卷一百六十三-正文-五礼通考-未删节减足本完整版白话全本全文翻译-国学典籍网

    <经部,礼类,通礼之属,五礼通考>
    钦定四库全书
    五礼通考卷一百六十三
    刑部尚书秦蕙田撰
    嘉礼三十六
    射礼
    周礼春官大宗伯以宾射之礼亲故旧朋友【注射礼虽王亦立宾主也王之故旧朋友为世子时共在学者天子亦有友诸侯之义武王誓曰我友邦冡君是也】
    礼记射义故射者进退周旋必中礼内志正外体直然后持弓矢审固持弓矢审固然后可以言中此可以观徳行矣【注内正外直习于礼乐有徳行者也正鹄之名出自此也】
    是故古者天子以射选诸侯卿大夫士射者男子之事也因而饰之以礼乐也故事之尽礼乐而可数为以立徳行者莫若射故圣王务焉【注选士者先考徳行乃从决之于射男子生而有射事长学礼乐以饰之】
    射者仁之道也射求正诸己巳正而后发发而不中则不怨胜己者反求诸己而已矣【注诸犹于也】
    【吕氏大临曰仁者之道不怨天不尤人行有不至反求诸己而已盖以仁为己任无待于外也射者求中有似于此故曰射者仁之道也射也者正己而后发发而不中知反求诸己而不怨胜己者知所以中莫不在己非人之罪也至爱人不亲治人不治礼人不答反尤诸人盖不以仁为己任不知其类者也君子无所不用其学故于射也得反己之道焉】
    孔子曰射者何以射何以听循声而发发而不失正鹄者其唯贤者乎若夫不肖之人则彼将安能以中【注何以言其难也声谓乐节也画布曰正栖皮曰鹄正之言正也鹄之言梏也梏直也言人正直乃能中也吕氏大临曰射之为艺非専心志则不得也射以乐为节射者欲其容体比于礼而中多故曰何以射欲其节比于乐循声而发发而不失正鹄故曰何以听何以射者体之所动不在乎他处也何以听者耳之所司不在乎它是为用志不分不过乎物推是道也将无入而不自得况于射乎居是位也得行是事也其心也或之乎彼也或之乎此也一出焉一入焉将无所徃而可也故射虽一艺也而可以分贤不肖者以此】
    中庸子曰射有似乎君子失诸正鹄反求诸其身孟子仁者如射射者正己而后发发而不中不怨胜己者反求诸己而已矣
    白虎通义天子所以亲射何助阳气达万物也春气微弱恐物有窒塞不能自达者夫射自内发外贯坚入刚象物之生故以射达之也含文嘉曰天子射熊诸侯射麋大夫射虎豹士射鹿豕天子所以射熊何示服猛巧佞也熊为猛兽巧者非但当服猛也示当服天下巧佞之臣也诸侯射麋者示达迷惑人也麋之言迷也大夫射虎豹者示服猛也士射鹿豕示除害也各取徳所能服也大夫士两射者人臣示为君亲视事身劳苦也或曰臣隂故数偶也侯者以布为之何用人事之始也本正则末正矣所以名为侯何明诸侯有不朝者则射之故礼射祝曰嗟尔不宁侯尔不朝于王所以故天下失业亢而射尔所以不射正身何君子重同类不忍射之故画兽而射之射正何为乎曰射义非一也夫射者执弓坚固心平体正然后中也二人争胜乐以徳养也胜负俱降以崇礼让可以选士故射选士大夫胜者发近而制逺也其兵短而害长也故可以戒难也所以必因射助阳选士者所以扶助微弱而抑其强和调隂阳戒不虞也何以知为戒难也诗云四矢反兮以御乱兮因射习礼乐射于堂上何示从上制下也礼曰宾主执弓请升射于两楹之间天子射百二十步诸侯九十步大夫七十步士五十步明尊者所服逺也卑者所服近也
    说苑射者必心平体正持弓矢审固然后射者能以中诗大侯既抗弓矢斯张射夫既同献尔发功此之谓也弧之为言豫也豫者豫吾意也
    【杜佑通典自黄帝有天下建万国爰至夏商及于周氏虽更相吞灭而不改旧防周初诸侯尚千八百国所以崇三射之制立五善之目于兹选士由此封侯本在戡敌实寓大政周衰礼多亡失重以秦灭典坟天子之礼无闻诸侯二篇而已诚与今异畧存古制焉】
    【聂氏崇义曰射之所起在于黄帝故系辞黄帝九事云古者?木为弧剡木为矢弧矢之利以威天下又世本以黄帝臣挥作弓夷牟作矢是弓矢起于此矣】
    【虞书曰侯以明之传云当行射侯之礼以明善恶之教则射侯见于尧舜夏殷无文至周大备故礼有天子诸侯卿大夫大射宾射燕射之文各张其侯乡射记曰君国中射注云国中城中谓燕射也于郊谓大射也于竞谓于邻国君射即宾射也】
    【陈氏祥道曰古者祈子带弓韣生子县桑弧其成童也教以射其贡之也试以射则射岂君子之所可忽耶然则弧矢之作始于黄帝侯以明之见于虞书至周弓之别有六矢之别有八侯之别有三则大射宾射燕射之侯也士无大射而有宾射燕射庶人无宾射燕射特有主皮之射而已】
    【王安石上仁宗皇帝书古者教士以射御为急其他技能则视其人才之所宜而后教之其才之所不能则不强也至于射则为男子之事人之生有疾则已苟无疾未有去射而不学者也在庠序之间固当从事于射也有宾客之事则以射有祭祀之事则以射别士之行同能偶则以射于礼乐之事未尝不以射而射亦未尝不在于礼乐祭祀之间也易曰弧矢之利以威天下先王岂以射为可以习揖让之仪而己乎固以为射者武事之尤大而威天下守国家之具也居则以是习礼乐出则以是从战伐士既朝夕从事于此而能者众则边疆宿卫之任皆可以择而取也夫士尝学先王之道其行义尝见推于乡党矣然后因其才而托之以边疆宿卫之事此古之人君所以推干戈以属之人而无内外之虞也】
    蕙田案以上射之大义
    周礼地官司徒六艺礼乐射御书数【注五射一曰白矢矢贯侯过见其镞白也二曰参连前放一矢后二矢连续而去也三曰剡注谓羽头髙镞低而去剡剡然也四曰襄尺谓臣与君射不与君并立譲君一尺而退也五曰井仪谓四矢贯侯如井之容仪也】
    保氏掌谏王恶而养国子以道乃教之六艺三曰五射【注郑司农云五射白矢参连剡注襄尺井仪也】
    【李氏呈芬曰周官保氏教国子五射曰白矢白镞至指也此弯弓之法所谓彀率也曰参连谓先发一矢三矢夹于三指间相继拾发不至断絶此注矢之法也曰剡注剡鋭也弓弰也注指也箭发则靡其弰直指于前以送矢所谓防□是也或谓矢头剡处直前注于侯不从髙而下即谚所谓水平箭此发矢之法也曰襄尺襄平也尺曲尺也谓平其肘使肘上可置杯水盖架?毕便引之比及满使臂直如矢也或曰襄包也肘至手为尺射者常以肱蔽其胄胁无使他人之矢从虚而入此自防之法也曰井仪言开弓圆满似井形也或谓四矢集侯如井字即诗四矢如树此射法之妙也呜呼射之道备矣】
    书太甲若虞机张往省括于度则释
    【蔡氏沈曰言若虞人之射弩机既张必往察其矢括之合于法度然后发之则发无不中矣】
    盘庚予告汝于难若射之有志
    【蔡氏沈曰射之有志若射之必于中】
    【邓氏钟曰射法虽多大要不过审固满分四字耳持弓欲固开弓欲满视的欲审发矢欲分知镞者满之象也而审益精臂力者固之徴也而分始齐射有臂力知镞工夫靡不命中矣而先之以入扼壁立为入门正心养气为根本至于射敌又与射的不仝射的贵从容射敌贵神速从容则引弓稍轻而调可以及逺中微神速者非强弓重矢安能杀敌于百步之外哉】
    【戚继光纪効新书射法篇怒气开弓息气放箭量力调弓量弓制矢凡射前手如推泰山后手如握虎尾一拳主定前后直正慢开弓紧放箭射大存于小射小加于大存压其前手加举其后手务取水平前手撇后手絶二句射之?机一撇一絶正相应之妙一齐着力使两臂伸合则箭絶而加于寻常数等矣此手法也凡射頥恶旁引头恶却垂胸恶前凸背恶后偃此身法也】
    蕙田案以上总论射法
    论语子曰君子无所争必也射乎揖让而升下而饮其争也君子【注必也射乎言君子至于射则有争也下降也饮射爵者亦揖让而升降胜者袒决遂执张弓不胜者袭説决拾却左手右加弛弓于其上而升饮君子耻之是以射则争中】
    朱子曰此言君子恭逊不与人争惟于射而后有争然其争也雍容揖逊乃如此则其争也君子而非若小人之争矣
    诗齐风猗嗟终日射侯不出正兮【?二尺曰正　笺正所以射于侯中者天子五正诸侯三正大夫二正士一正外皆居其侯中参分之一焉　疏正者侯中所射之处经典多言正鹄其正之广狭则无文郑以为大射则张皮侯而设鹄宾射则张布侯而画正正大如鹄三分侯广而正居一焉侯身长一丈八尺者正方六尺侯身一丈四尺者正方四尺六寸大半寸侯身一丈者正方三尺三寸长半寸正以防画为之其外之广虽不同其内皆方二尺又射人注云鹄乃用皮其大如正鹄居侯中三分之一则知正亦在侯三分之一各凖其侯之广狭而画之耳谓之正者射人注云正之言正也射者内志正则能中大射注云正者正也亦鸟名齐鲁之间名题肩为正正鸟之防黠者射之难中以中为俊故射取名焉大射射鹄宾射射正此言不出正兮据宾射为文也】
    射则贯兮四矢反兮以御乱兮【传四矢乗矢　笺反复也礼射三而止每射四矢皆得其故处此之谓复射必四矢者象其能御四方之乱也　疏乗车必驾四马因谓四马为乗大射乡射皆以四矢为乗矢故传依之大射皆三番射讫止而不复射是礼射三而止也必三而止者案仪礼大射初使三耦射之而未释获射讫取矢以复君与卿大夫等射释获饮不中者讫君与卿大夫等又射取中于乐节注云君子之于事也始取苟能中课有功终用成法教化之渐也然则初射惟三耦其后两畨君始与卿大夫等射此言礼射三而止通三耦等为言射法三而止而云终日射侯者美其久射常中非礼射终一日也】蕙田案此诗前节疏以为宾射后节疏以为大射乡射是未尝确指何礼凡诸仪皆可通用也
    又案以上通论诸射仪
    周礼春官乐师凡射王以驺虞为节诸侯以貍首为节大夫以采苹为节士以采蘩为节【注驺虞采苹采蘩皆乐章名在国风召南惟貍首在乐记郑司农説以大射礼曰乐正命大师曰奏貍首问若一大师不兴许诺乐正反位奏貍首以射貍首曾孙　疏凡此为节之等者无问尊卑人皆四矢射节则不同故射人云天子九节诸侯七节大夫士皆五节尊卑皆以四节为乗矢拾发其余天子五节诸侯三节大夫士一节皆以为先以听先听未射之时作之使射者预听知射之乐节以其射法须其体比于礼其节比于乐而中多者乃得预于祭故须预听但优尊者故射前节多也郑知驺虞采苹采蘩皆乐名者以其诗为乐章故也云惟貍首在乐记者案乐记云左射貍首右射驺虞是也案射义亦云貍首曰曾孙侯氏四正具举小大莫处御于君所不引之者郑畧引其一以证耳先郑引大射者证大师用乐节之事云间若一者谓七节五节之间缓急稀稠如一彼诸侯礼故有乐正命大师此天子礼故乐师命大师也云貍首曾孙者貍首是篇名曾孙章头即射义所云是也】
    钟师凡射王奏驺虞诸侯奏貍首卿大夫奏采苹士奏采蘩【注郑司农云驺虞圣兽　疏言凡射则大射宾射等同用此为射节】
    礼记射义其节天子以驺虞为节诸侯以貍首为节卿大夫以采苹为节士以采蘩为节驺虞者乐官备也貍首者乐会时也采苹者乐循法也采蘩者乐不失职也是故天子以备官为节诸侯以时会天子为节卿大夫以循法为节士以不失职为节故明乎其节之志以不失其事则功成而徳行立矣徳行立则无暴乱之祸矣功成则国安故曰射者所以观盛徳也【注驺虞采苹采蘩今诗篇名貍首逸下云曾孙侯氏是也乐官备者谓驺虞曰壹发五豝喻得贤者多也吁嗟乎驺虞叹仁人也乐会时者谓貍首曰小大莫处御于君所乐循法者谓采苹曰于以采苹南涧之滨循涧以采苹喻循法度以成君事也乐不失职者谓采蘩曰被之僮僮夙夜在公】
    蕙田案以上射乐
    右射礼通论
    周礼春官司几筵大飨射王位设黼依依前南乡设莞筵纷纯加缫席画纯加次席黼纯左右玉几
    【郑氏锷曰大享射行大享之礼乂与诸侯大射】
    蕙田案此大射之几筵
    司服王飨射则鷩冕【注飨食宾客与诸侯射也　疏王飨食在庙故服鷩冕大射在西胶虞庠亦服鷩冕燕射在寝则朝服宾射在朝则皮弁服】
    蕙田案此大射之服
    大司乐大射王出入令奏王夏及射令奏驺虞【注驺虞乐章名在召南卒章王射以驺虞为节　疏大射谓将祭祀择士而射于西郊虞庠学中王有出入之时奏王夏及射奏驺虞之诗为射节召南云一发五豝吁嗟乎驺虞以言君一发其矢虞人驱五豝兽而来喻得贤者多故射义云乐官备也】诏诸侯以弓矢舞【注舞谓执弓挟矢揖让进退之仪　疏此诸侯来朝将助祭预天子大射之时则司乐诏告诸侯射之舞节案大射云命三耦取弓矢于次三耦皆次第各与其耦执弓搢三挟一矢向西阶前当阶揖升揖当物揖射讫降揖如升射之仪是其舞节也】
    大师大射帅瞽而歌射节【注射节主歌驺虞　疏言射节者谓若射人所云乐以驺虞九节貍首七节采苹采蘩五节之类则大师为之歌也】
    笙师凡飨射共其钟笙之乐【注钟笙与钟声相应之笙】
    车仆大射共三乏【注郑司农云乏读为匮乏之乏　疏乏一名容射人云三获三容是也】夏官大司马若大射则合诸侯之六耦【注王射三侯以诸侯为六耦疏王大射之时有诸侯来朝在京师者大司马令之为六耦】
    小司马凡飨射掌其事如大司马之法
    射人若王大射则以貍步张三侯【注貍步谓一举足为一步于今为半步郑氏锷曰射之侯梓人为之司裘共之射人张之其张也必用貍步为法射人主宾射嫌于张大射之侯不貍步也故并言及之大射如此则宾燕之侯可以类推】
    【李氏嘉会曰貍步一举则为六尺一弓六尺九十弓七十弓五十弓者象貍步之弓以定逺近也】
    王射则令去侯立于后以矢行告卒令取矢【注射人主令人去侯所而立于后也以矢行告射人主以矢行髙下左右告于王也令卒取矢谓射卒射人令当取矢者使取矢也疏负侯之人则服不氏也】
    【郑氏锷曰射己侯张获者执旌以负之不使去侯以避矢则有误杀伤人之过射以中为主王弓已发不告以矢之髙下左右则王不知其中否】
    【王氏昭禹曰射毕令射鸟氏取矢也故射鸟氏曰射则取矢矢在侯髙则以并夹取之】
    祭侯则为位【注祭侯献服不服不以祭侯为位为服不受献之位也】
    【郑氏锷曰射既设侯则祭其神司马实爵以献服不氏既受献则于侯所北面而祭之射人主为之位者以其知仪位故也】
    【李氏嘉会曰宾射大射祭侯之礼一同】
    与太史数射中【注数射中数射者中侯之算也大射曰司射适阶西释弓去扑袭进由中东立于中南北面视算】佐司马治射正【注射正射之法仪也】
    服不氏射则賛张侯以旌居乏而待获【注郑司农云賛佐也大射礼命量人巾车张三侯元谓待获待射者中举旌以获】
    【王氏昭禹曰凡射侯共于司裘张于射人服不氏賛之待获待射中则举旌以唱获】
    【郑氏锷曰使服不氏賛之者以其力足以服不服故虽熊虎豹之物皆能张之也】
    太仆王射则賛弓矢【注賛谓授之受之　疏此谓大射也案大射礼云大射正执弓小臣受矢于公既射大射正受弓天子之礼则大仆授受其灋与彼同必知此礼大射礼者见小臣职云宾射掌事如太仆之法则知大射此大仆所掌者是也其小臣所掌宾射亦当授受可知】
    缮人掌诏王射【注告王当射之节　疏王射先行燕礼以大夫为宾宾与王为耦所告之事亦知大射礼大射正告公之仪】賛王弓矢之事【注授之受之　疏案大射礼大射正授弓小臣授矢天子礼缮人授之受之案太仆职己授之受之此又焉者太仆尊太仆賛时此官助賛也】
    司弓矢大射共弓矢如数并夹【注如数如当射者之数也每人一弓乗矢】射鸟氏射则取矢矢在侯髙则以并夹取之【注郑司农云王射则射鸟氏主取其矢矢在侯髙者矢着侯髙人手不能及则以并夹取之并夹鍼箭具司弓矢职曰大射燕射供弓矢并夹】
    蕙田案以上大射行礼之节次
    礼记射义天子将祭必先习射于泽泽者所以择士也已射于泽而后射于射宫射中者得与于祭不中者不得与于祭不得与于祭者有让削以地得与于祭者有庆益以地进爵绌地是也【注泽宫名也士谓诸侯朝者诸臣及所贡士也皆先令习射于泽已乃射于射宫课中否也诸侯有庆者先进爵有让者先削地也】
    射之为言者绎也或曰舍也绎者各绎己之志也故心平体正持弓矢审固持弓矢审固则射中矣故曰为人父者以为父鹄为人子者以为子鹄为人君者以为君鹄为人臣者以为臣鹄故射者各射己之鹄故天子之大射谓之射侯射侯者射为诸侯也射中则得为诸侯射不中则不得为诸侯【注大射将祭择士之射也以为某鹄者将射还视侯中之时意曰此鹄乃为某之鹄吾中之则成人不中之则不成人也得为诸侯谓有庆也不得为诸侯谓有让也】郑氏康成曰大射者为祭祀射王将有郊庙之事以射择诸侯及羣臣与邦国所贡之士可以与祭者三公及王子弟封于畿内者将祀其先祖亦与羣臣射以择之凡大射各于其射宫
    杜氏佑曰大射以其事大体重故谓之大射天子将有郊庙之事与其来朝诸侯及畿内诸侯王之子弟卿大夫士及诸侯所贡之士行之三公将有宗庙之事与其卿大夫士及公之子弟乡大夫所选乡中之俊者行之孤卿大夫将有宗庙之事亦帅其家臣而为之
    朱子曰射中得为诸侯否则不得为诸侯此等语皆难信书所谓庶顽防説侯以明之中间若有羿之能又如何以此分别恐大意畧以射审定非専以此去取也
    【王氏应电曰侯之云者矢之所至以此为候故古文作医象矢集于布之形其诸侯与俟候字则皆从人而谐医声前人不识古文遂谓射中者得为诸侯然则天子而射又何説焉夫射兵之以近及逺男子所有事取其御外侮安善良而已虎熊豹兽之猛者春秋书多麋害稼之兽取其皮为侯以示驱兽除害之意不于此求其义乃妄求之于侯不失之逺哉】
    蕙田案郑康成以大射之礼大夫皆得行惟士臣少无所择不行大射孔頴达贾公彦聂崇义三礼图陈祥道礼书并同此说或又谓士亦有大射今考大夫之大射周官司裘固有明文若士之大射虽据射人有士射豻侯之文而郑注以为宾射非大射也大射之礼终当以止于大夫为正
    诗小雅宾之初筵左右秩秩笾豆有楚殽核维旅酒既和防饮酒孔偕钟鼔既设举醻逸逸【传秩秩然肃敬也楚列貌殽豆实也核加笾也旅陈也逸逸往来次序也　笺筵席也左右谓折旋揖让也先王将祭必射以择士大射之礼宾初入门登堂即席其趋翔威仪甚审知言不失礼也射礼有三有大射有宾射有燕射和防酒调美也孔甚也王之酒已调美众宾之饮酒又威仪齐一言主人敬其事而众宾肃慎钟鼔于是既设者将射改县也　疏左右谓折旋揖让者以宾与主人为礼随其左右之官其行或方折或囬旋相揖而辞让也今大射礼诸侯与其臣行礼使宰夫为主人案其经摈者纳宾及庭公降一等揖之公升席宾列自西阶主人从之宾右北面再拜宾答拜主人降洗宾降主人辞降主人取觚洗宾辞洗主人卒洗宾揖升筵前献宾宾拜受爵于筵前然后宾升筵是宾初入门至即筵以来每折旋揖让之事折旋揖让则或左或右故知左右谓折旋揖让也射义曰古者诸侯之射也必先行燕礼故此言升筵荐酒行燕礼也射义又曰天子将祭必先习射于泽宫泽者所以择士也已射于泽宫然后于射宫射中者得与于祭不中者不得与于祭是先王将祭必射以择士也先于泽宫后于射宫是将祭再为射礼泽宫言习射则未是正射射于射宫乃行大射云公入鷔注云此公出而言入者大射于郊乡射记曰于郊则闾中注云于郊谓大射于学则射宫者西郊之学也泽宫之所在则无明文言宾之初筵左右秩秩则从为宾以至于即筵皆秩秩也以其言广故云大射之礼宾初入门登堂即席其趋翔威仪甚审智言其不失礼也毛以此篇为燕射郑则为大射因辨礼射之数言已不同之意也故云射礼有三有大射有宾射有燕射大射者将祭择士于射宫宾射者谓诸侯来朝与之射于朝燕射者因燕宾客即与射于寝此三者其处不同其侯亦别冬官梓人云张皮侯而栖鹄则春以功张五采之侯则逺国属张兽侯则王以息燕三者别文皮侯即大射也五采之侯宾射也兽侯燕射也不言乡射者乡射是州长与其民射于州序之礼天子诸侯无之故不言也燕礼旅酬之后乃云若射此将射而言举酬行旅也旅者以长幼次序之言故知逸逸徃来有次序也燕礼初则云乐人宿悬注云悬钟磬也国君无故不彻悬言悬者为燕新之然则于此言钟鼓既设者亦为将射改悬也以天子宫悬阶间妨射位故改悬以避射也乡射礼将射乃云乐正命弟子賛工迁乐于下注云当避射位彼琴瑟之乐尚迁之明钟鼓之悬改之矣大射诸侯之礼云乐人宿悬厥明乃射明天子亦然今至于举酬始言钟鼓既设故知将射改悬也大射不言改悬者国君与臣行礼畧三面而已不具轩悬东西悬在两阶之外两阶之间有二建鼓耳东近东阶西近西阶又无钟鼓不足以妨射不须改也大射注云国君于其羣臣备三面耳无钟磬有鼓而已其为诸侯则轩悬是由阶间无悬故不改也郑言诸侯为诸侯则轩悬明天子于其臣备宫悬将射而改之故于此言既设也】
    大侯既抗弓矢斯张射夫既同献尔发功发彼有的以祈尔爵【?大侯君侯也抗举也有燕射之礼的质也祈求也　笺举者举鹄而栖之于侯也周礼梓人张皮侯而栖鹄天子诸侯之射皆张三侯故君侯谓之大侯大侯张而弓矢亦张节也将祭而射谓之大射下章言烝衎烈祖其非祭与射夫众射者也献犹奏也既比众耦乃诱射射者乃登射各奏其发矢中的之功发发矢也射者与其耦拾发发矢之时各心竞云我以此求爵女爵射爵也射之礼胜者饮不胜所以养病也故论语曰下而饮其争也君子　疏?唯言大侯君侯不言侯之所用梓人云张兽侯则王以息燕是燕射射兽侯则毛意亦当然矣燕射之礼自天子至士皆一侯上下共射之无二侯故乡射记云天子熊侯白质诸侯麋侯赤质大夫布侯画以虎豹士布侯画以鹿豕注云此所谓兽侯也燕射则张之乡射及宾射当张采侯二正而记此者天子诸侯之燕射各以其乡射之礼而张此侯是以云焉白质赤质者皆采其地不采者白布也熊麋虎豹鹿豕皆正面画其头象于正鹄之处君画一臣画二阳奇隂耦之数也燕射射熊虎豹不忘上下相犯射麋鹿豕志在君臣相飬也其画之者皆毛物也又曰凡画者丹质注云宾射之侯皆画云气于侧以为饰必先以丹采其地丹浅于赤又曰乡侯中十尺侯道五十弓弓二寸以为侯中如此则天子燕射惟射一侯耳侯身一文其中三分居一以白地画熊于外则丹地画以云气唯此一侯君臣共射而云大侯君侯者以君所射故谓之大?解言大之意故以君侯释之非谓与君臣别侯也大射礼云大侯九十弓彼张三侯其九十弓者最髙大故云名大侯亦以君之所射故也言有燕射之礼者以上文为燕此下説射言礼有燕射之礼故此诗得言之若然燕礼言若射如乡射之礼案乡射初则张侯此举酬之下始言大侯既抗者乡射之初虽言张侯而以事未至经云不繋左下纲中掩束之至于将射以司正为司马乃云司马命张侯弟子脱束遂繋左下纲是将射始张之故于此言既抗也案大射前射三日司马命量人巾车张三侯夏官射人云若王大射则以貍歩张三侯则天子亦前射三日其侯射人张之矣此将射而言大侯既抗明非始张侯体言举鹄而栖之于侯中也知者郑既云周礼梓人张皮侯而栖鹄是鹄在侯复别栖之栖即举也彼注云皮侯以皮所饰之侯也其上文云梓人为侯广与崇方三分其广而鹄居一焉注云髙广等谓侯中天子射礼以九为节侯道九十弓弓二寸以为侯中髙广等则天子侯中一丈八尺诸侯于其国亦然鹄所射也以皮为之各如其侯也居侯中三分之一则此鹄方六尺唯大射以皮饰侯故言张皮侯而栖鹄也天官司裘注云以虎熊豹麋之皮饰其侧又方制之为质谓之鹄着于侯中所谓皮侯也又解名曰大侯之意天子诸侯之射皆张三侯故云君侯谓之大侯郑以此为大射故云张三侯若燕射则张一侯而已无三侯也射人云王大射张三侯司裘王大射供虎侯熊侯豹侯设鹄天子之射张三侯也大射巾车张三侯是诸侯之射张三侯也司裘又曰诸侯供熊侯豹侯不三侯者注云诸侯谓三公及王子弟封于畿内者是畿内诸侯屈于天子故二侯也既言大射之礼而毛以此为燕射故破之云将祭而射谓之大射下章言烝衎烈祖其非祭乎既烝衎烈祖是为祭事则此时祭为大射明矣故难之也王肃述毛云幽王饮酒无度故言燕礼之义其奏云言燕乐之义得则能进乐其先祖犹孝经説大夫士之行曰然后能守其宗庙而保其祭祀非唯祭之日然后能保而行之以此故言烝衎非实祭也孙毓以谓燕礼轻祭事重幽王无度无不慢也举重可以明轻轻不足以明重又锡尔纯嘏子孙其湛非饮燕之文所得及也一篇之防笺义为长大射所以择士当助祭者莫不在焉既同非一之辞故知射夫众射者也献奏皆奉上之言以发矢能中是呈奏己功故以献为奏也大射礼选羣臣为三耦若大夫不足以士充之三耦之外其余众士与射者各自取匹谓之众耦射人説宾射之礼云王以六耦则天子大射亦六耦也故周礼夏官大司马职云若大射则合诸侯之六耦此其义也射人云诸侯四耦大射唯三耦者宾射对邻国之君尊故四耦大射与己之臣子卑故降之天子尊无与敌其与射者皆是诸侯来朝及在朝公卿无所差降明矣大射宾射但六耦之外亦当有众耦矣言既比众耦乃诱射者众耦正谓王之六耦外之众耦也何者大射于司射誓射之下云遂比三耦司射命三耦取弓于次司射升堂诱射既诱射然后三耦登堂而射三耦既射乃云遂比众耦是比众耦在诱射之后今此笺云既比众耦乃诱射射者乃登堂而射各奏其发矢中的之功言比众耦文在诱射之上始云登堂而射故知众耦非如大射之众耦也必知然者射以正耦为主故礼定其尊卑之数其余众耦才厠末而已郑何当舍其正耦而言及众乎正以六耦非一故称众也　毛氏于射侯之事正鹄不明唯猗嗟传云二尺曰正亦不言正之所施周礼郑众马融注皆云十尺曰侯四尺曰鹄二尺曰正四寸曰质则以为侯皆一丈鹄及正质于一侯之中为此等级则亦以此质为四寸也王肃亦云二尺曰正四寸曰质又引尔雅云射张皮谓之侯侯中者谓之鹄鹄中者谓之正正方二尺也正中谓之方六寸也则质也旧云方四寸今云方六寸尔雅説之明宜从之此肃意唯改质为六寸其余同郑马也贾逵周礼注云四尺曰正正五重鹄居其内而方二尺以为正正大于鹄鹄在正内虽内外不同亦共在一侯郑于周礼上下捡之以为大射之侯其中制皮为鹄宾射之侯其中采画为正正大如鹄皆居侯中三分之一其燕射则射兽侯侯中画为兽形即乡射记所谓熊侯白质之类矣三射之侯皆不同也射人注説画正之法云其外之广居侯中三分之一中言二尺与毛?二尺曰正同也司裘注説皮侯之状云以虎熊豹麋之皮饰其侧又方制之以为质谓之鹄是郑意以侯中所射之处为质也此?唯言的质也不言质之大小不必同于诸儒四寸六寸也且的者明白之言若广才四寸不足以为明矣盖亦为所射处与郑同也毛以此为燕射则的者谓熊侯白质者也言射事故知发为发矢大射礼曰上射既发挟矢而后下射射拾发以将乗矢是射者与其耦拾发也彼注云拾更将行也然则四矢谓之乗言射者更代发以行此四矢使四矢徧射也上言献尔发功谓其行射时此又本其发时之心故云发矢之时各心竞云我以此求汝爵谓求不饮也射义引此诗即云祈求也求中以辞爵也酒者所以养老所以养病求中以辞养也注云欲求中之者以求不饮汝爵是矣故此云射之礼胜者饮不胜者所以养病是辞养也大射礼曰司射命设丰司宫士奉丰由西阶升坐设于西楹西胜者之弟子洗觯升酌散南面坐奠于丰上司射命三耦及众射者胜者皆袒决遂执张弓不胜者皆袭説决拾却左手右加弛弓于其上遂执弣胜者先升堂不胜者进北面坐取丰上之觯兴少退立卒觯坐奠于丰下三耦卒饮众皆继饮射爵如三耦是饮射之礼故论语曰下而饮其争也君子引此者明祈尔爵为心中之争也此饮于西阶上言下而饮者谓饮射爵时揖让而升下意取而饮与争故引彼文不尽耳】
    朱子曰初筵即初席也左右筵之左右也秩秩有序也设宿设而又迁于下也大射乐人宿县厥明将射乃迁乐于下以避射位是也举醻举所奠之醻爵也凡射张侯而不系左下纲中掩束之至将射司马命张侯弟子説束遂系下纲也大侯张而弓矢亦张节也射夫既同比其耦也射礼选羣臣为三耦三耦之外其余各自取匹谓之众耦爵射不中者饮丰上之觯也卫武公饮酒悔过而作此诗此章言因射而饮者初筵礼仪之盛酒既调美而饮者齐一至于设钟鼓举酬爵抗大侯张弓矢而众耦拾发各心竞云我以此求爵汝也
    蕙田案此诗毛?以为燕礼郑以为大射礼郑所据者以第三章有祭祀之事与射义所谓将祭择士合耳将祭择士先儒多疑之毛所据者以有燕之事耳然大射及宾射燕射皆有之则毛郑之説两通可也朱子集传于钟鼓既设句引大射乐人宿悬之文则亦以为大射矣今从之
    礼记射义诗云发彼有的以祈尔爵祈求也求中以辞爵也酒者所以养老也所以养病也求中以辞爵者辞养也【注发犹射也的谓所射之识也言射的必欲中之者以求不饮女爵也辞养让见养也吕氏大临曰射礼胜饮不胜所以争胜者辞乎饮也君子责己重而责人轻我之不中则反求诸己曰非病也不能也心平体正持弓矢审固循声而发发而不失正鹄者惟贤者能之若不肖之人彼将安能以中此责己重也彼之不中则曰非不能也病也酒者所以养老与病也故揖让而升以礼相下以饮其不胜者此责人轻也诗云发彼有的以祈尔爵求中以辞爵则所以争者乃所以辞也养则利之也争辞养乃所以争辞利也】
    右大射
    周礼夏官射人以射法治射仪王以六耦射三侯三获三容乐以驺虞九节五正诸侯以四耦射二侯二获二容乐以貍首七节三正孤卿大夫以三耦射一侯一获一容乐以采苹五节二正士以三耦射豻侯一获一容乐以采蘩五节二正【注射法王射之礼治射仪谓肄之也郑司农云三侯虎熊豹也容者乏也待获者所蔽也九节析羽九重设于长杠也正所射也诗云终日射侯不出正兮二侯熊豹也豻侯豻者兽名也兽有防豻熊虎?谓三侯者五正三正二正之侯也二侯者三正二正之侯也一侯者二正而已此皆与宾射于朝之礼也考工记梓人职曰张五采之侯则逺国属逺国谓诸侯来朝者也五采之侯即五正之侯也正之言正也射者内志正则能中焉画五正之侯中朱次白次苍次黄?居外三正损?黄二正去白苍而画以朱緑其外之广皆居侯中参分之一中二尺今儒家云四尺曰正二尺曰鹄鹄乃用皮其大如正此説失之矣大射礼豻作干读如宜豻宜狱之豻豻胡犬也士与士射则以豻皮饰侯下大夫也大夫以上与宾射饰侯以云气用采各如其正九节七节五节者奏乐以为射节之差言节者容侯道之数也乐记明乎其节之志不失其事则功成而徳行立　疏此则宾射在朝之仪言王射之礼者此经兼有诸侯臣各在家与宾客射法各自有官掌之射人但作法与之耳此射人所掌王射之礼以别诸侯已下之射也肄则习也此经言容仪礼大射乡射等云乏言容者据唱获者容身于其中据人而言云乏者矢至此乏极不过据矢而説也案乡射记云于境则虎中龙旜谓诸侯宾射之礼彼又云唯君有射国中其余臣则否注云臣不习武事于君侧则臣皆不得在国射若然在朝宾射唯有天子而此云皆与宾射于朝之礼者谓诸侯已下宾射在已朝不谓于天子之朝行此宾射之礼也九节者五节先以听七节者三节先以听五节者一节先以听尊者先听多卑者少为差皆留四节以乗矢拾发云言节者容侯道之数者谓若九节者侯道九十弓七节者侯道七十弓五节者侯道五十弓也引乐记设侯道逺近亦为节也此射义文云乐记者误】
    【黄氏曰自此以下则射事也射法自王而下各有其法故以射法治射仪射法必自射人出故射人虽不掌士而士之法仪具焉】
    【王氏昭禹曰射之法不可以不正射之仪不可以不文先王因其度数而制之以为法因其动容而制之以为仪自王而下其耦或六或四或三其侯或二或一其乐歌则异节以至其容其获其正皆有多寡之差焉此射之法也又乌有不正哉以是法而治之其效见于内志正外体直持弓必审持矢必固揖逊有度卑者不得以抗尊升降有序先者不得以居后其为仪也又乌有不文哉】
    【易氏祓曰大射则大司马合诸侯之六耦若宾射则诸侯与王射而合卿大夫以为六耦以至诸侯之四耦卿大夫士之三耦亦各以等杀而辨】
    【王氏详说荆公以司裘之虎侯熊侯豹侯即射人之三侯司裘之熊侯豹侯即射人之二侯司裘之麋侯即射人之一侯陆农师谓王射三侯于侯内以五采画正诸侯二侯以三采画正卿大夫一侯以二采画正其説皆失之司裘所言者大射也射人所言者宾射也梓人曰张皮侯而栖鹄则大射之侯也又曰张五采之侯则宾射之侯也司裘言侯而及鹄射人言侯而及正射人所谓三侯当如康成谓五正三正二正之侯也诸侯二侯即三正二正之侯也卿大夫一侯则二正而已若以司裘之熊侯豹侯而降杀之则梓人所谓皮侯与五采之侯何别乎若谓天子之侯皆五正则是天子与诸侯卿大夫射而同其侯矣臣下与天子角胜负可乎当从康成之説谓异其侯盖上得以兼下下不得以僣上也】
    【郑氏锷曰大射之侯用皮饰其侧则以皮为鹄宾射之侯用皮饰其侧则以五采为正此所以不同　又曰诸侯在国宾射则四耦而射二侯熊豹也乐用貍首之诗以会天子为义也三节以听四节以射其正则去?黄而用三色孤卿大夫自与其宾射则三耦而射一侯麋侯也乐用采苹以能循法度为贵也一节以听四节以射其正则去白苍而画以朱緑也天子元士在家宾射用三耦而射一侯豻侯也豻犬也犬能守士以守节事君为义故射豻侯或谓司裘言天子诸侯卿大夫之侯而不及士射人乃有射豻侯之法何也盖司裘所言者大射也射人所言者宾射也士无大射而有宾射故于正特言豻侯以有宾射而言也其侯则用二采以为正与孤卿大夫同乐用采蘩以能守职为贵也侯不同而正与节皆同盖士之位去卿大夫为不逺其礼可以与之同】
    【孙氏曰自诸侯卿大夫等而下之莫不有别而所歌之诗亦使之各谕其志而安其守然后雍容礼逊之交修乖争陵犯之不作信可以观徳矣】
    蕙田案射人所陈郑孔及易祓郑锷王氏详説皆以为宾射惟王志长以为大射燕射均同此仪但此经亦无明文姑存旧说
    又案夏官大司马疏大射用诸侯为六耦若宾射射人亦用六耦但不用诸侯当用卿大夫为之
    夏官小臣宾射掌事如太仆之法【注宾射与诸侯来朝者射　疏宾射对大射亦为小也】
    春官眡了宾射奏其钟鼓【注击朄以奏之其登歌太师自奏之】
    【王氏曰宾射王与诸侯射奏钟鼓以为之节】
    镈师凡祭祀鼓其金奏之乐飨食宾射亦如之
    典庸器祭祀帅其属而设笋虡陈庸器宾射亦如之杜氏佑曰宾射谓列国诸侯来朝于王或诸侯自相朝聘或孤卿以下礼宾而射谓之宾礼皆行之于朝或行于庙
    【聂氏崇义曰士无大射而有宾射燕射之礼】
    右宾射
    周礼春官乐师燕射帅射夫以弓矢舞【注射夫众耦也】
    蕙田案大司马疏燕射三耦用卿大夫以下为之
    夏官司弓矢燕射共弓矢如数并夹
    礼记射义古者诸侯之射也必先行燕礼故燕礼者所以明君臣之义也【注言别尊卑然后射以观徳行也疏古者诸侯之射必先行燕礼者燕初似飨即是先行飨礼而云先行燕礼者燕初似飨正谓其行礼似飨其余则燕故礼具牲狗及设折俎行一献此等皆燕之法也故云先行燕礼也燕礼所以明君臣之义者谓臣于堂下再拜稽首升成拜君答拜以君臣尽竭其力致敬于君君施惠以报之也】
    蕙田案此经文只举诸侯而疏内却兼言天子盖天子本有燕射之礼经特举一以见其余耳
    诗曰曾孙侯氏四正具举大夫君子凡以庶士小大莫处御于君所以燕以射则燕则誉言君臣相与尽志于射以习礼乐则安则誉也是以天子制之而诸侯务焉此天子之所以养诸侯而兵不用诸侯自为正之具也【注此曾孙之诗诸侯之射节也四正正爵四行也四行者献宾献公献卿献大夫乃后乐作而射也莫处无安居其官次者也御犹侍也以燕以射先行燕礼乃射也则燕则誉言国安则有名誉誉或为与】
    蕙田案郑以此曾孙之诗为貍首貍首大射所歌但诗中并无貍首字则亦臆揣耳疏又云云正爵四行献宾献公献卿献大夫者大射礼文云乃后乐作而射也者案大射礼献大夫之后乃后工入乐作而后射此谓大射也若燕射则脱屦升堂坐之后乃射矣故燕礼説屦升堂献士毕若射则大射正为司射如乡射之礼是也然则燕射之仪已见燕礼王昭禹谓此诗乃燕射所歌以诗中明有以燕以射也今故采入
    杜氏佑曰燕射天子诸侯无事之日燕息纵适或燕劳来朝聘使之宾或复自与已臣共相劳息若天子诸侯之射则先行燕礼以明君臣之义卿大夫则先行乡饮之礼以明长幼之序
    右燕射
    周礼地官乡大夫三年则大比考其徳行道艺而兴贤者能者献贤能之书于王退而以乡射之礼五物询众庶一曰和二曰容三曰主皮四曰和容五曰兴舞【注和谓有徳容谓有仪主皮谓射而中盖庶人惟张皮射之也元谓和载六徳容包六行也主皮和容兴舞则六艺之射与礼乐与当射之时民必观焉因询之也孔子射于矍相之圃观者如堵墙射至于司马使子路出誓射者又使公罔之裘序点扬觯而语询众庶之仪若是乎】
    【章氏俊卿曰射义曰驺虞乐官备也貍首乐会时也采苹乐循法也采蘩乐不失职也然则王射以驺虞大夫之乡射亦以驺虞者乡射之询众庶亦欲官备于天子也】
    【何氏曰物犹事也乡大夫既献贤能之书归而合其民于乡射询问于众而求其人以储养而待举也黄氏曰和内志正也容外体直也主皮中也复曰和容中不骄不中不慑也】
    【易氏祓曰射以观徳古者诸侯贡士于天子天子试之于射宫大射犹然则乡射为可知今以其礼推之凡射之仪天子与诸侯乡大夫尊卑虽异而皆发乗矢乗矢四矢也皆有乐以为之节射义所谓何以射何以听是已盖天子驺虞九节则四节以射五节以听诸侯貍首七节则四节以射三节以听卿大夫士采苹采蘩五节则四节以射一节以听方其未射其听审矣内志正而其节比于乐是之谓和外体直而其容比于礼是之谓容及其射也持弓矢审固而以中鹄为主鹄以皮为之是之谓王皮乗矢皆循声而发发而不失正鹄礼乐交作向前之和容备焉是之谓和容及其已射皆有舞以为发扬蹈厉之举是之谓兴舞且射之物有五而其节有三曰和曰容见于未射之时曰主皮曰和容见于射侯之际曰兴舞见于既射之后此射之序以此推乡射其礼可考矣】
    【陈氏祥道曰周礼乡大夫以乡射之礼五物询众庶有主皮之射乡射记曰礼射不主皮主皮之射者胜者又射不胜者降郑氏释周礼曰庶民无射礼因田猎分禽则有主皮释乡射曰礼射大射宾射燕射也不主皮者贵其容体比于礼其节比于乐不待中为备也言不胜者降则不复升射也主皮者无侯张兽皮而射之主于获也尚书大传曰战鬬不可不习故于搜狩以闲之也闲之者贯之也贯之者习之也凡祭取余获陈于泽然后卿大夫相与射也中者虽不中也取不中者虽中也不取所以贵揖让之取也而贱勇力之取向之取也于囿中勇力之取也今之取也于泽宫揖让之取也泽习礼之处非所以行礼其射又主中此主皮之射与盖主皮之射庶人之礼也乡大夫或用之于泽宫卿大夫或用之以询众庶用之以询众庶在和以容之后则主皮之射虽君子之所不废亦非其所尚也晚周之时射尚主皮故孔子讥之曰射不主皮为力不同科古之道也】
    蕙田案主皮为庶人之射陈氏疏解已明故不另列
    【王氏应电曰贤能者既献于王以为公朝之臣其比闾之吏与府史胥徒大比黜陟之后将何所取哉于是乡老复以射询众庶和者恺悌温良此立人之本容者容止可观如汉选舞者以形容魁梧也主皮者不失正鹄和容者容体比于礼兴舞者节奏比于乐】
    【王氏志长曰贾氏以为和居六徳之终故曰载孝居六行之始故曰包容即孝也三物中其事一十有八今六徳惟问和六行惟问容六艺惟问射礼乐盖贡贤于王未能尽备故畧举五者问之六徳其大者故问其卒六行其小者故问其先礼以安上治民乐以移风易俗射以男子所有事故特言之其説附会后郑辨矣然嫌于太凿其容何以为孝谓善为孝者必合于礼之容仪其説支离无根不若后儒谓五物皆指射言古之用人欲加之任使必以射观其器能虞书所谓侯以明之下文五者非射不能知犹后世观身言之法也其人气质暴戾容止倾邪必不能尽五射之美故先观其和次观其容主皮中而贯革巧力全也和容者容体比于礼兴舞者节奏比于乐以此五者观其人于是乡遂之官与夫百官府之羣吏靡不有守有为可以辅成君子之治而非庸戾壊政之人矣】
    蕙田案五物之解先郑为得明斋平仲诸説皆本之
    又案仪礼乡射记云惟君有射于国中其余则否乡射在城外众庶皆观焉故得询五物又乡射合乐大射不合乐者乡射属民欲同其意故合乐大射择士与祭欲严其事故不合乐汉甘露石渠议曰乡射合乐大射否何也韦元成曰乡人无乐故合之朝廷君臣固有乐矣时以为然
    乡师党共射器【注射器者弓矢楅中之属党正主集为之为州长或时射于此党也】州长春秋以礼会民而射于州序【注序州党之学也会民而射所以正其志也射义曰射之为言绎也绎者名绎已之志　疏知序州党之学者案下党正亦云饮酒于序故知州党学皆名为序若乡则上庠故礼记乡饮酒义云主人迎宾于庠门之外彼乡大夫行宾贤能非州长党正所行故知庠则乡学也以礼会民亦谓先行乡饮酒之礼乃射故云以礼也】
    【郑氏锷曰先王教民之法未有不因时以谕其意射之为艺用于朝觐宾燕之时其事为文用于田猎攻守之时其事为武故以春秋教之春阳用事所以明其事之为文秋隂用事又以明其事之为武因时而教其艺易进因以明义】
    【王氏昭禹曰古者男子生以桑弧蓬矢六射天地四方示其有四方之志先王之为射礼因以习武事焉因以绎志而观徳行焉故必内志正外体直持弓矢审固而后发则无不中矣春秋以礼会民而射于州学凡以观徳行而已序者州之学也孟子曰序者射也盖射以序进且以别其贤否也】
    【王氏应电曰案正月之吉春秋祭社读法考行凡三春秋礼射凡二此州长教民之事也】
    蕙田案乡射礼注云不谋宾者时不献贤能事轻也疏云射于序乡饮酒在庠以其序无室庠有室
    又案乡大夫之乡射主于兴贤三年而一行州长之乡射主于习仪每歳而一行其仪节之详虽不可得知然仪礼具存亦可以例推也观郑注周礼而引大夫之事为证则其仪固通于上下矣
    礼记射义古者卿大夫士之射也必先行乡饮酒之礼乡饮酒之礼者所以明长幼之序也【注言别老稺然后射以观徳行　疏此乡饮酒谓党正饮酒以乡统名则乡饮酒义所云六十者坐五十者立侍是也】
    孔子射于矍相之圃盖观者如堵墙【注矍相地名也种菜蔬曰圃】射至于司马使子路执弓矢出延射曰贲军之将亡国之大夫与为人后者不入其余皆入盖去者半入者半【注先行饮酒礼将射乃以司正为司马子路执弓矢出延射则为司射也延进也出进观者欲射者也贲读为偾偾犹覆败也亡国亡君之国者也与犹奇也后人者一人而已既有为者而往奇之是贪财也子路陈此三者而观者畏其义则或去也】又使公罔之裘序点扬觯而语公罔之裘扬觯而语曰幼壮孝弟耆耋好礼不从流俗修身以俟死者不在此位也盖去者半处者半序点又扬觯而语曰好学不倦好礼不变旄期称道不乱者不在此位也盖□有存者【注之发声也射毕又使此二人举觯者古者于旅也语语谓説义理也三十曰壮耆耋皆老也流俗失俗也处犹留也八十九十曰旄百年期頥称犹言也行也者不言有此行不可以在此宾位也　疏射至于司马者欲射之前先行饮酒之礼献宾及介献众宾之后未旅之前作相为司正至于将射转司正为司马也使子路执弓矢延射者立司马之时孔子使子路为司射之官延观者及欲射之人又子路出延射者是将射之前案乡射司射比众耦于堂西此出延者但观者既多庭中不容故出延之入乃比耦以初门外未入观者既多未有宾主之礼故誓恶者令其不入以乡饮酒礼差之射礼毕旅酬之时乃使二人举觞故乡射礼毕司马反为司正乐正升堂复位宾取俎西之觯酬主人主人酬大夫自相旅毕君使二人举觯酬宾与大夫则当此公罔之裘序点二人举觯之节也但众耦射事既了众宾皆在宾位主人以礼接之不复斥言其恶故此但简其善公罔简而尚疏序点简而转详】
    【陆氏徳明曰者不此二字一句下及注皆同者不问此众人之中有此上诸行不若有则可在此宾位矣吕氏大临曰夫子温良恭让其在乡党似不能言未闻拒人如是之甚故矍相之事疑不出于圣人特门人弟子逆料圣人之意而为此説将以推尊圣人而不知非圣人之所当言如记称孔子我战则克祭则受福孔子固优为之而谓孔子言之则非也　贲军之将亡国之大夫与为人后者皆有负于世非贤能者也为人后者为之子则为所后斩衰为其父母期舍其亲而为人后非人子之所欲特以大宗无后族人以支子后之廹于大宗族人之命不得已也有所利之而与求焉是与为人后者见利忘亲此君子之所不取也幼壮孝弟耆耋好礼不从流俗修身以俟死者徳有立矣好学不倦好礼不变旄期称道不乱者徳有成矣盖士之立于世无恶者寡矣无恶者有之有立者寡矣有立者有之成徳者寡矣不在此位也者疑词也盖言在此位也众之所会聚简别贤不肖人所难言也故以疑词示之犹言文不在兹乎盖言在兹也不曰乎而曰也者盖深示其不斥言也】
    朱子曰郑注陆音者不二字文义不通家语两处并无不字亦非是当从吕说为长云
    蕙田案矍相之射先行乡饮酒则为大夫之乡射无疑正义释经文既云此记所陈惟约乡射礼其申郑义又云此射谓宾射故郑注乡侯二正是用宾射之正盖射虽有宾与乡之分而坐燕之仪则同故耳郑注周礼乡大夫乡射引此文则知此为乡射矣
    论语子曰射不主皮为力不同科古之道也
    朱子曰射不主皮乡射礼文为力不同科孔子解礼之意如此也古者射以观徳但主于中而不主于贯革盖以人之力有强弱不同等也
    右乡射
    五礼通考卷一百六十三