〖皇极经世〗十二卷。宋邵雍（1011-1077）撰。邵雍为北宋名儒，一生不仕，隐居苏门山百源之上，著书立说，此书是其代表作。《周易》作为儒家的一部重要经典，自汉以后其学就已大行于世。汉儒《易学》重象数，王粥《易》学重义理，宋儒为《易》，一派重象数，一派重义理，邵氏讲义即专以数为本。此书一至六卷用《周易》六十四卦说明世界治乱；七至十卷专讲“律吕声音”，称为内篇；十一、十二两卷为《观物外篇》。都借“易卦”推衍，建立他的先天象数之学的整个体系。邵雍所谓的先天象数学，是用唯心主义象数学去解释《易经》，是在道教思想影响下建立的一套唯心主义象数体系。按照邵雍的解释，天地生于动静，天分阴阳，地分柔刚；阴阳柔刚，即为四象。阴阳又分为太阳、太阴、少阳、少阴，这就是日月星辰，为天之四象；柔刚又分为太柔、太刚、少柔、少刚，这就是水火士石，为地之四象。由日月星辰而有寒暑昼夜之变，由水火士石而有风雨露雪之化。再由这八者的错综变化而产生万事万物。他把这种宇宙生成的过程归结为“象”和“数”的演化过程。他认为万物都是由一个总的本体“太极”演化出来的。“太极”演为两仪（地、静），两仪生四象（阴阳柔刚），四演为八，八演为十六，十六为三十二，三十二为六十四。两仪、四象、八卦就是“象”；与这些“象”相适应的就是“数”，即一、二、四、八、十六、三十二、六十四。邵雍就是用这种一演为二，二演为四等简单的“加一倍法”推演出了神秘的数的系统，用它来说明宇宙的形成。这就是以象数理论所虚构的宇宙生成图式，就是所谓先天象数学。邵雍认为，作为宇宙本体的“太极”，也就是“道”、是“心”。他说“太极不动，性也；发则神，神则数，数则象，象则器，器则变，复归于神也”。在他看来，太极永恒不变，而天地万物则皆有消长、有始终，按照他所说的“先天图”循环变化。以为人类社会已盛极而衰，从古代有关三皇五帝等传说和某些历史现象出发，提出了“皇、帝、王、霸”四个时期的历史退化论。至于邵雍称他的象数学为“先天”，是因为他认为他所拟构的那套宇宙生成图式的原理，在天地万物出现之前就已存在，天地万物只不过是这个先天图式的体现而已。邵雍继承了李翱的主观唯心主义思想体系，并在此书中又作了极力的发挥，经程颇，再到南宋陆九渊，终于形成“心学”一派，由此而论，邵雍堪有承上启下之功。并且，他所创立的先天象数之学，不仅在宋儒研究《周易》中独成一派，而且对道教亦产生了重大影响，甚至被道教奉为经典。主要版本有民国间上海商务印书馆据明正统刻万历续刻本影印《道藏》本，通行本为《四部备要》本。
