〖周易新讲义〗十卷。宋耿南仲（？—1129）撰。南仲字希道，河南开封人。元丰进士，政和中以礼部员外郎为太子右庶士，迁宝文阁直学士、在东宫十年。钦宗即位，擢尚书左丞。金人南下，南仲力主割地求和，与主战派意见相左，又极力劝进徽、钦二帝北行，高宗对其不满，南渡后被迁谪南雄。此书即耿氏侍讲东宫，时所成，悉用象数之学拴释《易理》，作者认为，为《易》之道，要在“无咎”，而所谓“无咎”，也就是要善于补正过失。主张悖于人情是小过悖于天道是大过。这些思想，表面看来是继承了前人解《易》中的“无大过之旨”，实则不然，先儒阐述“无咎之旨”，主张知进退存亡还要不失其正，“天道”与“人道”并举，‘如孔子《系辞传》及《象传》即有这样的说解。而耿氏所讲，则过于偏激，纵观书中内容，几与黄老之学吻合矣。其极力倡导的天道不可违思想，无非是让人们仅论是非，而不论祸福，所有这些，都与耿氏为政时所奉行的投降路线密不可分，或可说，耿氏讲《易》，实际上就是他为政的理论基础，故本书中的思想并不足取，但因其以象拴理，随事议论、示戒，其中亦多有切实可用之辞，对《易》学的发展演变史有一的研究参考价值。有《四库全书》本。
