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用六学派

    〖用六学派〗创始人刁包(1603—1669)。刁包,字蒙吉,号用六。清祁州(今河北无极)人。此学派因其号而名。刁包少承家学,入清后,曾向往孙奇逢之学,既而见高攀龙之书,尤笃好之,自称私淑弟子。刁包之子刁再廉承其家学。刁包交游者有孙奇逢、高世泰、陆世仪、魏象枢、王余佑、张罗□等。此派之学,以谨言行为要,尊程、宋而抑陆、王,于诸经,尤深于《易》、《春秋》。该派特别尊崇朱熹之学,谓“朱子学似头面颜子而功过之”,“功似孟子而学过之”,“博古通今,无不续之书;仰观俯察,无不穷之理;形而上形而下,无不优为之事也”。论学,则强调六经,认为“斯人有六经,如天有日月。不日不月,则天晦矣;如地有山河,不山不河,则地竭矣;如人有耳目手中,不耳不目不手不足,则无所知能而失其所以为人矣”。故“自格物致知,诚意正心,修身以至齐家治国平天下”,皆本诸此。在伦理方面,该派极力宣扬忠孝。认为后世“忠义之少”乃由于“孝道之衰”。而孝道之衰则是由于道学不明,“自道学之名为举世所厌薄,而忠孝两字几不知为何物”。如“道学倡明,而人知所向”,则可见“孝子忠臣接踵于世矣”。该派强调谨言行以守身,“守身之道有三:曰言行不苟,取与不苟,出处不苟”。在修养方面,该派以“求放心”为要,提出“我辈学道,大抵以求放心为主”。而“求放心”的途径则在于主敬。同时,该派也突出省,察、存养的作用,“所谓省察者,念头一动,义与利与公与私与?一切内照。果其为义也公也,则引而伸之;果其为利也私也,则遏而绝之”。省察正是为了存养,如存养而不省察,”则为无悟之修”;省察也离不开存养,“省察而不存养,则为无修之悟”。故“两者相须并进,而非各为自功也”。该派代表著作有刁包《易酌》、《四书翼》、《辨道录》、《潜室札记》、《斯文正统》等。徐世昌《清儒学案》谓该派“尊程朱而抑陆王,故陆清献深取之”。

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