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文献通考·经籍考

    〖读书记〗六十一卷。宋真德秀(1178-1235)撰。学者称德秀为西山先生,故此编又称《西山读书记》。根据宋陈振孙《直斋书录解题》记载,《西山读书记》有甲、乙、丙、丁四集,《甲集》言性理,兼及治道、出处。大抵本于经史格言,而述以己意。宋元之际,仅有《甲集》三十七卷,《丁集》二卷传世,而《乙集》、《丙集》却不传,故马端临《文献通考·经籍考》著录此书为三十九卷。今传本为明刊本,《甲集》、《丁集》卷数与《书录解题》及《文献通考》所记相同,分别为三十七卷及二卷;中间多出《乙集》二十二卷,三集相加,总成六十一卷。书前有开庆元年(1259)德秀门人汤汉序,称《读书记》惟甲、乙、丁为成书,甲、丁二集先刊行,《乙集》上即为《大学衍义》,已久进于朝廷,下半部末及缮写而德秀即卒,汤汉从其子真仁夫处抄得,厘为二十二卷,刊于福州。据此,则《丙集》原本未成,《乙集》一半为《大学衍义》。一半由汤氏整理续成。《甲集》自论"天命之性"至论"鬼神",各分标目,前有纲目一篇,详细论述编排先后顺序之用意。《乙集》论虞夏以来名臣事迹,略仿编年体,前亦有纲目一篇,称所论止于五代,但书中却止于唐代李德裕,亦属未完。《丁集》上卷,论出处大义;下卷分处贫贱、处患难、处生死、安义命、审轻重诸目,与上卷互相发明。因性命为义理之源,故以为编之首。"性之发为情,而心则统乎性、情者也,故以性、心、情三者一编之纲领"。德秀为朱熹再传弟子,学宗朱子,尝言"三纲五常,扶持宇宙之栋干,奠安生民之柱石"。书中对德秀的主要理学思想,有比较充分的反映,如德秀认为,"天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教",三者一体而异名;主张修身在正其心,而"君子所性,仁义礼智根于心"。进一步发挥了程朱理学的"性理之学";进一步肯定了仁、义、礼、智等封建道德为永恒天理,为人性所固有。全书分类注录,自身心、性命、天地、五行以及先儒授受源流,列举阐述,并征引名言绪论,皆有裨于研究宋末理学发展情况。至于"致治之法",德秀在:《大学衍义》中未及详述者,则于《乙集》中复加以详细阐述,古今兴衰治忽之故,亦在此犁然可睹。在宋儒诸书中,此编所论比较注重实际,不尚空言论理,是宋代正宗理学思想体系中的一部重要著作,具有多方面的参考价值。特别是作者避免了一般理学家不注重历史的特点,而是史论结合,别具特色。单行本主要有《四库全书》本,另外,各种版本的《真西山全集》均给予收录。

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