〖太玄〗十卷。汉扬雄（前53-后18）撰。扬雄仿《论语》作《法言》；此书则是其仿《周易》体例撰成。《太玄》的交象为一、二、三画，相当于《周易》封象二画的阴阳；《太玄》的方、州、部、家四重玄位，相当于《周易》的六个爻位；《太玄》的一、二、三画相交错于方、州、部、家四重，为八十一首，相当于《周易》的六十四卦；每首都有九赞，共为七百二十九赞，相当于《周易》的三百八十四爻；“首”相当于《周易》的《彖》，“测”相当于《周易》的《象辞》；《太玄》的《□》、《莹》、《□》、《图》、《告》相当于《周易》的《系辞》；《太玄》的《数》相当于《周易》的《说卦》；《太玄》的《冲》相当于《周易》的《序卦》；《太玄》的《错》相当于《周易》的《杂卦》。其间内容十分艰涩，扬雄在世时亦很少有人能看懂。实际一一此书的内容是儒、道、阴阳三家的混合体，以儒家思想为基本出发点，全书以“玄”为中心思想，它相当于《周易》的“易”、《老子》的“道”，作者借此，阐发了自己的哲学思想。扬雄指出：“玄者，幽搞万类而不见形者也。”“夫玄也者，天道也，地道也，人道也”。即是说，不管天文、地理、人事，都由“玄”来支配；而且，“玄者，神之魁也。天以不见为玄，地以不形为玄，人以心腹为玄”，玄是诸神的魁首，它在天而渺不可见，在地以无形而生众形，在人心腹而深不可测，放玄同“易”及“道”一样，是生天、生地、生万物及人类的创造主，也就是神。反映了扬雄客观唯心主义的宇宙观。在此书中，扬雄又阐述了自己的知行论，他提出了“夫作者贵其有循而体自然也”的论点，认为“质干在乎自然，华藻在乎人事”，他主张人要行事，必要遵循正道，而体现自然的规律；并且指出，这两方面缺一不可，不遵循正道，当然作不出好事；而不体现自然，就象“拖车入渊，负舟上山”，也会劳而无功的。所以，书中反映的作者的知行论观点，有许多可取的见解。此书与《法言》一样，是研究扬雄思想的重要参考资料。后人为此书作注者有宋司马光、明叶子奇、清焦袁熹等人。其书名又称《太玄经》，传本较多，主要有《四库全书》、《四部丛刊》诸本；司马光《集注太玄经》有《道藏》本、《子书百家》本及《道藏举要》本；《艺海殊尘》本所收《太玄解》，为焦袁熹撰。
