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赵谦

    〖赵谦〗(1351一1395年)字谦,初名古则。明余姚(今属浙江)人。洪武十二年(1379),征修《正韵》,用为中都国子典簿。因与同官不合而罢归。筑考古台,读书其上。后召为琼山教谕,人称“海南夫子”。谦受业于天台郑四表。其为学之要,在《造化经纶图》。主张寡欲以养其心,观止以明其理,调息以养其气,读书以验其诚”以为能做到这些则“圣贤之域不难到”。又特别强调力学、主敬。他认为,邵雍所谓“心为太极”,为造化之--气,即圣人之一心。造化之气,本子发生,而圣人之心将以济世,故不免由静而之动,自无而入有,使万物各遂其身、安其业。而人所以不见其迹,是因为造化之气、圣人之心,虽动而不离静,虽有而不舍无。欲学圣贤者,舍此心则无所用力。人有性有情,’性为仁义礼智,情为喜怒哀乐。而心则为统性情者,心得其养,则可以性御情,而五常百行由此而正;心失其养,则将以情荡性,而五常百行由此而,如学者诚能时时省察,念念不忘,使道心常为之主,使人心听命于道心,则心体寂然不动之时,当与造化同体;及其感而遂通之际,亦自然与造化同用。这就是“三极之道”,-所谓“三极”者,即“三才”(天、地、人)各一太极。在《造化经纶图》中,赵谦将仁、义、礼、智、信及其相反者不仁、不义、无礼、无智、不信,各自分门别类,列出所含细目如,仁为“元”,“爱理”之谓,它得之于天,具之于心。仁包括孝、公、怨、慈、爱、宽、厚。不仁则包括险、忍、忌、刻、薄、克、躁、私、褊、暴。义为“利”,“宜理”之谓,它得之于天,具之于心。义包括直、弟、正、自反、刚、介、廉、勇。不义包括贪、吝、忧、佞、欲、懦、偏、鄙、悖、比、怨。礼为“亨”,“恭理”之谓,它得之于天,具之于心。礼包括敬、谨、让、谦。无礼包括骄、侈、诞、粗厉、简、敖。智为“贞”,“别理”之谓,它得之于天,具之于心。智包括穷理、待人、知人、处事、知言、知命、明、聪等方面内容。无智包括昏、浅、固、陋、满、巧、不明、不聪、轻、浮。信包括存心、尽己、尽人、极诚。不信包括诈、欺、矫、谲。赵谦著述甚多,除《造化经纶图》外,还有《声音文字通》、《六书本义》、《考古续戒书》等。其著作多已散佚。

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