〖荥阳学派〗北宋吕希哲所创学派。其父吕公著是哲宗朝宰相，因此，希哲少时即得以遍交当世著名学者。初学于庐陵学派欧阳修弟子焦千之。继而同濂溪学派弟子程颐一起从学于安定学派胡瑗，为大学同舍学友，后心服程颐之学问，甘拜为师。接着又学于泰山学派孙复、百源学派邵雍、“新学学派”王安石等。其学虽出人数家，而后归宿于程氏。又与程颢、张载、石介、李觏、孙觉、李常交往甚密，切磋学问，集益众家，“至广且大”，因形成自己的学术派别。从学子孙及弟子甚众，著名者有：吕好问、吕切问、吕本中、汪革、汪莘、黎确、谢逸、谢□、赵演、饶节、颜岐、汪大经等。此派为学，“不主一门，不私一说”，泛读百家之书，但仍以《六经》等儒家经典为主，尤其重视“易学”。集众家议论，确立自家“修身为本”之学说，特别注重个人修养。谓“人君之学，不在于遍读杂书，多知小事，在于‘正心诚意”。认为只有“正心诚意”，才能“天下自化”，如果“身不能修，虽左右之人，且不能喻，况天下乎！”主张个人修养当以“正心诚意”为主，致力于“克己”，“自攻其恶，日夜且自‘族检，丝毫不尽，即不谦于心矣”。除主张“克己”自修以外，他们也重视教育，认为“中人以下，内无贤父兄，外无严师友，而能有成者，未之有也。”认为经过自我修养和教育，“人皆可以为尧舜”，以为“世人喜言‘无好人’三字者，可谓自贼者也”，说“子产言民不可逞、度不可改”，是没有“君子气象”。希哲晚年从高僧游，尽究其道，认为“佛氏之道，与吾圣人吻合”，与其师门程氏之学相背。（《宋元学案》卷二十三《荥阳学案》）主要著作有吕希哲《吕氏杂志》、《荥阳公说》、《发明义理》，汪革《论语直解》、《青溪集》，汪荤《归愚集》，谢逸《溪堂集》，谢□《竹友集》等。此派为学“不主一门，不私一说”，成为吕氏家学传统，对后世影响很大。南宋朱熹则认为其学“博而杂”。“流于异学”，以“佛与圣人合”，尤为“错谬”。清人全祖望认为此派出人数家，“而归宿于程氏，集益之功，至广且大。然晚年又学佛，则申公（吕公著）家学未醇之害也。要之荥阳之可以为后世师者，终得力于儒。”（《宋元学案》卷二十三《荥阳学案》）此派门人吕本中另创“紫微学派”。
