〖三礼图集注〗二十卷。宋聂崇义撰。祟义为河南洛阳人，少学三礼，善长礼学，后汉乾祜中，官至国子《礼记》博士，曾校定《公羊春秋》，后周显德中，累迁国子司业兼太常博士。是编以唐张镒等六家所撰为底本，稽其详略是非，总成一帙，于建隆三年（962）完成，宋初上于朝，太祖嘉之，遂命尹拙，窦仪订正后颁行。《周礼》、《仪礼》、《礼记》中所述古制，前儒曾绘图以阐明其义，首创者大约是东汉侍中阮谌。其后乃代不乏人，如《隋书。经籍志》即载郑玄、阮谌《三礼图》九卷；《新唐书·艺文志》载夏侯伏朗《三礼图》十二卷，张镒《三礼图》九卷等等。崇义继承了前儒的这一作法，在书中对三《礼》所述古制，诸如宫室、宗庙、车服等等之名数法式皆予绘图说明。其中对名称相异而实际相同者，仅存其名而略其制度；对名义繁多，旧图又不详载，且仅举总目而不列细目者，则按例增益补充；对有名无实之制，则略而不论；又别序目录一篇，成正文十九卷，最末一卷为《总论》。自序言，欲籍此书以明古制，也即冠冕衣服，得见吉凶之象；宫室车旗，得观古今之制；弓矢射侯，以见尊卑之别；钟鼓管磐，得见法度之均；祭器祭玉，以观大小之数；圭璧缫藉，见君臣之序。；丧礼饰具，见上下之纪云云。因书中绘图，多与郑注之说相违悼，故时受后儒所讥。但此书为综合诸家而成，颇承旧式，所绘之图亦不尽为杜撰，对上古礼制研究，有较高的参考价值；特别是崇义参考六本而定为一家之学，使“礼图”学派递相祖述，自成源流，在儒学发展史上亦有其一定的地位。传本有《通志堂经解》本，《四库全书》本以及清人钱曾影宋钞本。〗礼书〗一百五十卷。宋陈祥道撰。详道字用之，福建福州人，治平进士，除馆阁校勘，后官太常博士，赐绯衣，止于宣义郎，有《论语全解》诸书。此编为作者研究古代礼制的专著，除《周礼》、《仪礼》及《礼记》之外，宋以前历代礼制皆在所论之列。据陈振孙《直斋书录解题》，此书约在元佑中告成并进表于朝。据晁公武《郡斋读书志》载，祥道为王安石弟子，其思想继承了王安石排斥诸儒旧说，说经论义务以己说为先的方法。书中内容，对郑玄所注，多有抨击，如论庙制，祥道引录《周礼》、《孔子家语》、《荀子》、《春秋谷梁传》诸书，认为古代天子都是七庙，与郑玄所谓的五庙说不同。论□□，则认为圆丘自为圆丘，□自为□，力破郑玄棉即圆丘之说。论□大于也□并祭及亲庙，攻驳郑玄□小□大，祭不及亲庙之说。辨上帝及五帝，辟郑玄上帝即五帝说等等，皆为前人所未敢发者，材料齐备，论述详密，其观点堪成一家之言。总观其书，贯通经传，缕析条分，说解之后附以图，考订详悉。陈振孙称其论辨精博，间以绘图，唐代诸儒之说，近世聂崇义之图，或正其失，或补其缺，可取之处尤多。此书是宋儒研究礼制的代表作之一，反映了宋儒在这一领域的研究水平，于宋代礼学史上占据着重要的地位。传本有《通志堂经解》本及《四库全书》本等。
