〖春秋集注(张洽)〗十一卷。宋张洽（1161一1237）撰。洽字元德，号主一，江西清江人，嘉定进士，历袁州司理参军、知永新县、通判池州，有治绩，后为白鹿洞书院山长，选好学之士，日为讲说，汰其不合格者，清查学田，使书院废而复兴；端平初，除直秘阁，主管建康祟禧观，卒谥文宪；少从朱熹学，博览群书，自“六经”传注而下，皆究其本旨，尚著有《春秋集传》等书。端平元年（1234），朝廷知洽居家著书，遂命令临江军守臣，以礼延请，斋纸札誊写以进，是为此书。既上而洽卒，其书充付秘阁。书前有自序，亦即进书状，自言于汉、唐以来诸儒之议论，莫不详考细究，取其足以发明圣人之意者，附于每事之左，名曰《春秋集传》。既而又因此书尚属粗备，复仿先师朱熹语孟之书，会其精意，诠次其说，以为《集注》云云。此亦是撰书之大旨。朱熹《朱子语录》深驳胡安国夏时冠周月之说，张洽推崇师说，以春为建子之月，与《左传》王周正月义吻合。并且，张氏比较全面地继承了朱熹“格物致知”和“即物穷理”的唯心主义思想，将其贯穿于本书的始终，每文立义皆要深究所谓的本旨，因此，其所注解遂每每难与经义相合。后儒就此对张洽多有驳难。如宋儒车若水《脚气集》即谓，《春秋》一书，质实判断不得，除非起孔子出来说当时之事，与所以褒贬去取之意，方能彻底明了，张氏作《集注》，便是质实判断，实在难得《春秋》之要领。因张氏之学出于朱熹，故明代洪武中，以此书与胡安国《春秋传》同立学官。到永乐年间，胡广修《五经大全》，其说专主胡氏之《传》，科场用为程式，此书遂见废不行。有《通志堂经解》本及《四库全书》本等。
