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诗毛氏传疏

    〖诗毛氏传疏〗三十卷。清陈奂(1786一1863)著。奂少师事段玉裁,治《毛诗》《说文》,补县学生员,入都与王念孙、王引之父子游,所学益邃,后主杭州汪远孙家,潜心著述。治经学以《毛诗》为精,著作也多为有关《毛诗》,有:《毛诗传疏》、《毛诗说》、《毛诗音》、《毛诗传义类》、《郑氏笺考证》。《毛诗后笺(补)》《毛诗九谷考》等。是书之作,自《叙》说:始于嘉庆壬申(十七年,1812年),而成于道光庚子(二十年,1840年),用工长达28年之久。陈氏以为:"三家诗虽自出七十子之徒,然而孔子既没,微言已绝,大道多歧,异端共作,或借以讽劝时君,以正诗为刺诗,违诗人之本志。故齐、鲁、韩(诗)可废,毛(诗)不可废,齐、鲁、韩且不得与毛抗衡"。又说:郑玄先学《韩诗》,"后见《毛诗》义精好,为作笺,亦复间杂《鲁诗》并参己意,固作笺之旨实不尽同毛义。及至魏晋,郑学既行,虽以王肃不好郑氏,力极申毛难郑,究未得《毛诗》之精微。唐贞观中,孔颖达作《正义》,传、笺具疏,于是毛、郑两家合为一家之书矣"。"近代说《诗》,兼习毛、郑,不分时代,不尚专修,不审郑氏作笺之旨,而又苦《毛公义之简深,猝不得其涯际,漏辞偏解迄无巨观。二千年来,《毛》虽存而若亡,有固然已"。又以《毛诗》多记古文倍详前典,在诸旧注中,"最为近古,训诂与《尔雅》说略异同相为表里,一切礼数名物,自汉以来无人称人引,遂韬晦不彰,故博引古书,广收前说,讲明而条贯"。其主要以西汉人之说为主,凡所采皆有益于申明毛氏传义者,近人说《诗》家取而参证之,不合毛义者则弃而不论。于《诗》经文、毛传所涉皆详为解说训释,惟于三家诗说无有载释辨异。其毕生治《毛诗》之深研钻极,尽荟萃于此书,在清人《诗》学注疏著作中,最为晚出,也颇具独色,为近世治《毛诗》者所宗。有《陈氏毛诗五种》本,《皇清经解续编》本,附《毛诗音》《毛诗说》《毛诗义类》《郑氏笺考证》。

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