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周易象辞

    〖周易象辞〗二十一卷。清黄宗炎著。宗炎,宗蒙之弟,字晦木,一字玄□,学称鹧鸪先生。崇祯中,以明经贡太学,其学与宗羲大略相等,而傲岸过之。秋诚不售,玄志闭关尽读天下之书,然后出而问世。清兵南下,身行抗争,两次被缚,均得幸免,遂尽丧其资,以书画刻印自给。著有《忧患学易》、《六书会通》。《优患学易》有《寻门余论》二卷。《图书辨惑》一卷,及《周易象辞》。其说《易》,力斥陈抟之学,训释爻象,惟主义理,如《释坤象》曰:“乾既大矣,坤能配乎乾而与之齐,是乾之大坤亦至焉,故曰至哉。盖乾以元施而坤受之,即为坤之元,非别有元也”,其义为前人所未发,而于“承天时行”之旨,“无成有终”之道,皆分明融洽。他如解“豫六二介于石”,谓“处”地之中,得土之坚”,取象极为精确。解“剥六五贯鱼”,引《仪礼》“鱼每鼎用十五头,礼用十四头,其数多,必须贯”,亦颇有根据,不为牵合。解“解卦初六无咎”云:“难之初解,人人喜补过之地,此非人力乃天时也,故直云无咎”,尤得文外之意,其他诠释,大都此类,可为《易》家之一解。至于“易”之字义,多引篆文以释之,亦不免王安石《周官新义》务用字说之弊。后附《寻门余论》、《图书辨惑》、《余论》兼排释氏之说,未免蔓衍于《易》外;诋斥宋儒,词气亦伤太激,然其论“四圣相传,不应文王、周公、孔子之外别有伏羲之《易》,为不传之秘。《周易》未经秦火,不应独禁其图,转为道家藏匿二千年,至陈抟而始书”,则为笃论也。《辨惑》谓“陈抟之图书,乃道家养生之术”,与元陈应润《爻变义蕴》中之说合;谓《周子太极图说》,图杂以仙真,说冒以《易》道”,也与朱彝尊《经义考》、毛奇龄《太极图说遣议》所考略同。然文中也间存门户之弊。有《四库全书》本,附《周易寻门余论》一卷、《易学辨惑》一卷

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