首页 >> 总集类>> 儒家文献资料汇编>> 儒家著作文献资料

九经说

    〖九经说〗十七卷。姚鼐(1732-1815)撰。此书为姚氏解经著作。取先儒传注中有所疑者考而辩之,择善而从。凡《易》说二卷,《书》说四卷、《诗说》一卷、《周礼》说三卷、《仪礼》说一卷、《礼记》说三卷、《春秋》说一卷、《论语》说一卷、《孟子》说一卷。每经先概述该经源流,包括流传卷分合、诸儒研究概况等。每经数条,或数十条不等,先举各家传说于前,次参己说于后。其《易》说专以程朱为宗,如《翰音登于天说》,谓程子谓登于天者,其音也,朱子以鸡曰翰音,言如鸡欲登天也,姚氏认为程子之说为是,而程未之说实出唐李鼎祚《周易集解》,姚氏上溯于李书,下考程朱本义,提出自己的见解,足见其不苟于异同、不守门户之见。其《尚书说》谓伪古文《尚书》所采具有精理者数语而已,其余义虽无谬,然不免廓落而不切碎细而无统,安得谓之当理哉?”全面否定了伪古文《尚书》,不同意伪古文《尚书》“虽非真本,而所言理当,则亦何恶”的观点。其《诗》说论《关雎》篇,谓朱熹《诗集传》以为宫人美后妃之诗,确不可易;而《荡荡上帝》篇则谓朱熹不用旧说,然意似迂曲,又与《诗》意不贯,不如《毛诗》说之安;其《礼记》说“庶子王亦如之”篇谓儒者为椭之说多矣,惟王子邑之言正而笃,“公子有宗道”篇谓关氏说经既得其义,而为义疏者不能详,后之合郑而为说者皆妄,批评宋儒舍弃郑玄说以致于妄等,皆属有见。韧刻本仅十二卷,姚氏又增加部分内容,成十七卷,嘉庆十四年(1809)门人陶定申为补刻于江宁。又有《借抱轩全集》本(同治本、光绪本、民国本)。

上一篇 回目录 下一篇

电脑版手机版