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仪经补逸(汪克宽)

    〖仪经补逸(汪克宽)〗九卷。元汪克宽(1304-1372)撰。克宽宇德辅。安徽祁门人,一字促裕,少承家学,后师从于吴仲迁。中泰定乡试,会试以答策切直被黜,遂弃科举。用力于经学,授徒于宣州、□州间,学者称环谷先生。入明,洪武初聘修《元史》,书成将授官,以年老有疾辞归。著《环谷集》、《诗集传音义会通》、《程朱易传义音考》及《春秋经传附录纂疏》等书。是编采《仪礼》、《周礼》、《大戴礼》、《小戴礼》、《春秋左传》、《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》及诸经之文凡有涉及礼者,以吉、凶、军、宾、熹五礼统之。凡吉礼为目六十八;凶礼为目五十七;军礼为目二十五;宾礼为目十三;熹礼为目二十一,而终于《礼经附说》。《四库全书总目》认为,“克宽究心道学,于家度数非所深求,于著书体例,亦不甚讲”。所录每条必标出典,一类之中逐条排列,文相属而语不属,故不免有参差无绪之嫌。又因此书实考典文,非考故事,遂多引春秋之际失礼之事,杂列于古礼制之中,如祠礼,引昭公十五年有事于武宫;尝礼之桓公十四年王申御廪灾、乙亥尝;□礼之桓公八年正月五日再燕;大阅礼之桓公六年秋八月大阅;朝礼,春秋之书朝三十六;遇礼,隐公四年公及宋公遇于清等等均是,并系以论说,纠正其谬。也有不加论说者,如拾尝礼之文公二年断值公;□礼之襄公二十八年楚人使公亲□等等即是也。书中对前儒之说也有所驳难,但驳难中亦不免有失考无据之言。虽然全书体例比较特殊,但仍属研究《仪礼》一类著作,并且有较高的参考价值,尤其是对研究古代礼制。作者这种按类系目,以目列事的方法,虽与传统的研究三礼的方法不同,但却简捷明快,可称古礼之类书。不足之处在于每目条列诸事间无次序,选取材料亦多有可商榷之处。此书明程敏政《篁墩集》作《经礼补逸》,并称其“尤号精确,乃百计购得之”云云;《四库全书总目》亦作《经礼补逸》,知其以两名行世。有明刻本,刊刻者为克宽元孙,今藏北京图书馆,另有《四库全书》本及《通志堂经解》本等传世。

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