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春秋集解(苏辙)

    〖春秋集解(苏辙)〗十二卷。宋苏辙(1039一1112)撰。辙为北宋著名文学家,一生对儒学研究亦多有建树,其详细生平,见《诗集传》。北宋时期,先是敞作《春秋意林》诸书,解经多出新意;孙复作《春秋尊王发微》,舍传以求经,古说被废弃;后王安石为变法的需要,指斥《春秋》为“断烂朝报”,更废之而不于学官。苏氏有感于此,遂于熙宁间开始撰写此书,告成于元符元年(1098),自谓其意在矫正宋儒舍传求经,标新立异的学风,以求改变“经传并荒”的局面,使古说不被渐废;而实际上却表明了苏氏自己与熙宁变法的倡导者王安石在政治思想、学术观点上的严重分歧。因此,苏氏在学术观点上极力推崇《左传》,认为左氏为传,依据国事,事皆有征;而《公羊》、《□梁》二家则多有臆测之意,故此书的主要立论依据多采自《左传》,《左传》之说不通,再参照《公羊传》及《□梁传》以及啖助、赵匡诸家观点,以为补充。由于苏氏过于推重《左传》,致使《左传》误记及有悖于经者,未能详细剖析,更无匡正;至于《公羊》、《□梁》二家,虽以臆测说经,然得失互见,如戎伐凡伯于楚丘,《□梁》以戎为卫;齐仲孙来,《公羊》、《□梁》皆以为鲁庆父;鲁灭项,又均以为齐实灭之等等,显然与经绝不吻合,属谬误无疑。但如隐公四年秋,□师师会宋公、陈侯、蔡人、卫人伐郑;桓公十四年秋八月壬申,御禀灾;乙亥,尝;庄公二十四年夏,公如齐逆女等等,诸如此类,《公羊》、《□梁》之说均妙合于经文,但苏氏却一概以深文诋之。这种以偏盖全、一以贯之的研究方法,无疑又使作者走向了另一极端。所以,此书虽以矫正宋儒舍传求经,标新立异学风为宗旨,但在对待三《传》的态度上,客观地看,并没有多少比前人高明之外,正如朱彝尊《经义考》收录陈宏绪为此书作跋所云:“读者□其短而取其长可也。”此论颇显公允。《宋史·艺文志》著录此书标题为《春秋集传》,马端临《文献通考》作《集解》,与今本书名相合,知《宋史·艺文志》为误著。明刊本人藏北京图书馆,另有《四库全书》本,《两苏经解》本,《经苑》本及《丛书集成本》传世。

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