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籀口学派

    〖籀口学派〗创始人孙诒让(1848-1908)。诒让,字仲容,晚号籀鸿。清瑞安(今属浙江)人点比学派固其号而名。诒让少承家学,好六艺古文,父乃授以《周礼》,后从父官江宁。曾与戴望、唐仁寿、刘寿曾游,学益进。但他终末拜师,亦未尝为人师,曾云:“师今人不若师古人,故自出家垫,未尝师事人,而亦不敢抗颜为人师,曲园俞先生于某为父执,其拳拳垂爱,尤逾常人,然亦未尝毒手请业。盖以四部群籍洁如烟海,善学者能自得师,固不藉标揭师承以相夸炫也。平日在乡里,未尝与少年学子论经子古义。”(徐世昌《清儒学案》)其交游者,除戴望、唐仁寿、刘寿曾三人外,还有刘恭冕、桂文灿、谭献、黄绍箕、王□、董沛等。此派学承永嘉,而所致力则近于顾炎武。博治群经,多有述造,其专心尤在《周礼》。此派治汉学,而于宋代诸儒又未尝轻诋,无尊汉卑宋之习。治让初读江藩《汉学师承记》及《皇清经解》,渐窥通儒治经史小学家法,尝谓“古子群经,有三代文字之通假,有秦汉篆隶之变迁,有魏晋正草之混淆,有六朝唐人俗书之流失,有宋元明校仇之羼改。匡违捃佚,必有谊据”,乃先成《札□》十二卷。又以为“有清经术昌明,于诸经均有新疏,《周礼》以周公致太平之书,而秦汉以来,诺儒不能融汇贯通。盖通经皆实事实字。天地山川之大,城郭宫室衣服制度之精,酒浆醯醢之细,郑注简奥,贾疏疏略,读者难于深究而通之,于治尤多谬镡,刘歆、苏绰之于新、周,王安石之于宋,胶注楔舟,一溃不振,遂为此经垢病”,乃作《周礼正义》八十六卷,“乃于《尔雅》、《说文》正其训访,以《礼经》大小戴记证其制度,研潭计载,稿草屡易,遂博采汉唐以来迄乾嘉请经儒旧说,参互译证,以发郑注之渊奥,稗贾疏之遗阴。其了古制疏通证明较之旧疏实为淹贯,而注有牾违,辄为匡纠,凡所发正,数十百事”。复择《局礼》合于远西政治者,论说征引,推勘富强所由,成《周礼政要》四卷。又以富强而适今代,《周礼》之外无过《墨子》。谓“墨子强本、节用、兼爱、非攻,足以振世械敝”,于是博引诸本,参综考读,覃思正训,发疑解梧,撰《墨子闲诂》十九卷。其于小学,本许慎《说文》考金文、□文,成《□文举例》—卷、《名原》七卷、《大篆沿革考》一卷、《古籀余论》三卷、《古籀拾遗》三卷、《政和礼器文字考》一卷。在考据方面,撰有《周书□补》三卷、《大戴记□补》三卷、《尚书骈枝》一卷、《周礼三家佚注》一卷、《六历甄微》一卷、《九旗古谊述》一卷、《籀□述林》十卷。在目录学方面,撰有《四部别录》一卷、《温州经籍志》三十六卷、《百晋精庐博录》一卷、《温州古□记》一卷。其于地理学,有《温州建置沿革表》一卷。蔡冠洛《清代七百名人传》称孙治让学术“兼包金榜、钱大昕、段玉裁、王念孙四家。其明大义,铭深穷高,几驾四家上,岿然为清三百年朴学之殿焉”。徐世昌《清儒学案》评曰:“先是浙江为三礼之学者,有秀水盛世佐、乌程沈梦兰、陆海宋世□,至籀□而集其成,先河后海,其源远已。”

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