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陈渊

    〖陈渊〗(?一1145年)字知默,初名渐,字九叟,学者称默堂先生,南宋沙县(今属福建)人。陈□从孙。经胡寅、朱震举荐,任枢密院编修官。绍兴七年(1137),诏举直言极谏之士,召对策,赐进士出身。任监察御史、右正言。因奏论秦桧亲党郑亿年之罪,为桧所忌恨,以宗正少卿去职。渊幼颖悟异常,初习家学。少从学于程颐。后投书经杨时,执弟子礼。以伊尹之所觉,周公之所思,孔子之所贯,颜之所乐请予指益。时以为深识圣贤旨趣,遂许以女为妻。为龟山(杨时)之学的传人,主要弟子有沈度。尝言:“吾知上不负天子,下不负所学而己。”每奏事,关于治乱之本,学术之别、君子小人之分,必反复言之。针对时弊,尝论:比年以来,思惠太滥,赏绘太厚,颁□锡予之费太过,所用既多,而所入实少。周官“唯王及后,世于不会,说者谓不得以有司之法治,不是周公作法开后世人主侈用之端。冢宰“以九式均节财用”,有司虽不会,冢宰可以越式而论。若事事皆有定式,虽不会,亦犹会。力排王安石的“新学”。他认为,王安石穿凿之过尚小,背圣贤之道为大。圣贤所传,止有《论语》、《孟子》、《中庸》。《论语》主要讲仁,《中庸》主要论诚,《孟子》主要言性,爱是仁的一端。而王安石遂以爱为仁。其言《中庸》,“则谓中庸所以接人,高明所以处己”。《孟子》发明性善,而安石取杨雄“善恶混”之言,至于“无善无恶”,又溺于佛学。渊宗龟山之学,对理学发展起一定作用。全祖望称:“龟山弟子遍天下,默堂以爱婿为首座。其力排王(安石)氏之学,不愧于师门矣!惜其早侍了斋(陈□),禅学深入之,而龟山亦未能免地此也”(《宋元学案·默堂学案》)。著有《默堂集》五十卷,《四库书目》厘为二十卷。

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