〖尚书王氏注〗原十一卷，今存二卷。三国魏王肃（195-256）撰。肃字子雍，东海（今山东郯城）人，王郎之子，历任散骑黄侍郎、议郎、侍中等职，官至中领军，加散骑常侍，师宗汉代纯古文学派贾逵、马融、一生综贯群经，除此书外，尚作《尚书驳议》五卷，今已佚。秦始皇"焚书坑儒"以后，汉代伏生仅能口授《尚书》，成《尚书》今文学派，武帝时。凡立"五经"博士十四家，今文《尚书》学三家均在其中，立为学官。郑玄等古文经学派为与今文经学对抗，遂重改今文《尚书》为古文，并将优生所授义理一并修改，只保留了部分汉代今文经学家的《尚书》之说。王氏虽为古文学派，但对郑玄兼采今文，传注《尚书》的作法极为不满，故著书立说，-与郑玄驳难，郑赞谓："孔子撰书，乃尊而命之《尚书》。尚者上也。"王肃序则谓："上所言，史所书，故曰《尚书》。"由此造成了"王学'与"郑学"的激烈论争。本书是"王学"一派的代表作之一，它纠正了郑注中许多谬误，是《尚书》学中影响比较深远的一家，有相当的学术价值。据史籍记载，王氏曾采摭诸家之说，成《尚书解》一书，《隋书·经籍志》著录王肃《尚书》十一卷，《尚书驳议》五卷，《旧唐书·经籍志》著录王肃《尚书注》十卷，《尚书驳议》五卷。宋代以后，传本散亡，只有残章断句散见于有关典籍中，入清，为马国翰辑出。后世学者多疑此书即为梅赜所献伪《尚书孔氏传》，认为王肃为与郑玄学派一争高低，不惜托名孔子后裔制造伪书，后为梅氏所得，经重新整理后进献朝廷，如清代学者王鸣盛在《尚书后案》中指出："王注之存于今者，按之皆与马融及伪孔合，伪孔之出于肃，乃情事之所有。考古者当以此辨之。"通行本为《玉函山房辑佚书》本。
