然也？子所谓曲学所习，懦儒（一作昧）所守，徒识偏方之诡说，未究亨衢之通论。盖《易》曰『先天不违』，传称『人神之主』。范围不过，三才所以虚中；进退非邪，百王所以无外。故曰『国之将兴听於人，将亡听於神』。又曰『祸福无门，唯人所召，人无衅焉，妖不自作。』」由是观之，得失兴亡，并关人事；吉凶悔吝，无涉天时。且皇天无亲，惟德是辅为善者天降之福，不善者天降之殃。高宗修德，桑?以变；宋君引过，法星退舍：此天道所以从人者也。古之为政者，刑狱不滥则人寿，赋敛蠲减则人富，法令有恒则国静，赏罚得中则兵强。所以礼者士之所归，赏者士之所死，礼赏不倦，则士争先赴。苟违此途，虽卜时行刑，择日出令，必无成功矣。自季代迁讹，俗多徼幸，竞称怪力，争诵诡言。屈政教而就孤虚，弃信赏而从推步，附会前史，变易旧经，依托空文，以为征验。覆军败将者，则隐秘无闻；偶同幸中者，则共相崇饰。岂惟听之增惑，亦?学人自是。呜呼！习俗讹谬，一至此焉。
    「夫甲子兴师，非成功之日；往亡用事，异制胜之辰。苟修其德，何往不济？夫环城自守，按阵重围，无关地形，不乘天道。若兵强将智，粟积城坚，虽复屡转魁刚，频移太岁，坐推白武，行计贪狼，自符难斗之祥，多贻蚁附之困。故曰任贤使能，则不时日而事利；法审令正，则不卜筮而事吉；养劳赏功，则不祷祀而得福：此所谓天时不如地利，地利不如人和。故太公犯雨，逆天时也；韩信背水，乖地利也；并存人事，俱成大业。削树而斩庞涓。举火而屠张?，未必暗同岁德，冥会日游，俱运三门，并占四杀。杜邮齿剑。抑唯计沮，垓下悲歌，实阶元刂印。若以并资厌胜，不事良图，则长平尽坑，固须恒济；襄城无噍，亦可常保。是知拘而多忌，终丧大功，百姓与能，必遗小数。金难树上，方为楚国之殃；万毕枕中，适构淮南之祸。刻符指盗，反更亡身；被?邀神，翻招夷族。吁嗟威斗赭鞭，不禳赤伏之运；筑城断冈，何救素灵之哭？火灾不验，裨灶无力以窥天；超乘阶凶，王孙取监于观德。九徵九变，是曰长途，人谋鬼谋，良归有道：此并经史陈迹，圣贤通规。仁远乎哉？讵宜滞执？」客?蹙然避席曰：「鄙人困蒙，不阶至道，请事斯语，归于正途。而今而後，焚著龟，毁律历，废六合，斥五行，浩然清虑，则将奚若？」答曰：「此所谓过犹不及也。夫甲子所以纪日月，律历所以通岁时，金木所以备法象，黾蓍所以前人用。圣人以是神明德行，辅助谋猷，存之则叶赞成功，执之则凝滞于物，消息之理，其在兹乎！」客於是循墙匍匐，帖然无气，口去?心醉，不知所以答矣。        ◇  吊纪信文
    维年月日，某官名恭吊汉忠臣将军纪信公曰：皇纲绝兮帝纽颓，王风悲兮霸道衰。天运促兮周以霸，秦德弃兮汉业开。何项王之??，作驱除於?雷？岂渊海之飞荡，资拔山之伟才？於是左契归楚，群雄奉职。皇矣汉祖，独负其直。矧荥阳之围城兮，既孤而逼；伟将军之天诱兮，矫夺其识。彼见危而授命兮，亦各有时；考振古以为观兮，罔恢帝基。感将军之发愤兮，壮大义之在兹，仰前修以砥节兮，顾车回而马迟。呜呼！身既焚兮业既昌，楚歌绝兮汉道光。君不旌兮史不扬，功不录兮殁不殇。奄孤坟以载葬，抑千祀而为荒。皇周敷训兮泽及枯?，伊予寡德兮忝宰兹地。奉宣嘉猷兮惧尸厥位，（阙二字）将军兮允忠且义。托神交於万古兮，实获心志，?斩石於他山兮，式幽坟以昭贲。词曰：摄提贞岁兮奉扬仁风，跋涉草莽兮词吊纪公。善彼勇兮杀身为忠，九原不作兮予将焉同？金石刻名兮千万岁，魂魄光烈兮为鬼雄。        ◇  纪信碑
    有汉忠烈，姓纪名信，官族代载，史失其书。昔秦始皇弃六代之业，穷天下之力，以从其心。施及二代，荐作昏德，人怨神怒，百姓与能，此皇天所以兴汉祖也。夫龙跃虎变，不有非常之灾，则不能蔚其文而神其行。故英雄豪杰，雷动震击，并起而亡秦。当是时，海水飞而无纪，王纲?而不纽，强者制命，弱国连衡。项籍提八千之兵，鼓行而称伯，隳名城，?亢劲卒，弑义帝，屠咸阳，七十馀战而天下大定矣。於是背关怀楚，专制主约，虽负河山，藉旧业，南面而称孤者，犹膝行请命，举国受署，莫能枝梧焉。而高祖奋于汉中。定三秦之地，扶义仗信，东向而争天下。天下之命，县于二雄，山东纷纷，螽合蚁聚，未有所系。籍当以百万之众，困高祖於荥阳。纪公推天历之在刘，顾臣节以自偾，躬载黄屋，出东门而诧之，沮百万之气，顿强楚之威，夺诸侯之魄，回霸王之机。身焚孤城之下，功济庙堂之上，高祖因之以成帝业。虽宏演纳肝而无悔，??请矢而不疑，公孙抱子而为诈，孟阳寝床以自欺：其忠则然，於大业不可以希也。先轸免胄以立诚，锄は触槐以取丧，富辰怼谏而赴翟，仲由结缨而为壮：其节则全，於大机则无以尚也。荀息守言而死事，豫让感遇以自残，石乞就烹以徇白，渐离??目以报丹：其义立矣，於大济则阙焉。故功贵成，业贵广，苟有大赖，则轻太山於鸿毛，壮哉纪公！诚得其死矣。夫城郢而增君名，寝斋以祈於死，其於忠也，不亦泰如！於戏！仲尼所谓杀身成仁，临难无苟免者，则纪公其人也，而历载数百，莫能表之。
    县令会稽孔君，名祖舜，字奉先，资大圣之绪，秉忠孝之规，清身以激俗，矫枉以从政，到官视事，三载有成。於是乡之硕老，摄斋而请曰：「府君以盛德茂才，宏宣大化，旌孝尚节，敦学务农，人无悬耜，野无冥草，可谓政之美者也。而纪公之墓，芜而不显，岂所以鼓舞前志，发挥臣子之道哉？」府君?咨谟寮吏，稽古训典，以为忘生从道者仁也，沈断固分者义也，威仪不忒者礼也，好谋而成者智也，有死无二者信也，决机兴运者明也，大节不挠者勇也：夫藏一行於人，则铭之金鼎，辉铄风雅，况纪公兼而有焉，斯实忠臣义士之殊尤，而文献之所先也。故表商容，式干木，君子韪之，?仰惟春秋旌善之义。庶几为臣之节，奋于百代之上，凛然可以比肩她纤。俾能扬耿光，厚忠义，崇尚教化，以昭烈我明天子之风，岂不褒德而显功哉？遂作颂曰：
    雄雄纪公，自天作忠，膺皇祖兮。卓荦磊朗，瑰亻危倜傥，奋威武兮。虎斗龙战，扶危制变，挫强楚兮。定霸兴王，身焚业昌，得其所兮。?雷经纶，?圣?神，万物睹兮。千载一振，阐幽作训，为代矩兮。三五已矣，愚圣同死，苟无足而称焉，吾何以贵夫古兮？
        ◇  纪信碑阴    长安元年，乡人白孔府君，请为纪公建立碑表，府君具状申请，而州寮以为异代风烈，令式无文，且惧乡人头会，抑而不建。孔府君感激忠义，拘牵下僚，?叹曰：「吾以不才，忝兹邦政，至於激贪励俗，旌孝尚忠，牙子之行，教化之端也。乡人之请，允有礼矣，吾可以?墨欤？」至二年七月，?自减私俸，将斩石采山，以旌忠烈。会有耕（阙一字）於纪公墓侧居人田中得一古石，磨?龙俱（阙一字）但无文字，其螭首及两侧龙距文，仿佛有子丹碑法生动之势，非近工所为，询之故老，莫究年代。府君遂酬地主之直，树之於墓，刊勒斯颂，岂神明昭应，有所戚发哉？何其幽显之符会也？乡人奔走而观者甚众，咸喜纪公有述，幽石自彰，（阙一字）以崇宰君之徽烈，表至诚之必感。夫减俸以旌贤，至清也；希古以砥节，至忠也。不然，後（阙一字）何以仰德而立名哉？?於碑阴，刊纪斯异。        ◇  景星寺碑铭
    盖天地无私，穷理者惟性；阴阳不测，寓形者曰神。飞龙御乾，固洗心於密；大鹏运海，亦止气於符。致言乎寥廓之场，抑有幽兆；会精於寂灭之域，罔窥成宪。岂礼乐仁义，渐渍之速相资；将受相行识，明昧之功互用。粤我元圣，于照竺乾，知生生不生，以一乘为贞实；体灭灭不灭，以三身为去来。示八万法门，应乎六道；运百千方便，极乎兆域。小枝小叶，洒甘露而俱г；非想无想，覆慈云而毕润。四天为界，??轮斯掷；十地登庸，大车以载。然後示凡遗化，即色归空，亡筌于善逝之名，脱屣于无馀之分。虽薪尽火灭，菩提无可作之期；而影谢灯传，智惠有不止之寿。舍利形像沙界，满于文提；修多文字泉宫，演于科目。则言非理适，而理必因言；见异真诠，而真固凭见矣。
    容州都督府景星寺者，高宗天皇大帝所建也。高宗继潍?武，缵历登枢，淳化洽于无垠，至德覃於有截。缉熙庶绩，平章百姓，沐两思理，?然姑射之风；顺风闻真，邈矣崆峒之野。金绳玉检，跻日观而告成功；宝篆瑶缄，禅?亭而肃明祀。灵茅瑞鲽，海岳之珍毕萃；气象讴歌，天人之心允接。增封东岱，有景星乘象，制诸州置寺，仍景星为名，盖恒星幽感，金人应梦之兆也。是时天子接千岁之统，揖九牧之符，日月告休，风雨时若，人是用息，化臻俾人。故列岳之建刹者，罔不揆日庀徒，仪星起构，?薄栌嶷而争耸，瑶碧焕以相辉。而此邦荒服权舆，墉隍草创，虽璇题可访而金地犹芜。时都督乐处元，以式遏为心，未遑经始；後长史陈善宏，以薰修为念，颇加?翦。於是香缘法侣，听锺梵而知归；飞锡上方，仰幡花而发行矣。垂拱中，有寺主僧伏伶者，密行称独，解空无二。法云持诵，即降天花，惠风宴坐，允飞灵液，厥有甘露，泫于庭柯。都督李行褒具状以闻，中旨宣谕，赐天柱纳一条，由是归依檀度者，日有之矣。
    天授中，改为大云寺，移额于城西焉。五纬韬光，三灵改贶，法因事起，修塔庙而依然；名随代迁，仰丝纶而已替。星辰可望，尚想衣冠；楝宇无瞻，鞠为禾黍。通天中，贼谢策、陈隐等?纪叛换，纵兵郊郭，虔刘邑居，焚?城市，尊仪法宇，复成煨烬，惟阿育王像，并夹侍菩萨，不堕烘燎。夫元精冲隐，非拟议所及；道真密趣，岂知识能究？然而即体均化，所契者莫殊；就物同如，彼适者谁拒？山河信隔，我念不疲；金石自流，外缘罔易。法身宝相，理则固然；像教遗形，曷以臻此？抑灵姿密会，神明之所扶持也。御史李令质具状以闻，有敕褒异，仍令农隙缮葺。圣历之际，都督沈仁果将事开拓，审曲面势，规模博敞，移置于城，矩臬所图，有仪式矣。神龙初，为龙兴寺。道以不住为名，事以无常为体。海桑频变，询故老而犹存；星榆既往，访宾实而无所。故景星之号，沦于再祀矣。    今都督光府君名楚客，乐安郡人也。昔光曜契理於元言，光音造灵於真位，自兹厥後，英迈联华，公实济之，不坠其绪。夫其瑰姿雅量，贞操峻节，朗若登昆邱而剖虹玉，自为庙廊之宝；钅官秘匣而见龙泉，即成军国之器。精识粹理，婉词奥学，又似武库居府，图象莫遗；文轩在藻，庭黼斯备。始以孝廉擢第，ヘ西城尉，历增城南海令、韶州司马、广州都督府长史兼经略副使，制加朝散大夫，充岭南五府安抚经略副使。以功ヘ游骑将军，守右骁卫翊府右郎将兼检校广州都督府长史。以亲累贬授藤州司马，守之晏如也。寻授朝散大夫，守邕州都督长史。未几，擢授检校邕州都督，充开马援古路使，北转安南副都护贺州刺史。累充边隅，任参文武，张纲静寇，攘?载清；魏纟?和戎，威怀允辑。安仁作赋，初直虎贲之省；马援言边，复绾狼荒之郡。
    朝廷以容山诸越，鬼门多梗，博选吴逋，佥归望实，ヘ正议大夫检校北府都督兼管内经略使。公至则宣皇明，颁时令，修战守之备以与权，示威信之成以谕物，夷梗翕然革心矣。又以俗殊政异，?风不一，因人设范，违方或二。难以虑始，可使由之，阜成日用之功，克就月将之渐。以为食者人之天，食不足焉，未可以训时。则度其川原，分其高下，田?至喜，是钅至是获，岁以有成矣。以为礼义者德之舆，礼义兴而人伦厚。然後修其丧祭，节其宾嘉，夫夫妇妇，兄兄弟弟，庶及乎教矣。以为学校者行之府，学校立而邪枉措。时则理其详序，敦其弦咏，青青子衿，在城阙矣。夫如是，郛廛之间，?野之外，典章器服，粲然可观。复有幽洞负阻，荒?凭深者，瞠目骇心，灭木间分，封其林坞之固，时为道路之虞。公则奉国庙之威灵，恭武臣之貔豹，?齐险冒毒，深入不毛，故振古未宾，如思蕃古往者，莫不风举雷烁，鱼溃鸟散矣。威加陬落，声被县道，联虚均化，列郡同风，抑前载之所阙也。
    然後亲视闾阎，询问耆老，披图牒以望古，缉典宪以考详，则知兹寺久芜也。是用稽骘坠记，虔心帝藉，捧乔岳之遗芳，馀威可戴；守疑山之旧?，熙载思扬。今天子嗣守丕构，开元立极，修废祀，秩无文，同符三王，超越五帝，将以轶包牺之化，洽葛天之风。而煌煌祖业，翳于遐甸，岂有司恭守率由之节也？是亦为政，敢不勤职？遂于城北废祠，复建兹寺，即楝宇之遗趾，因庶人之子来。经之营之，是版是筑，法堂迥构，画刹孤标。雁塔分身，初疑踊出；蜂台合势，更自飞来。清梵晨吟，龙象森而成列；华钟夜吼，魔鬼瞑而不作。此地南驰日户，北走石门，海陆当天下之冲，?赆总寰中之贵。珠还浦媚，商旅之所往来；桂长岩芬，隐沦之所栖息。故乘缘趣业睹皆因者，斯亦众矣。寺主僧惠云、上座法练、大云寺主僧小车、上座神卫、都维那空空、隆兴寺主僧灌顶、上座道昌等，越金之粹，冰玉之英，探丹果於九部，见青莲于一念。思惟佛影，感圣后之仁慈；栖息宝桥，愧贤臣之护属。窃惧德充位博，功高名遂，後之来者，莫继斯文。若夫金石之坚，赞述之美，庶乎故事不朽，则精舍可以长存矣。相与斫石建表，祈之篆刻，而作者盖阙，故历稔未刊。
    长史知经略副使上柱国河东薛惟鉴，宏量厚德，器博才赡。一言所趣，山河罔千里之艰；片善相依，风雨投百年之分。录事参军邓武龙、工曹贾长源、仓曹朱?、户曹房燕客、兵曹苏?、法曹庾德从、参军周仁?、黎重炎、宗庭?、普宁令曹风、贺川令王眺、渭龙令赵大贤、欣道令陈令高、北流令李奖、陆川令黎伯倍、陵城令严崇甫、随安令泰行儒、罗豆令胡行楚、宕昌令成?等，学古入官，励精?务，声高列き，化洽为邦。藤州刺史李伟之、义州刺史陈大焕、禺州史陈吴客、白州刺史覃崇位、党州刺史莫怀毅、平琴州刺史周?、岩州刺史陈越客、牢州刺史耿仁忠、窦州刺史陈仁?、蔚林州刺史何乾遇等，或位以材授，或职因地奖，化浃海ヂ，绩扬朝听。乡人前州怀德县令杨诞、平琴州福杨县丞丁行忠、前白州周罗主簿覃云方、蔚林州兴业县令卢丞?等百有余人，或文以?（阙一字）或武以成节，并深悟缘起，虚怀替叹。属鄙人罹忧五宅，投速九真，心依鹫岭之恩，路出鸢江之徼。众君子博我以道德，访我以文章，昔常掌言西掖，载笔东观，必闻其政，岂直是邦？?靳小音，无非喜舍，其词曰：
    天运而下，元精隐曜。地静而外，默化潜召。通才缀象，中枢演妙。含粹蕴和，会真体要。对越前觉，应速乘时。昧定凝照，虚融宴持。即体惟密，同如则悲。有感斯赴，攸称大师。业著功扬，缘空识谢。独园善属，双林税驾。贤劫千名，尘沙万化。惠炬方皎，传灯不夜。昔在高宗，潍?作主。珍图辑瑞，瑶坛稽古。璧合珠连，?台策府。实感真梦，元开法宇。帝乡厌代，乔山弃秘。象韬精荣，河改名录。归授手识，假神足福。地还金灵，豪变王官。议识旧邦，其命维新。珠纬虽复，璇题尚沦。轩除莫究，钟梵谁亲？匪我良牧，畴皆胜因。我牧伊何？光分作?。懿文经武，绥边静乱。胜因伊何？画刹仍贯。遗纶可仰，故趾无换。帝典还揖，王城重开。风则阜，人亦子来。班尔税式，林虞效材。峥嵘法架，肃穆香台。列岳惟良，大藩英き。邑称髦俊，封美贤宰。刻颂金石，扬名山海。奉国承家，忠孝斯在。因以事起，功以铭宣。理以词著，教以言传。见色祈信，观文趣缘。道场永久，我业无边。
        ◇  太子少傅苏瑰神道碑
    维唐景?元年岁在庚戌十一月己巳，太子少傅许国苏公薨於崇仁里之私第，春秋七十有二。呜呼哀哉！粤明年三月己酉，制葬我公於武功之先茔，礼也。公讳环，字昌容，京兆武功人。其先出自帝高阳，袭胤曰黎，实勤火正。逮昆吾之子，始封於苏，以国受氏，公其後也。暨汉平陵侯子建，子侍中嘉，魏侍中则，晋尚书Т，即联华国图，代载明德。公高祖周度支尚书邳国公讳绰，立言成务，垂於後昆。公曾祖隋尚书右仆射开府仪同三司邳国公讳威，嘉?成绩，懿于当代。大父隋尚书职方郎鸿胪卿讳夔，理综群品，识覃众妙。烈考秘书丞池、台二州刺史赠岐州刺史讳?，游艺聚学，素风不陨。
    公系上圣之遐绪，锺盛德之泉茂，资元和以体仁，穆清明以成美。初孩而孤，禀绛郡夫人之慈训，幼而岐嶷，聪敏冠常，始读《山栖志》，一览便诵。及长，博纬经史，尤善属词。年十八，进士高第，补宁州参军，转恒州司法。丁绛郡夫人忧，自中山涉褰，跣从至京兆，哭不绝声，性以礼全，形以哀瘠。左庶子张大安以孝悌上闻。服阕，拜恭陵丞，转相府录事参军。上改封豫，官亦随府。上即帝位，拜朝散大夫尚书水部员外郎。未几，兼侍御史淮南廉按，俄拜夏官员外兼官尹丞，历水部祠部郎中兼判司礼事。以亲联出为朗州刺史，转歙州刺史、并州武兴令检校冀州刺史。累迁汾、鼎、同、汴、扬、陕，以累最入为尚书右丞，加银青光禄大夫。迁尚书左丞户部尚书，又拜侍中京师留守，兼理冤滞。车驾还京，持节河北按抚，加金紫光禄大夫，转吏部尚书东都留守，寻复还守本职。廷拜尚书右仆射同中书门下三品，封许国公，监修国史。今上践阼，拜尚书左仆射。屡抗词乞骸，优答不许，拜太子少传。公有子七人，长子?，字廷硕，历给事中、中书舍人、修文馆学士、太常少卿，尝掌纶诰，与公联侍紫墀，接机黄阁，前後之拜，近古未有。
    公体道贞固，立心简直，多识前言，遍详旧事。自周、隋损益，家牒可纪，公则绍之，罔不毕综。故闺门之内，孝悌成则；朋友之间，忠信克举。其在参佐也，婉娈柔嘉，丑夷不争；其事藩邸也，从容讽议，宾寮是仰。四为郎，而弥纶之功布於省ト；九为牧，而循良之绩著於州郡。周旋二辖，?享?文昌；回翔两宫，耀铄岩庙。版图国之信，而五教在宽；冢宰人之纪，而九流式叙。左右端揆，尽︳谟之略；东西掖闱，备忠谠之美。德愈盛而心益下，位弥大而行益恭，用能高而不危，长守富贵。考父三命，谦光数朝；平仲一心，中孚累圣。非至德淑慎，畴至此哉？夫其仁恕笃密，清廉简惠，躬俭约以自持，蹈名教以检物。禄以周急，不积于家；财以睦亲，必均於众。故义广而私谒之途阻，名扬而兼济之道宣：亦叔敖之贤，国侨之懿也。箭活通志，精晤默识，文以?实，靡绚其华，学以辨微，固信於己。故始终机揆，举无遗策，斯又子房之知，孔明之能也。造膝沃心，务存匡救，引过称善，不近於名。故声闻于天而口无择，绩宣於外而事罔专，盖叔子之仁，孔光之慎也。兼斯众善，以╊明德。
    方将三阶载理，前宫更曜，天命不?，ウ忽迁殂。朝丧其桢，人殒所戴。天子悼焉，遣大府卿李从远册书吊祭，辍朝三日。有司备礼发哀，追赠司空荆州大都督；赙绢布八百段，粟米八百石，凶事葬事并官给，赐东园秘器；大鸿胪监护，将作立碑；太常考行，谥曰文贞，礼也。皇太子别次发哀，遣洗马吊祭，赙物二百段。祖载之日，（阙三字）官（阙二字）於开远门外，别遣左常侍徐（阙一字）宣旨送于郊（阙一字）令遣洗马如初礼，宫臣已下毕赴。朱?载路，班剑启行，哀荣之礼备矣，诸侯之孝终矣。公家代尚俭，载在缣竹。其生也，堂无宴客，门无主宾；其终也，茔无封树，隧无碑表。大渐之始，遗令遵行：公卿暨亲戚?衤遂吊祭，一无所受；周身之外，唯（阙一字）车一乘。?等泣血受命，罔有逾越。虽迫旨朝不旌坟圹，建碑於茔北一十五里。故临大节而不夺，见大义而能勇，经纬之迹，文艺之行，备於国章，布在人口。惧违先训，皆略而不书。中书侍郎同中书门下平章事昭文馆学士兼修国史皇太子侍读范阳张说，雅俗之镇具瞻令德，文章之雄，谈者为楷。伟公道德之首，徽猷可行，刊右纪颂，词如清风。        ◇  陈子蔼灭传
    陈子昂字伯玉，梓州射洪县人也，本居颍川。四世祖方庆，得墨翟秘书，隐於武东山，子孙因家焉，世为豪族。父元敬，瑰伟倜傥，年二十，以豪侠闻，属乡人阻饥，一朝散万锺之粟而不求报，於是远近归之，若黾鱼之赴渊也。以明经擢第，授文林郎，因究览坟籍，居家园以求其志，饵地骨炼云膏四十馀年。嗣子子昂，奇杰过人，姿状岳立。始以豪家子驰侠使气，至年十七八未知书。尝从搏从入乡学，慨然立志，因谢绝门客，专精坟典。数年之间，经史百家，罔不该览，尤善属文，雅有相如、子云之风骨。初为诗，幽人王适见而惊曰：「此子必为文宗矣。」年二十一，始东入咸京，游大学，历抵群公，都邑靡然属目矣，由是为远近所籍甚。以进士对策高第，属唐高宗大帝崩於洛阳宫，灵驾将西归，子昂?献书阙下。时皇上以太后居摄，览其书而壮之，召见问状。子昂貌寝寡援，然言王霸大略，君臣之际，甚慷慨焉。上壮其言而未深知也，?敕曰：「梓州人陈子昂，地籍英灵，文称伟曜，拜麟台正字。」时洛中传写其书。市肆闾巷，吟讽相属，?至转相货鬻，飞驰远迩。秩满，随常牒补右卫胄曹，上数召见，问政事，言多切直，书奏，辄罢之。以继母忧解官，服阕，拜右拾遗。子昂晚爱黄老之言，尤?味易象，往往精诣。在职默然不乐，私有挂冠之意。
    属契丹以营州叛，建安郡王攸宜亲总戎律，台阁英妙，皆署在军麾，特敕子昂参谋帷幕。军次渔阳，前军王孝杰等相次陷没，三军震慑。子昂进谏曰：「主上应天顺人，百蛮向化，契丹小丑，敢谋乱常？天意将空东北之隅以资中国也。大王以元老懿亲，威略迈世，受律庙堂，吊人问罪，具精甲百万，以临蓟门。运海陵之仓，驰陇山之马，积南方之这甲，发西山之雄，倾天下以事一隅，此犹举太山而压卵，建瓴破竹之势也。然而张元遇、王孝杰等不谨师律，授首虏庭，由此长寇威而殆战士，夫寇威长则难以争锋，战士殆则无以制变。今败军之後，天下侧耳草野，倾听国政。今大王冲谦退让，法度不申，每事同前，何以统众？前如儿戏，後如儿戏，岂徒为贼所轻？亦生天下奸雄之心。圣人威制六合，故用声尔，非能家至尸到，然後可服。况兵贵先声，今发半天下之兵以属王，安危成败，在百日之内，何可轻以为寻常？大王若听愚计，即可行；若不听，必无功矣，须期成功报国，可欲送身误国耶？伏乞审听，请尽至忠之言。凡军须先比量智愚、众寡、勇怯、强弱，部校将帅士卒之势，然後可合战求利，以长攻短。今皆同前不量力，又不简练，暗驱乌合败後怯兵，欲讨贼，何由取胜？仆一愚夫，犹言不可，况奸贼胜气十倍，未可当也。且统众御奸，须有法制，亲信若单独一身，则朱亥金钅追有窃发之势，不可不畏。人有负琬玉之宝行於途，必被劫贼，何者？为宝重人爱之。今大王位重，又总半天下兵，岂直琬玉而已！天下利器，不可一失，一失即後有圣智之力，难为功也。故愿大王於此决策，非小让儿戏可了。若此不用忠言，则至时机已失；机与时一失，不可再得，愿大王熟察。大王诚能听愚计，乞分麾下万人，以为前驱，则王之功可立也。」建安方求斗士，以子昂素是书生，谢而不纳。子昂体弱多疾，感激忠义，尝欲奋身以答国士。自以官在近侍，又参预军谋，不可见危而惜身苟容。他日，又进谏，言甚切至。建安谢绝之，?署以军曹，子昂知不合，因箝默下列，但兼掌书记而已。因登蓟北楼，感昔乐生、燕昭之事，赋诗数首，?泫然流涕而歌曰：「前不见古人，後不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下。」时人莫之知也。
    及军罢，以父老表乞罢职归侍，天子优之，听带官取急而归。遂於射洪西山构茅宇数十间，种树采药以为养。尝恨国史芜杂，?自汉孝武之後，以迄於唐，为《後史记》，纲纪粗立，笔削未终，锺文林府君忧，其书中废。子昂性至孝，哀号柴毁，所气息不逮。属本县令段简，贪暴残忍，闻其家有财，?附会文法，将欲害之。子昂荒惧，使家人纳钱二十万，而简意未塞，数舆曳就吏。子昂素羸疾，又哀毁，杖不能起。外迫苛政，自度气力恐不能全，因命著自筮，卦成，仰而号曰：「天命不佑，吾其死矣！」於是遂绝，年四十二。
    子昂有天下大名而不以矜人，刚断强毅而未尝忤物，好施轻财而不求报。性不饮酒，至於契情会理，兀然而醉。工为文而不好作，其立言措意，在王霸大略而已，时人不之知也。尤重交友之分，意气一合，虽白刃不可夺也。友人赵贞固、凤阁舍人陆馀庆、殿中侍御史毕构、监察御史王无竞、亳州长史房融、右史崔泰之、处士太原郭袭徵、道人史怀一，皆笃岁寒之交。与藏用游最久，饱於其论，故其事可得而述也。其文章散落，多得之於人口，今所存者十卷。尝著《江上丈人论》，将磅礴机化，而与造物者游，遭家难亡之。荆州仓曹槐里马择曰：「择昔从父友王适获陈君，欣然忘我幼龄矣。榆关之役，君筹其谋，戎安累年，不接晤晤。圣历初，君归宁旧山，有挂冠之志，予怀役南游，遘兹欢甚。幽林清泉，醉歌弦咏，周览所记。倏遍岷、峨。予旋未几，陈君将化。悲夫！言绝道冥，杳然若丧之。几延陵心许，而彼已亡，天丧斯文，我恨何及！」君故人范阳卢藏用，集其遗文为序传，识者称其实录。呜呼陈君，为不忘矣！遂为替曰：
    岷山导江，回薄万里。浩瀚鸿溶，东注沧海。灵光氛氲，上薄紫云。其瑰宝所育，则生异人。於戏！才可兼济，屈而不伸。行通神明，困於庸竖。子曰：「道之将丧也，命矣夫！」
        ◇  祭拾遗陈公文
    子之生也，珠圆流兮玉介洁；子之没也，太山?兮梁木折。士林阒寂兮人物疏，门馆萧条兮宾侣绝。叹佳城之不返，辞玉阶而长别。呜呼！置酒祭子子不顾，失声哭子子不回。唯天道而无托，但抚心而已摧。尚飨。

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更新时间：2024/11/26 10:11:19