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仪礼经传通解

    〖仪礼经传通解〗三十七卷,附《仪礼经传通解续篇》二十九卷。宋朱熹(1130-1200)撰。是编初名《仪礼集传集注》,北宋时,王安石独尊《周礼》,废黜《仪礼》,朱熹乃以《仪礼》为“经”,而将《礼记》及诸经史杂书中所载古代礼制,附在本经之下,兼取后儒注疏,加以诠释,晚年更定,始有今名。造朱熹段后,嘉定十年(1217)刊版于南康。书中凡《家礼》五卷,《乡礼》三卷,《学礼》十一卷,《邦国礼》四卷,共二十三卷四十二篇,中间缺《书数》一篇,《大射礼》至《诸侯相朝礼》尚未脱稿亦付缺如;自卷二十四至卷三十七,凡十八篇,则因草稿而成,并用旧名《仪礼集传集注》。中间缺《卜筮》一篇,目录内《践阼礼》第三十一卷以后,加之《序说》一篇。所载《仪礼》诸篇,皆非旧次,亦颇有所厘析,如《士冠礼》之“黑屦”,“白屦”及“□屦”本在“□词”之后,朱熹乃将其移前;陈器、服章、戒宿,加冠等词本总记在后,此书乃将其分人前面各章之下;未取杂记女子十五许嫁笄之文,续经并立《女子笄》一目,等等,将郑注,孔疏以来《仪记》之原本体例,尽为分裂,全书体例,大略如此。朱熹卒后,《丧礼》及《葬礼》由其婿黄□续撰,黄氏仅完成《丧礼》十五卷便卒,此即是《续篇》之前十五卷。自第十六卷至二十九卷,则复由朱熹学生杨复撰补而成,两编合□,共为六十六卷。是此书实成于三人之手,但其观点却尽属朱熹一人。此编可称为古礼之大观,其所诠释说解,亦较为详尽,为宋儒研究礼学的代表作之一,与陈祥道之《礼书》及司马光之《书仪》与为表里,足备考索一代礼学研究之全貌。在书中,朱熹对《仪礼》贾公彦疏多有删润,□明儒刻印注疏,皆本于此书,致使明清之际,贾疏原貌极为罕见,亦见其对后学影响较大。宋刻本藏北京图书馆,另有《通志堂经解》本,《四库全书》本传世。

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