〖齐诗学派〗创始人辕固，西汉齐（今山东北部）地人（汉书谓鲁人）。景帝时为博士官。齐谱儒生以《诗经》显贵者皆辕固弟子。夏侯始昌传授《齐诗》和《尚书》。自董仲舒、韩婴卒后，汉武帝任用夏侯始昌，很器重他，官拜昌邑王太傅。夏侯始昌弟子有后苍。后苍为博士，传授《齐诗》给翼奉、肖望之、匡衡。匡衡传授给师母、伏理、满昌。于是齐诗学派中又有翼氏诗学派、匡氏诗学派、师氏诗学派和伏氏诗学派。满昌的弟子有张邯、皮客等等，门徒众多。《齐诗》本是《诗经》的另一派，而翼氏诗学派尤其怪异，以阴阳五行解释《诗经》。翼氏诗学派所以如此，根本上说因为它是“齐学”的缘故。战国时，在齐人当中，邹衍的阴阳五行说最盛。所以后世齐地儒生很多人都受它的影响。孔子不语怪力乱神，而翼奉纯以“天道”说诗，哪里是孔门用《诗经》的本意？然《齐诗》也有自己见解。《齐诗》说：文王受天命而当天下的主，先进行郊祭，才敢推行政事并发兵攻伐崇国。《诗经》说：□□□朴，薪之□之。济济辟王，左右趋之。济济辟王，左右奉璋。奉璋峨峨，□士攸宜。”这是郊祭的神词。“王赫斯怒，爱整其旅”，《齐诗》说，当时，纣王昏暴，诸侯大乱，平民高兴文王怒伐纣王，从而歌咏他。“无二尔心”，《齐诗》说，天道没有两样，一贯而没有两样，是天运行的表现；人哪能没有好的表现，然而好的表现不一贯，就不能够树立起良好的形象；治理国家哪能没有良方，然而实，施良方不一贯，就不能够取得政绩，所以《诗经》说：“上帝临汝，无二尔心”，这是了解客观法则的言论。《齐诗》说，周南、召南受圣贤教化深入，所以人们重德行而少令色；郑伯好勇力，因而平民竞空手斗虎；秦穆公重信用，而士人多殉死；陈夫人好巫术，而民祭祀泛滥；晋侯好俭省，而民有积蓄；太王亲身行仁，而□国重怒道。由此看来，治理天下，就是要审慎尚好。伏理传授《齐诗》给成帝。伏理的儿子伏湛，传父业，教授数百人。伏湛的弟弟伏黯，为《齐诗》作《解说》九篇。东汉初伏黯继子伏恭，少传父学，后来为博士，由此北州多传伏氏诗学。
