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通书

    〖通书〗原名《易通》,又称《濂溪通书》、《周子通书》。一卷,四十章。北宋周敦颐(1017-1073)撰。敦颐字茂叔,道州营道(今湖南道县)人,初为分宁主簿,调南安军司理参军,移桂阴令,又徙知南昌,以疾求知南康军。因筑室庐山莲花峰下的小溪上,取营道故居濂溪以名之,后人遂称为濂溪先生,卒谥元公。为我国古代著明哲学家,宋代理学之祖,二程弟兄皆其弟子,除此书外,尚有《太极图说》,并出,以发挥《易传》和《中庸》思想为主旨,全面继承了《中庸》唯心主义思想体系,对宋明理学时若干重要哲学范畴,特别是对所谓的"诚"和"主静"做了深刻的阐述,把"诚"与"无极而太极"都提到世界本体论和伦理观的高度,认为"诚"是圣人之本,宣扬产生万物的"乾元",是"诚"的本源,即是"大哉乾元,万物资始,诚之元也","寂然不动者,诚也",主张"诚"还是仁义、礼智信等一切封建道德的根源。并且认为,"诚"是五常之本,百行之源,通过"诚"沟通了天人关系,为封建的纲常名教进行了哲学论证。又宣扬"天以"生万物,以阴成万物,生,仁也;成,义也"把天体赋予了道德的属性。提出"物"、"神"的概念,认为"动而无静,静而无动,物也,动而无动,静而无静,神也"而"神"就是精神性的"太极"。在人性论上,提出善、恶、中三种类型,认为"圣人立教,俾人其恶,自至其中而止矣",把"天下化中"看作政治的极至。提倡"无欲"、"静处",认为"主静"、"无欲则静虚动直",无思无欲是修养的根本原则,是达到"圣人"的境界。总之,作者在继承了《易传》和部分道家以及道教思想的基础上,对自己建构的唯心主义思想体系,借助本书进行了全面的论证,其立诚、主静、无欲之说,成为宋、元唯心主义理学思想的重要特征,对后世理学思想亦有很大影响。因此,此书与《太极图说》,实开宋明理学之先河,无论对研究儒学发展史,还是研究宋儒思想,都是一部必读的重要著作。《局子全书》收载,此外,尚有《四部备要》本。

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