〖二江学派〗南宋宇文绍节、陈粱等人创立的学派。代表人物还有杨知章、李修己、张仕俭、范仲□、范子长、范子该、范苏、宋德之、虞刚简、程遇孙、薛维、邓谏从、张方等。他们都是南轩学派张拭的门人或私淑弟子讲学于蜀中者。最初，张□居湖湘讲学，“其学末甚通于蜀”，宇文绍节、陈梁最先拜张□为师，“蜀人多从之”。既而，他们又授徒讲学于蜀中，因形成“二江学派”，亦称“二江诸儒学派”。著名弟子有：程公说、程公硕、程公许、杨子漠、李义山、苏在□、张钧、师遇、高载、魏了翁、高崇、范大冶、彭□等。此派主要是阐述和宣传其师张□的学说，重点讲授“正心诚意”之学。他们主张，“学本诚一，论不□□，自浩气养心以求道腴，不茹刚吐柔而求声利”。强调“动静语默，不违乎诚”。他们认为“中庸诚敬，是乃天地自然之则，古今至实之理，帝王所以扶世之极，圣贤所以明德新民，未有不由之者”。又说：“帝王躬行之道，莫大于学。学者，政事之本也。欲极乎学之用，不可不求其要。伺谓要，行之以至诚，要之以不息是也。《大学》之道，自正心诚意以至于平天下，《中庸》之道自尊贤以至于来远人。皆不外乎至诚之一言”。特别强调“诚”的作用。他们还主张“正心”，谓“为学之道，当体之于身，本之于心，总宜以心为严师，于心有一毫不安者，皆所不可为也”。此派反对佛、老学说，“痛陈佛、老之妄，使不惑于趋向”。政治上主张抗金，但反对没有准备就轻意发动伐金战争，谓韩□胄北伐是“有复仇之志，而无复仇之略；有开边之害，而无开边之利”。（《宋元学案》卷七十二《二江诸儒学案》）主要著作有：李修己《李成州集》，薛绂《则书》，张方《亨泉稿》，程公说《春秋经传》，李义山《后林遗稿》程公许《沧洲尘缶编》，杨子漠《浩斋退稿》，黄裳《兼山集》，杨泰之《克斋集》、《大易要言》等。此派对于把二程和张□学说传人蜀中起了重大作用。全祖望曾评论说：“宣公（张□）居长沙之二水，而蜀中反疏。然自宇文挺臣（宇文绍节）、范文叔（范仲黼）、陈平甫（陈□）传之人蜀，二江之讲舍，不下长沙。黄兼山（黄裳）、杨浩斋（杨子漠）、程沧洲（程公许）砥柱眠峨，蜀学之盛，终出于宣公之绪”。（《宋元学案》卷七十二《二江诸儒学案》）史载“淳熙嘉定而后，蜀士霄夕续灯、再聚签以从事于南轩（张□）之书，湖湘反不如也“。（同上）此派确也兴盛一时，其弟子魏了翁另创“鹤山学派”。
