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注解正蒙

    〖注解正蒙〗二卷,清李光地(1642—1718)撰。是李光地为宋张载《正蒙》所作的注解。《正蒙》为张载代表著作,系统论述了万物皆本于“气”的一元论世界观。乃张载精思而成,义博词奥,历来注解者颇多,而不得其要领。又章句既繁,不免偶有出入,或与程、朱之说相抵牾,注者亦不知所从,不敢妄作结论。光地此书,对《正蒙》疏通证明,多阐张载末发之意,对先儒说法互异之处进行考证,分辨是非。如关于太虚之说,张载认为“太虚,无形之中而气之本体存焉,即太极也”,朱熹《正蒙解》谓此为无极,周敦颐谓之太极,光地注则谓“太极虽不杂乎阴阳,而实不离乎阴阳,安得与之对而为三哉?”认为胡氏之学“三角底太极者”,其源流于此。又如释《孟子》之“过化”为“不滞于物”;释《中庸》之“敦化”为“体厚用神”;释《易》“继善”为“不已其善”;释《论语》“上智下愚”为“习成”;释《中庸》“仁者”为“生安”,“智者”为“学利”;释《论语》“先进”、“后进”为“急行缓行”,“洋洋盈耳”为“乐失其次”;“与朋友共敝之而无憾”句以其字属下;释“好勇疾贫”章二“乱”字为“迷缪”;释《易》“险阻”为“圣德之高坚”;释《论语》“素绚”、“后素”二“素”字异义;释《诗》“勿剪勿拜”为“拜跪”之“拜”,“棠橡”为“文王之诗,而局公有所加”,“晨风”为“劳而不休”;释《诗》“筛袷”之义牵用注疏旧说,“殇祭”之义又改易旧说等,皆一一别白是非,使读者晓然不疑,为明以来注解《正蒙》各家中的善本。有《榕村全书》本、《四库全书》本。

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