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孝经定本

    〖孝经定本〗一卷。元吴澄(1247-1331)撰。澄为元代著名理学家,生平事迹详见《易纂言》。此书以今文《孝经》为本,仍从朱熹《孝经刊误》之体例,分列经传。其经则合今文《孝经》六章为一章;其传则依今文为十二章,对其次序有所改易。至朱子所删一百七十二字(按:朱子所删本为二百二十三字,中有句删其字者,此惟载所删之句,故止一百七十二字)与古文《闺门》章二十四字,则不列正文,并附录于后。后有大德七年(1303)吴氏门人张恒跋,称其师观邢疏而知古文之伪,观朱子所论,知今文亦有可疑之处。因整齐诸说,附入己见,撰成是编,以为家塾课子之书,不欲传之,故未尝示人云云。可见吴氏不欲外传,盖亦怕承担随变改经之罪名。书中所论,瑕玉互存,如谓汉初诸儒始见此书,则不免舛误;早在秦汉以前,魏文侯就曾为此书作传,事俱见于汉蔡邕《明堂论》中。吴氏未及详考,遂有此武断之言。吴氏据许慎《说文解宇》所引古文《孝经》“仲尼居无闲”字,考知古文之“仲尼闲居”四字为刘炫所妄增。又据桓谭《新论》称古文《孝经》凡一千八百七十二字,如此则与今文异者四百余字;今刘炫本只有一千八百七十字,多于今文八字;除增《闺门》一章二十四字外,与今文异文仅二十余字。如此具体之论述,较唐人司马贞攻驳古文《孝经》,但泛称其文句鄙俗者,则特有根据。所定篇第虽多分裂旧文,不类原序;但诠解简明扼要,秩然成理。诚如《四库全书总目》所言:“朱子《刊误》既不可废,则澄此书亦不能不存。盖至是,而《孝经》有二改本矣。”有明朱鸿编《孝经十书》本,清《通志堂经解》本及《四库全书》本。

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