〖易传〗四卷。北宋程颐（1033-1107）撰。颐字正叔，学者称伊川先生，河南洛阳人，曾与兄程颖学于周敦颐，同为北宋理学的奠基者，世称“二程”，官至崇正殿说书，讲学达三十年之久，著《颜子所好何学论》等书。后人所编《遗书》、《文集》、《经说》等，收入《二程全书》中。是书卷首有元符二年（1099）自序，程氏曾于绍圣四年（1098）编管涪州，故此书即在这一期间撰成。王□《东都事略》记作六卷，《宋史·艺文志》作九卷，《二程全书》作四卷，杨时跋语曰，程氏撰《易传》，未及成书，将启手足，以其书授门人张绎，未已绎亡，书则散失，后于京师得之，乃始校正，玄其重复，一年后完成。故此书系杨时整理刊行。全书解经用王弼注本，所解仅限于《上经》、《下经》及彖象、文言，体例仿于李鼎祚《周易集解》，以序卦分置备卦之首，但“系辞传”、“说卦传”及“杂卦传”无注。宋儒解《易》，各有所宗，邵雍重数；程氏重理，故于书中极力阐明理义，如在《易传·恒》中，其云，天地之所以变化不已，盖有恒久之道。人若能恒于可恒之道，则合天地之理也。在《系辞》中说，有理以后方会有宇宙、人世间的一切事物，理为万物主宰。在各卦的说解中，还极力为封建的尊卑等级制度做论证，释“艮”卦时即说。夫有物必有则，父止于慈，子止于孝，君止于仁，臣止于敬，世间万物莫不各有其所，得其所则安，失其所则悖。释“归妹”卦时又言，男女有尊卑之序，夫妇有唱随之礼，此常理也。书中亦多具变易思想及对立统一观念，释“坎”卦时认为，物极必反，事极则变，固既极矣，理当变矣。在“革”卦中说，革乃是变革，水火相息之物，水灭火，火涸水，相变革者也。时远既终，必有革而新之者，受命于天，故有变革，世谓之革命。诸如此类，多前人解《易》所末及者。程氏《易》说，实开北宋《易》学研究的又一大流派，将《易》学研究推进到了一个新的阶段，其理学思想在儒学研究中占有重要地位，并且对后世亦有深远的影响。研究《易》学发展、研究宋明理学，程氏《易传》皆为必读之书。有《四库全书》本，1981年中华书局出版点校本《二程全书》亦收载。
