〖礼记析疑〗四十六卷。清方苞（1668-1749）撰。苞有《仪礼析疑》已著录。是书也为融汇旧说，辨诸家是非，断以己意而成。如《文王世子》，以大司成即大司乐，辨《注疏》以《周官》大乐正为大同乐、师氏为大司成之非。在《郊特性》中断说，凡经传中言郊礼而有献荐者，皆为祭稷之事。以论至为明晰。论《丧服小记》“慈母与丧母不世祭”一条，以为，“庶子之子立弥庙，则可以祭父之生母”；论“士不摄大大，士摄大夫惟宗子”一条，以为，“大夫以公事书，而家人摄祭，则义当使亲子弟，虽无爵者可摄，无摄以宗子之义也”；又论《祭统》“祭之日一献”一条，以为“祭礼献酬交错，所以和通神人，不宜献饮未终而爵命群臣以间之，惟特假于庙，故简其礼而用--献。今注谓一献一□尸，疏谓其节当在后，编者误列于前”，皆具有所见，足备礼家一解。说解虽间有武断之处，然无伤于宏旨。惟别为考定《文王世子》一篇，删“文王有疾至武王九十三而终”一段，又删“不能□阼践阼而治”八字，及“虞夏商周有师保有疑丞”一段，“周公抗世子法于伯禽”一段，“成王幼至不可不慎也”一段，“世子之记”一段，最不可为训。有《四库全书》本，另有《抗希堂十六种》本，作四十八卷。 -1762）撰。永子慎修，江西婺源人。生员出身，晚年方入贡。乾、嘉著名学者戴震、全榜皆从其受业。精于音韵、历学，经学尤专《三礼》。著有《周礼疑义举要》、《仪礼释例》《群经补义》及《古韵标准》《律吕阐微》等。是书自《檀弓》至《杂记》，于注家同异之说，一一参酌其是非择其一是，与元陈□《集说》多有不同。然征实而言，持论多为精核。如《檀弓》“殷练而衬，周卒哭而衬”，江氏引《左传》《大戴礼》解诸儒之异同，其说甚有据。又如《玉藻》曰“袭裘不入幺门”，江氏以为，杨衣上即谓正服，不得更有中衣，其说甚确，足正孔颖达《疏》之显误。又如《杂记》曰：“如三年之表则既□，其练样皆行”，注曰：“言今之丧既服□乃为前三年者变除，而练详祭也”，江氏对注文中“既”、“乃”宇之义，疏解明确，即上、下二节之义，也皆可贯通。其辨宋人程大昌以“袒为免冠”、南朝梁人皇侃以□衰为露□□”之误，万为精恰。其说虽偶也有臆度者，然全书疏解多皆有据，持论多允当，足见江氏深究古义之工力。有《四库全书》本。
