〖孟氏易学派〗创始人孟喜，字长卿，西汉东海兰陵（今山东苍山县兰陵镇）人。其父号孟卿，善于研究《礼》和《春秋》，有弟子后苍和疏广，后世所传《后氏礼》和《疏氏春秋》实际出自孟卿。孟卿认为《礼经》太多，而《春秋》烦杂，所以命其子孟喜向田王孙学习《易经》。孟喜好自我吹嘘，特别得到关于阴阳灾变的书，假托是师父田王孙临终所授，在儒生中焰耀不止。另有蜀人赵宾，解释“箕子明夷”句中“箕子”词语时。说“箕子”就是：万物根子正在滋长。一般认为“箕子”是人名，但因为赵宾巧言善辩。其他易学家驳不倒。赵宾说自己的师父是孟喜，孟喜就承担了“师父”的名义。赵宾死后，“箕子者，万物方□兹”说没有人能坚持，孟喜因而也不肯承认自己是赵宾的师父。所以孟喜大失威信。汉朝常常用儒经解释政府的政策。所以对儒经注重训诂而反对新说。孟喜曾以举孝廉而任郎官，后博士出缺，许多人推荐孟喜，但是当皇帝听说孟喜对《易经》有改变古训的行为，而没有任用。孟氏易学在一些命题上有自己的见解。例如“同人于宗吝”，孟氏认为，是指同姓婚配耻辱。“周人五号，谓“帝”是对天的称呼；“王”，是美称；“天子”是爵号；“大君”，是兴盛而行动与众不同；“大人”是具备圣人之德的意思。易》爻位”，言三为三公，二为卿大夫；“食德”，意思是吃父亲的奉禄。用阴阳说二至、二分，孟氏认为，坎，为北方，因为阴气包蕴阳气，所以从冬至起，阳气虽微微升动于地下，但没达到上方，一直到二月，沈凝、寒涸的阴气才消失，坎卦到此终了；震，为东方，春分出于震，万物以此为出发点，阳气为主于内，阴气变为从属，一直达到正南，向丰满硕大发展变化到了顶点，震卦到此终了；离，为南方，因为阳气包蕴阴气，所以从夏至起，阴气微微生于地下，虽然在积累但没有明显，一直到八月，文采不鲜、阳明不骄，离卦到此终了；兑，为西方，秋分形成于兑，万物生命到了尽头，阴气为主于内，阳气下降为从属，一直达到正北，一年当中天施恩泽完毕，兑卦到此终了。“风雷益”，是说必须雷动在前，风发在后，然后万物都能受益。如二月启蛰以后，因风而生长万物；八月收获以后，因风而凋残万物。说风有益处，是说它在雷动以后，故谓“风雷益”。许慎字叔重，东汉人，少年时就博学儒经，拜贾逵为师受古文经，作《说文解字》十四篇，又根据五经传注的优劣与不同而撰著《五经异义》，马融常常推重他。当时有“五经无双许叔重”的话。许慎学习《盂氏易》，称赞《孟氏易》。在《说文解字》中，引古《易经》异文多处：“夕惕若□”、“□龙有悔”、“乘马□如”、“泣涕□如以往□”、“履虎尾□□”、“百谷□木□乎地”、“包□用冯河”、“噬乾□”、“日□之离”、“僮牛之告”、“神□既平”、“□恒凶”、“明出地上□”、“折马壮吉”、“天且劓”、“需有衣絮”、“执鼻□”、“君子豹变其文斐也”、“孰饪”、“□为风”“□升大吉”、“井□寒泉食”、“杂而□”、“夫乾崔然”、“天地壹□”、“□牛乘马”、“重门击□”、“地可观者莫观乎木”、“燥万物者莫□乎火”。孟氏易学派知名弟子若干。孟喜传授《易经》给白光少子和翟牧子兄。白光和翟牧都是博士。于是出现了翟氏易学派、孟氏易学派和白氏易学派。孟氏易学派影响深远。洼丹字子玉，新莽时为避乱世，决心不仕，教授《盂氏易》，弟子达数百人，易学家尊崇他为大儒。洼丹著《易通论》。夏恭字敬公，新莽、东汉时期人，讲授《韩诗》、《孟氏易》，门徒常达干余人。袁安字邰公，东汉前期人。其祖父袁良学习《孟氏易》，在西汉平帝时因举明经而为太子舍人。袁安少年时向祖父学习《孟氏易》，后来从政，颇有政绩。袁安子袁京、衰敞以及袁京子袁彭、袁汤都受家传《孟氏易》。袁京作《易难记》三十万言。虞光，东汉末人，从少年起就研习《孟氏易》；其子虞成、其孙虞风、曾孙虞歆、玄孙虞翻都受家传《孟氏易》虞翻字仲翔，三国吴孙策时为富春长，孙权时曾为骑都尉，因为反对孙权与张昭论神仙，被贬至交州。虞翻在交州虽然境处因罪流放，但仍然讲学不倦，门徒曾达数百人。著有《周易》虞翻注。盂氏易学派的著述，《汉书·艺文志》载有《孟氏京房》十一篇、《灾异孟氏京房》六十六篇；《隋志》载有《孟喜易章句》；《隋书·经籍志》载有《周易》九卷，虞翻注。
