〖知言〗六卷。宋胡宏（1106—1160）撰。宏字仁仲，号五峰，福建崇安人，胡安国之子，以荫补右承务郎，秦桧当政，欲用之乃避而不仕，桧死，被召，以疾辞，先后从杨时、侯仲良读书，而卒传其父之学，张□出其门下，著《皇王大纪》、《五峰集》诸书。是编为宏论学之语，属随笔札记，屡经改定才刊行于世。宏之学术本其父胡安国，安国之学虽然出于杨时，但又兼出于东林常总。常总为学主张“本然之性不与恶对言”，安国沿袭其说，遂以“本然者与善恶相对者”分成两性。宏撰此书，独守家传父学，提出了“性无善恶，心以成性”，“天理人欲，同体异用”及“同行异情”的命题，“指名其体曰性，指名其用曰心”，认为“性不能不动，动则心矣”，以“天命”即是“性”，“性”即是“心”，强调“圣门功夫要处只在个敬”。胡宏这种“发明本心”的主观唯心主义修养方法，类似于陆九渊的“心学”思想体系。同时，胡宏亦继承了李觏、张载诸儒的思想，认为“井田”与“封建”制度绝不可废置，企图借古制改良当时社会制度中的一些弊端，以利于富国强兵，以与外敌相对抗。此编比较完整地反映了作者的思想体系，对研究宋学流派的发展、演变有重要的参考价值。书行以后，吕祖谦认为其价值在《正蒙》之上；但由于作者的主观唯心主义思想与以朱熹为代表的程朱客观唯心主义有别，故受到了朱熹的极力排斥，朱子曾作《知言疑义》，与吕祖谦及宏之门人张□互相论辨。元代以后，传本较罕见。明代程敏政始得旧本于吴中，以后坊贾始有刊版。但明人刻书，好窜乱原书，故明刻本鲁鱼亥豕，不堪足读。清修《四库全书》时，馆臣自《永乐大典》中完整地辑出，经刊正后，又将《朱子语录》中有关此书各条，仍依原本，别为《附录》一卷，系之于卷末，以备学者参证。除《四库全书》本外，还有《格致丛书》本，奥雅堂刻附《疑义》二卷本及《子书百种》本等。
