〖论语全解〗十卷。宋陈祥道撰。祥道为北宋经学家，一生长于三礼之学，曾师从王安石，其生平事迹，详见《礼书》。据晁公武《郡斋读书志》记载，王安石撰《论语注》，其子王滂作《口义》，其徒陈祥道则作《全解》。绍圣以后皆行于场屋，均为当时所重。又引他人之言曰，此书本为邹浩所著，而托名于祥道。但《宋史·艺文志》却别有邹氏《论语解义》十卷，则邹氏所著原本自为一书，与祥道所作无涉，故托名之说纯属误谈，实则并无其事。书前有祥道自序，首题门人章粹校勘；而每卷皆标出“重广陈用之真本八经论语全解”。陈氏治经，以三礼之学见长，所撰《礼书》一百余卷，多得世人好评，咸称其精博。故其诠释《论语》，亦于礼制方面最为明晰。如解“躬自厚而薄责于人”章，则引《乡饮酒》之义给予阐明；解“师冕见”章，则引《礼》待瞽者如老者之义以明之。所引虽未必尽合经义，而旁引证，颇为有见。又如“臧文仲居蔡”章，则云冀多良马称骥，沪水之黑称卢，蔡出宝龟称蔡。于“关雎之乱”章，则云治污谓之污，治弊谓之弊，治荒谓之荒，治乱谓之乱。诸如此类，皆能创立别解；而连类引申，亦多有补于考证。因陈氏师事王安石，其师朴素唯物主义和朴素辩证法思想陈亦多所承继，故此书中每每夹杂老、庄思想，特别是《庄子》之文，往往用其作证佐，反映了王安石所倡导的新学学派注释儒家经典的特点。振绮堂抄本题《论语全解义》，此外，尚有《四库全书》本。
