〖白沙集〗九卷，明陈献章（1428-1500）撰，门人湛若水校定。凡文四卷、诗五卷，《行状》、《墓志》等附于质。献章为学东陆九渊，以静为主。生平不事著述，传世有诗一千多首，文五百篇。在世时诗已有刻本流传，文章则门人相互传抄，未有刻本。弘治十八年（1505），罗讲始刻其诗文集行世，诗文各十卷。正德三年（1508），林齐重订补刻，卷帙依旧。嘉靖十二年（1533），高简、卞峡重刻，有所增削，并为八卷。嘉靖三十年（1551）；萧世延重刻，编次同，于林齐刻本，而增刻《补遗》一卷，为二十一卷。万历二十九年（1601），林裕阳又刻之、分为九卷。此本为万历四十年（1612）伺祥熊重刊本，湛著水校定，亦九卷，名《白沙全集》，即《四库全书》所收录之底本。所收以诗为多，文则包括奏疏、序、记、论、说、题跋、杂著、赞铭、墓志铭、传、祭文、墓表、书、启等，其中多关理学。其《论前辈言铢视轩冕尘视金玉》三则、《安上敦乎亿论》、《无后论》、《仁述论》对“道”多有阐发，《无质论女渭“君子一心足以开万世”、“夫天地之大，万物之富。何以为之也？一诚所为也。盖有此诚，斯有此物；则有此物，必有此诚。则诚在人何所？具于一心耳。”《论前辈言铢视轩冕尘视金玉》第一则谓“道至大。天地亦至大。天地与道可相侔矣。然以大地而视道，则道为天地之本；以道视天地，则天地臂，太仓之一粟沧海之一勺耳；曾足与道侔哉？”上承孟子“万物皆备于我”、陆九渊的“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”的主观唯心主义。《仁术论》渭“天道至无心”《与湛民泽》书谓“常令此心在无物处”，“学者以自然为宗”。《与贺克恭黄门》第二则谓“为学须从静中坐养出个端倪来，方有商量处”，强调一静，继承陆九渊心学。《与赵复提学金宽》第三则谓“无欲则静虚而动直，然后圣可学而至矣”，又谓“沸氏教人曰静坐，吾亦曰静坐；曰惺惺，吾亦曰惺惺；调息近于数息，定力有似弹定。所谓‘流于掸学者’非此类欤？”。皆其学中主要论点。王世贞《书白沙集后》谓白沙诗“以高明绝异之姿，而又加以静悟之力，如宗门老衲，空话障翳，心境虚明，随处圆通”，“其见于文章者，亦仍如其学问而已”，是其诗文皆为研究其学术之重要资料。又有天启元年（1621）王安舜、清顺治十二年黄之正等覆刻本，均九卷。康熙四十九年，何九畴又重刊之，颇有增益，计序四首，记二首。题跋一首，书一百五十八首，诗五十五首，刊为六卷。乾隆三十六年，陈氏宗族又刻之。1987年中华书局出版孙通海点校本，作为《理学丛书》之一，底本即康熙四十九年何氏刊本，而校以各本，是目前最完备的本子。
