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春秋集注(张洽)

    〖春秋集注(张洽)〗十一卷。宋张洽(1161一1237)撰。洽字元德,号主一,江西清江人,嘉定进士,历袁州司理参军、知永新县、通判池州,有治绩,后为白鹿洞书院山长,选好学之士,日为讲说,汰其不合格者,清查学田,使书院废而复兴;端平初,除直秘阁,主管建康祟禧观,卒谥文宪;少从朱熹学,博览群书,自“六经”传注而下,皆究其本旨,尚著有《春秋集传》等书。端平元年(1234),朝廷知洽居家著书,遂命令临江军守臣,以礼延请,斋纸札誊写以进,是为此书。既上而洽卒,其书充付秘阁。书前有自序,亦即进书状,自言于汉、唐以来诸儒之议论,莫不详考细究,取其足以发明圣人之意者,附于每事之左,名曰《春秋集传》。既而又因此书尚属粗备,复仿先师朱熹语孟之书,会其精意,诠次其说,以为《集注》云云。此亦是撰书之大旨。朱熹《朱子语录》深驳胡安国夏时冠周月之说,张洽推崇师说,以春为建子之月,与《左传》王周正月义吻合。并且,张氏比较全面地继承了朱熹“格物致知”和“即物穷理”的唯心主义思想,将其贯穿于本书的始终,每文立义皆要深究所谓的本旨,因此,其所注解遂每每难与经义相合。后儒就此对张洽多有驳难。如宋儒车若水《脚气集》即谓,《春秋》一书,质实判断不得,除非起孔子出来说当时之事,与所以褒贬去取之意,方能彻底明了,张氏作《集注》,便是质实判断,实在难得《春秋》之要领。因张氏之学出于朱熹,故明代洪武中,以此书与胡安国《春秋传》同立学官。到永乐年间,胡广修《五经大全》,其说专主胡氏之《传》,科场用为程式,此书遂见废不行。有《通志堂经解》本及《四库全书》本等。

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