〖通书〗原名《易通》，又称《濂溪通书》、《周子通书》。一卷，四十章。北宋周敦颐（1017-1073）撰。敦颐字茂叔，道州营道（今湖南道县）人，初为分宁主簿，调南安军司理参军，移桂阴令，又徙知南昌，以疾求知南康军。因筑室庐山莲花峰下的小溪上，取营道故居濂溪以名之，后人遂称为濂溪先生，卒谥元公。为我国古代著明哲学家，宋代理学之祖，二程弟兄皆其弟子，除此书外，尚有《太极图说》，并出，以发挥《易传》和《中庸》思想为主旨，全面继承了《中庸》唯心主义思想体系，对宋明理学时若干重要哲学范畴，特别是对所谓的"诚"和"主静"做了深刻的阐述，把"诚"与"无极而太极"都提到世界本体论和伦理观的高度，认为"诚"是圣人之本，宣扬产生万物的"乾元"，是"诚"的本源，即是"大哉乾元，万物资始，诚之元也"，"寂然不动者，诚也"，主张"诚"还是仁义、礼智信等一切封建道德的根源。并且认为，"诚"是五常之本，百行之源，通过"诚"沟通了天人关系，为封建的纲常名教进行了哲学论证。又宣扬"天以"生万物，以阴成万物，生，仁也；成，义也"把天体赋予了道德的属性。提出"物"、"神"的概念，认为"动而无静，静而无动，物也，动而无动，静而无静，神也"而"神"就是精神性的"太极"。在人性论上，提出善、恶、中三种类型，认为"圣人立教，俾人其恶，自至其中而止矣"，把"天下化中"看作政治的极至。提倡"无欲"、"静处"，认为"主静"、"无欲则静虚动直"，无思无欲是修养的根本原则，是达到"圣人"的境界。总之，作者在继承了《易传》和部分道家以及道教思想的基础上，对自己建构的唯心主义思想体系，借助本书进行了全面的论证，其立诚、主静、无欲之说，成为宋、元唯心主义理学思想的重要特征，对后世理学思想亦有很大影响。因此，此书与《太极图说》，实开宋明理学之先河，无论对研究儒学发展史，还是研究宋儒思想，都是一部必读的重要著作。《局子全书》收载，此外，尚有《四部备要》本。
