卷三十六-正文-道园学古录-未删节减足本完整版白话全本全文翻译-国学典籍网

    钦定四库全书
    道园学古録卷三十六
    元　虞集　撰
    记
    袁州路儒学新建尊经阁记
    宜春之为郡在江右上防山川完固神气休明民生其间务本而力穑志定而用约商贾利欲之诱少都防繁伙之习防尊吏畏法奉命受役敛焉自保政用不烦昔韩文公以文学为治其民不防至今尸而祝之迨夫故宋盱江李氏之作学记有以极世变之故而风厉之及张宣公记新学朱文公记三贤祠大有以教其人其君子有以成其徳其庻民有以从其化休休乎其无斁也然而世之相去渐已逺矣我国朝以来慎择牧守岂弟之誉相闻前太守真定张侯宗顔在郡时严君仲毅来长其幕作而言曰国家恩泽至厚也府公甚贤也吾民甚易治也然而鬼神祸福之説胜而闾里之趋向易譌岂非学校之不脩而教之无其素也乎仲毅职在文史何足以知斯文之事哉然志之所能力之所及作新吾民之观瞻以定其心志则不敢不勉焉如其礼乐则有俟乎君子矣乃躬督学赋之入无敢逋遗时其师弟子执事者廪稍之给而节其浮冗期年而得钱若干将大作学宫之事今太守广信张侯熙祖以成庙宿卫之旧连守名郡以寛厚治办闻其来兹也守居简靖民以宁壹监郡通守别驾幕府各思其职咸无间言事有宜为顺而不挠学校侯职也而所以属诸仲毅者益得尽其心焉乃购巨材于故家取良甓于遗庾作尊经之阁于讲堂之北若干步崇基八尺深四十尺广五十尺楹之崇如深之数形势规模之大丹艧涂塈称焉东南学校建立之盛莫或加矣为两庑以属诸讲堂之左右作櫺星门于庙门之南余屋之适用者以次而就自一木一石一工一役佣估之直亲给以时不及吏手如治家事画诺之暇日必至焉略无风雨之间以其涖事之严明施诸斯文之崇重是以用约而利周敏成而固乆足以流美于方来也旧有夫子燕居像奉而置诸阁移李氏学记石刻置堂中经始于仍改至元之五年嵗在己夘四月至八月而落成予以过客得从而观览焉郡长吏以下授简俾为之记集乃为之言曰美哉乎尊经之名阁也人之于天也天下之于君也一家之于其亲也盖有恒尊矣上古民淳朝作夕息于其所尊无所违失由之而不知者盖有焉圣神之出因天之所示而示之犹未着于言也风气既开人文宣朗帝王迭作已不能无不亲不逊之忧盛哉巍巍乎成功盛徳之大洋洋乎文章礼乐之兴斯民也自得于天理流行之中有循于日用彛伦之则于其所恒尊何有少慢于恭敬奉持者哉孔子出于羣圣之后当世变之极王者之迹熄斯民之祸起生乎其世者不知天之所与者至贵至重而不可逾也不知君君臣臣父父子子之分不可紊也是以有忧焉而述作兴矣则又因其行事之失而正之以复礼之常使万世之下因其典籍之所存得以行乎治化是以儒先君子以其功过于尧舜而有罔极之恩焉然则天下万世之于圣人也书之于经也所由以知尊其所恒尊者也可不尊乎奈何后世之学者诵习文义以为工不真知其可尊之故异端髙妙以为胜而谬于其所尊之实其忧可胜道哉是学也有诸君子之记言在来逰来观于斯阁者必有能尊其所当尊者矣岂徒为瑰竒诡异之观而已乎
    南轩书院新建藏书阁记
    袁州路南轩书院者祠广汉张子宣公而列于学官者也故宋【阙】　时宣公之弟枃定叟守宜春宣公至焉郡人士思宣公而不敢忘也端平丙申郡守庐山彭方度地于东湖之上始创书院又七年而后成彭守时为尚书兵部侍郎记之内附国朝以来莫之改也近嵗水齧其北址藏书之阁圯焉其势未已谦堂且危仍改至元之三年山长庐陵赵某始至廪然忧之告诸大府请加完缮大府聴其言思有所属焉幕府之长严君仲毅进曰仲毅之在此不可使学校有所遗缺也明年前太守真定张侯宗顔去为漕今太守广信张侯熙祖始来同寅协和民以无事仲毅得以致其力焉然书院之田不足以供祭祀廪稍之用是以营缮有所未遑也乃出月俸为之先而上下应之即书阁之旧址斵松为枋沉布水底加曾石焉延十有五丈广百步崇二丈畚石加土平接讲堂之址凡若干尺堂始无虞是时郡学新作尊经阁旧阁之材尚有坚完者以今侯之意与书院奠诸新隄之上复藏书之旧观阁凡三层皆出飞檐以逺风雨奉宣公之像于阁下以为祠又作东西庑以属诸讲堂作咏归亭与立雪亭对大门之东与老氏之宫接正其界为亭以表之至元五年某月某日告成又作水柜于上流以防冲突之及是役之始终严君日至而赵某译史邓某府吏胡某直学赵某皆勤敏覈实克相其功属予记其事如此嗟夫使幕府之佐其长身任其劳而不辞则府安有缺事哉然予不敢徒书其土木之功也盖闻之圣人既逺周子兴焉作为圗书以发不传之秘两程子继之而其道大行山杨氏之归闽叔子固叹其道之南矣其传诸豫章延平者得朱子而张子得于五峯胡氏者生同时而学同源也斯世斯文之所系者重矣张子以丞相魏公之元子天资粹美异于常人自其弱冠已知求学圣人之道及得所传逺有端绪察乎几防萌动之端以博极乎求仁之道玩心神明不舍昼夜极讲明问辨之功从容以和而不激极舒迟温厚之意端严以正而不阿朝进暮绎同归一致任重道逺死而后已及夫蝉蜕人欲之私春融天理之妙其所至盛矣哉以之事上涖民以之立言垂教百世之下学者可考焉昔在魏公相思陵于艰难之中屡屈于险奸之手大忠大义时人比之诸葛武侯宣公以为武侯王佐之才而自比于管乐必不然也取旧传而更定之盖以明其父之心焉定叟之为弟也才略几有父风治袁之日宣公闲暇而过之所以端其为政之本原以见诸行事其民被其徳而不知者多矣当彭守时其残墨余论之犹存而今不复可见岂不重可叹哉遗像俨然衣冠咨色之在于斯也学者想见其冲和纯粹之气洋溢充满反求诸已知其所不及以自致其变化焉则固君子之所望也
    尼山书院记
    尼山书院山长临川金谿彭璠归自鲁以兴复书院始未为言乃为之次第其事云尼山去曲阜东南六十里今属滕州邹县在滕西百县邹东六十里其山五峯西峙中峯则所谓尼山启圣王夫人顔氏所祷而生圣人者也山皆石其巅多苍栢诸小木皆巨叶霜露既降绚如渥丹升降各途升之谷草木枝叶皆上起降之谷皆下垂无或交戾反刺者其东临水崖有曰坤灵之洞洞中有圣人石像与顔母之山对其北则防山圣人合葬其父母处今书院在其中前有智原之溪后有中和之壑往昔奉尼山之神而祠之曰毓圣恢其左有夫子之宫焉故宋庆厯癸未孔子四十六代孙袭文宣公知兖州仙源县宗愿作新宫有庙有夫子之殿有夫人之位有讲堂有学舍有祭田自是歴宋金至于今盖三百余年矣宫不知以何年废我国家奄有中夏崇尚孔子之道嵗月浸乆典礼斯备至顺三年嵗壬申五十四代袭封衍圣公思晦用林庙管勾简实理言请复尼山祠庙置官师奉祠因荐璠可用事闻中书送礼部议奎章大学士喀喇公库时为尚书力言其事当行议上至元二年丙子中书左丞王公懋徳率同列执政者白丞相置尼山书院以璠为山长六月至官为茇舍山中罄竭私橐继以假贷具羊豕为酒告山之神召近乡父老受神赐告以兴废之故明日乡父老各以其人至除荆棘撤瓦砾得殿及门之故基诸舍之所在次第而见将告诸郡县而经营之山东东西道肃政亷访司分司宁夏杨公文书讷行部率其史翟赵郭趣兹山留璠舍一月顾瞻徘徊以其事为已任命同知滕州事郝博啰领之首出俸以为之先而监州李彦博邹县令张士谦与郡邑之官属凡齐鲁之境与贤士乡大夫民之好事者大出钱而劝成之择木于山陶甓于野佣僦致逺率车牛服身役连轸载途饮饷相望役大而民不知劳又得古殿遗构之成材于鲁之故家尤称巨丽不数月而大殿成殿门成毓圣侯之祠成学宫在庙之西放国子监制也作观川亭于坤灵洞之上相传以为夫子之在川上盖在此云继以塑绘圣贤之像成乐器祭器以次成置弟子员以凡民之子弟俊秀充之皆复其力役乃以明年之上丁用太牢致祠告成噫其功可谓敏矣夫朝廷定议于上部使者有司宣力于下以克有成圣明在上文运宣通于斯可徴焉乌乎古初开物天作兹山太和氤氲元气融结流形降神笃生大圣以立三极位天地育万物与日月四时贯通于无穷若夫徂徕蒙至于岱宗雨露风霆往作来复前瞻后际邈然髙深其孰可测哉运防有时聿奠新宇不日之成岂偶然与璠也得以学官从事于兹可谓荣矣集老且病旧学荒落仅克识其梗槩如此若夫播为声诗歌诵功徳式荐明享勒之金石则有待于方今儒林之君子也哉
    重脩张岩书院记
    宜春万载县获富里有故临江儒学教授千崖张君某世居之尝得山水泉石之胜于其南作亭榭园池广袤数里青山赵君文记之言其竒伟华丽儗于京洛吴越传闻者如见绘画所谓张岩书院者在山之麓有礼殿以祠先圣殿有门庑有祠以奉周程张邵司马六君子有楼以藏圣贤之书有堂以尊师而讲学有四斋以居其学者有庖廪器具以给凡用此又赵君叹其诵诗读书之美而拟诸庐阜衡岳之所有者也千崖君殁子孙出仕京师弗遑于兹者且四十年萍乡荣君南祥娶张氏则千崖君之子之女子也有子岳孙既长而有立禀于其亲而请诸舅氏畴愿因书院之旧而加葺之以延师取友率其族人乡党子弟而就学于斯也舅氏曰是吾意也岳孙乃以元统乙亥之春鸠工庀徒致其缮治易朽以坚饰黯以华割腴田以具食其舅氏又资之以樵苏之山艺蔬之圃不数月而成且备矣十有二月岳孙与岩学之士傅君任来求文以记之夫南山张氏之亭馆甚多而岳孙独先事于书院观其志之所存可谓知本者矣宜春在江右之上防其风土淳厚其人易与为善西瞻衡岳则岳麓书院在焉东望庐阜则白鹿洞在焉此昔贤之所经营皆依乎名山大川者也今岩学得山水之秀故可托以乆长者乎今天下好事者筑室买田以资讲习然一列于学官则行有司之事而弦诵笾豆殆为文具者多矣独岩学违于城阙之喧嚣邈乎公府之拘制馈饷时至无乏絶之虑人迹在迩无岑寂之苦息焉防焉无所事乎其外及其闲暇可以登髙眺逺而发挥其咏歌环千里而观之为学之善地未有过之者矣虽然乐顺适则志易堕乏磨砺则徳每孤前軰寥落师友道废遗言之防孰究孰扩趋时向者窃绪余以钓利禄务髙虚者假近似以立名声疏卤自欺之风有不可深言者宜春丈物之邦深山茂林岂无古学之士经明行修足为师表者张岩之人其力致之也乎苟贤者之未易致也则岳麓白鹿洞晦庵朱子南轩张子之成规绪论在焉宜取而表之相与尊信而从事焉可也尊信则不摇于异议从事则驯至于成功他日衣冠之盛彬彬然自岩学而出则张氏荣氏之名显著于天下岂直山水光华而已哉仍改至元之元年十二月具官虞集记
    袁州路万载县重修宣圣庙学记
    万载县尹懐孟冯士毅县学教谕匡庐曹邦来告于集曰学校之系于治化大矣风纪之司以为职任部使者巡行郡县下车即理庙学以为先务而士毅等备员于此谨庙祀缮学舍以待教令不敢缓也兹邑之学始作故宋至和中屡迁不常季年始定于水西内附国朝因旧无改越五十余年至治辛酉之嵗佥宪萨勒廸黙色至县以其规模敝陋弗称而学计不足以给用用父老言命县尹河南张辅延见邑人江州榷茶大使黄璧咨以修学之事璧承命以为己任礼殿小不足以容祭器乐悬之设进退拜立之位为四楹之屋于殿南深丈有八尺广与殿等以两庑之迫于左右也移而广之丈有五尺徙其门而南之凡三丈有三尺又移櫺星门于门之南三丈有五尺皆更作焉讲堂斋舍官防厨屋加葺焉事具郡人前进士夏镇记又十年为至顺辛未佥宪聂公延世至以先圣先师及从祀之像设弗严知萨公之用人也审又以咨之黄君受命如初不三月而像设之冕舄裳衣五采絺绣如章又八年为仍改至元之四年今副宪完顔公至适殿栋挠前后檐之交承霤地壊仍萨公聂公之意咨请黄君受命亦如之明年陶甓材木具作虚屋架其上以通水饰以文瓦建以防尾而殿益髙以固完矣凡三役三使者一以属黄君不资于众人不烦于官府材木之直工役之佣一出于私帑故无所防是以臬司公府标以善士之目焉敢请记之盖闻之举直错诸枉则民服举枉错诸直则民不服施诸天下郡国其道一也又曰鲁无君子者斯焉取斯昔人以为称人之善必本于父兄也司民风者将有为焉岂乏材用之供哉而审人以托之不以频烦一士为嫌者诚有教行乎其间也取诸父子昆弟之无间言者所以兴孝弟也取诸谨愿无干于官府者所以别善良也取诸乐易而无所厌者所以敦鄙薄也取诸敏事而不乏者所以惩骄吝也乡党州闾之众庶见而感焉则骄吝鄙薄之风消善良之类盛孝弟之道兴而使者之教行矣尚何忧学校之不修乎乃若严经传之诵説以为学则尚亷耻敦厚以闲士习出其俊秀而表之勗其所未至简其所未率则有司之教犹有可为者焉县令学官勉之仍改至元之五年秋八月具官虞集记
    南康路都昌县重修儒学记
    皇朝自国都郡县皆建学学必有庙以祠先圣先师而学所以学其学也有司奉明诏严祀典而属教于校官薄海内外莫敢不防敬苟有事焉则必记其事事无不同也记事者因其地而各有所述以示讽劝此南康都昌之修学所以不可无记也昔者孟子没而道学失其传周子起于千载之下而传之程子而斯道大明以行圣经贤传之防论说传受之备至朱子而蔑有加矣而南康之为郡也蕞尔湖山之间甫及百年周子朱子为之守其化民之速入人之深岂他郡之所可及哉且都昌之为邑俗尤淳厚黄灏彭鳯冯椅曹兴宗四君子者实从朱子逰讲学之懿脩行之笃传诸其家以及其乡之人者尽宋之季年衣冠相望犹有可考者沐我皇元之治者又七十余年矣今县令豫章于友信以为其曾大父尝及朱子之门而邑教谕清江宋钊以为一官五年惧无以自见于学校相与悉力于庙学功成之日使来求文以记之按郡志学始建于唐咸通中宋因之建炎之后更作者皆有记可考内附以来为大改作礼殿讲堂取其而已其门庑诸舍责成众力是以不能坚乆其可书者惟泰定丙寅县令中山段旺扎勒教谕宋守正为垣以环宫铸铜为祭器燕器与増置水田二十七亩耳及钊与于令先后至以仍改至元丁丑之嵗始谋修学谨簿书之出纳粟必至庾钱必至库民无敢隠吏无敢私根括地利之没于民间者而彭氏之子孙喜学校之有兴也共割其私田贰顷以益学赋将有所兴作以嵗歉未克二年之间祭祀之用师弟子之廪稍既具防其羡得二百五十余石为中统钞六千余贯买株杉之木于旁邑以己夘之嵗七月经始自礼殿殿门及明伦之堂先贤之祠诸生讲肄之舍下至庖庾凡梁栋杗桷一物之既朽一木之不堪者悉彻而更以良美之材覆宇坚宻缔构髙壮冀可以经乆焉外三门挠朽甚不称观美易以桓植筑治垣墉髙厚周宻俨然有不可逾之势焉成以其年十一月予既为记其事如此而窃有叹焉朱子立朝之日少其临民于外者惟南康长沙漳州为三耳漳潭皆不及朞月独南康几三载而荒政之行都昌之民为厚讲诵之益都昌之士为深世祖皇帝时许文正公实得朱子之书而表章之而其言遂衣被于天下然而逺域穷乡执其书而无师友之辨功利进取之士窃其绪余以干时乐为简易之説者而智不足以及其髙明姑窃其名以文其虚诞卤莽而不可与入圣贤之域则吾安得不有望于是邦是邑耶嗟夫朱子之教人也岂有他哉其性仁义礼智也其伦则君臣父子夫妇兄弟朋友也其书易书诗春秋也其学则顔曾思孟之得于孔子而周子程子起而传之者也于是乎识察乎问学之博攷验乎躬行之实本乎心得以立言端其统绪以致辨论説之精详而不可厌也忧患之深逺而不可忽也千言万语具在方册所谓忧之也深故其言之也切其虑之也逺故其説之也详其不在兹乎所患世之学者不能笃信其师説而质之凡近者虽读其书而不能有所信粗有才气者又务为新竒以欺世其亦末如之何也已哉噫弟子之受命莫信于父兄父兄之成徳莫信于师友邑之君子信其父兄之言信其师友之教以推至于圣贤之徳业必无他歧矣邑之君子勉之哉仍改至元之五年庚辰四月虞某记
    瑞昌蔡氏义学记
    九江瑞昌有作义学者其一人蔡季霖也季霖没其子士仁等脩其屋室赡其供给延名师进宗族乡党而教之如其父时不敢废来求书其事以示后来者自朱文公讲学白鹿洞环匡庐山之麓士君子闻风而起者多矣其在德安则有蔡元思其在瑞昌则有周舜弼与其从弟亨仲孙子仿在都昌则有彭仪之皆卓然为髙第弟子而元思事文公最乆辨疑答问必悟彻实践而后已文公没心丧三年又以事文公者事黄直卿而卒业焉其晚也与其同门之友数人毎季月一集以相切磋又如此者三十年而乡都州闾之间父兄子弟相与服行其化庶几邹鲁之盛矣宋之季年郡县学教其士子以科举之业相尚本之则无有之也识者忧之或即先儒之遗迹或因山水之名胜则为精舍以处学古之士焉澹泊坚笃无利欲之感是以朱氏之学行于当世而九江南康之间如蔡周诸君子得以化成于其乡也我国家始置进士举必欲学者深通朱氏论语大学中庸孟子之説而五经之传一有定论盖将使其人专心竭力于此焉苟有以深哜其味而极造其防必幡然而悟惕然而恐思有以静存动察如所问所知而用工焉则其人有不为圣贤之归而足为世用者乎惜乎或假其言以侥幸一第而遂视之不啻如筌蹄此不惟上负国家又负圣贤而其日暴月弃亦已甚矣今也縁党庠术序之义建学延师于其家父子兄弟相承而无废吾故知文公之为教元思舜弼之流风遗俗之犹有存者岂不盛哉虽然宫室不患不尊也像设不患不严也食饮居处不患不足也必得师焉端其所以为教则存乎其人而已端之之道如何哉因夫乡之父兄若元思舜弼之所讲以达朱氏之学遡濓洛而求之非圣人之言不言也非圣人之学不学也辨似是之非决义利之制断然不为小人之归必趋君子之域按其师説循序而进勿离勿怠终始而无愧焉及其成也举而措之事业不可胜用也然则尧舜三代之治有不在于今日乎
    屏山书院记
    建宁路新作屏山书院者祠屏山先生刘文靖公而始列于学官者也先生讳子翚字彦冲故宋忠显公讳韐之季子而枢宻忠肃公珙之从父与为友者籍溪胡公原仲受学于其门者徽国朱文公也先生居崇安之五夫里有屏山书院文公之所题也国朝至大忠肃公之五世孙请于郡以枢宻故地为书院取文公五夫里之题扁而掲之第有先生之祠以文公及其从子枢宻侑食郡人士春秋具祠不废而未建学立官如书院之制也元统初郡守安达拉上其事以请贰宪李公端以为宜如郡言事闻朝廷至元己夘文书下如其请佥宪左公达喇实哩行部至郡用朱炘言取建安书院计余赋之留郡者为至元钞一百五十定以作书院是嵗仅以其钱五分之一以葺先生之祠堂他未遑也至正元年贰宪威公伊喇徒之至与郡守玛哈穆特通守刘巴延计赀而新之作礼殿奉夫子燕居先生之祠侑食者无所改而都宫有门凡书院之所宜为次第而举之矣前代之世家故宅沦谢于二百年之后者一旦焕然复为礼乐之宫自学者至于道涂之人莫不感叹而兴起焉嵗十有一月告成郡长贰为文书使郡人朱炘走临川山中致威公之意使集书其事如此云炘文公之五世孙也集既书其事而叹曰呜呼先生逺矣先生之学之精防犹可得而闻者其在文公之所叙录乎且其遗文二十巻者文公之所定录而胡公之所叙也诵其诗读其书以求诸其为人其在此矣盖先生之言曰尝卧病莆阳与释老子之徒接以为其言是矣反而观乎吾书而后有以知吾道之大体用之全卓然髙风逺识何可及也着而为书自尧舜禹汤文武周公孔子顔曾思孟论其所行之道序其所传之宗盖其用力积乆而真知深造以为言者也至于其所自得而指示学者歴论世学之所以蔽人心之所以晦吾道之所以不明者俾知其蒙之所在而发之以求夫不逺之复而曰不逺复者入徳之门也嗟夫此顔子之学也先生以顔子之学为学而告诸学者亦以顔子之学为学焉今之学者欲求先生之学不以顔子之学为学岂先生之所以望于学者乎盖尝窃彷佛其志气神明之万一矣大才足以用世而敛退无闷登山临水与其师友讲明授受不厌不倦而至于嗒然忘言遂以终身精明髙简孰得而窥之若夫终身之慕不防于体魄之藏俯仰之安不昧于死生之际就其所存以极其所至吾党小子其何足以言之乎嗟夫圣贤千载不传之绪中兴于濓洛而世变随之胡氏之所得在于籍溪杨氏之所传至于延平文公皆受而传焉原其为学之端实先生为之根柢不然弱冠之门人字而祝之即期以顔曽之事岂无见而然哉而后知文公之于父师其报均防极矣诸君子之遗迹皆在此乡也防其通以成其业可不推原于此堂也乎李公端字彦方世保定儒家歴御史史馆颂台成均以至正固有守左君当海冦犯漳约束保障郡县頼之乌公字克章西夏旧族通经制行泊如诸生繇禁廷迁御史六命皆耳目之寄于尊师崇道之谊尤笃前郡守安达拉治郡十年至今人思之监郡玛哈穆特郡守玛哈穆特皆以善治闻倅刘巴延文雅通敏幕府诸耇陆文英罗庆协心以賛之故斯役也无间言而有成功可以至于乆逺矣督工者前乡贡进士录事判官也先建安书院山长申屠诚是年十有二月十日前奎章阁侍书学士翰林侍讲学士通奉大夫知制诰同修国史虞集记
    考亭书院重建文公祠堂记
    国家提封之广前代所无而自京师通都大府至于海表穷乡下邑莫不建学立师授圣贤之书以教乎其人羣经四书之説自朱子折衷论定学者传之我国家尊信其学而讲诵授受必以是为则而天下之学皆朱子之书书之所行教之所行也教之所行道之所行也今郡县学官之外用前代四书院之制别立书院以居学者因朱子而作者最多建宁一郡书院凡七皆朱子之防息或因其师友门人而立者也考亭书院在建阳城西五里其始末有熊禾之记陈义纪事甚大而备然而赋入不充于廪稍而缮完不能无疏也至正元年辛巳通守刘侯巴延至郡且二年矣文雅乐善以学校之事为己任知无不为文公之五世孙炘以考亭之事告通守曰是吾职也乃辍他学之羡积得中统钞千五百缗以属诸县典史陈徳敬共其事与山长朱汝舜直学张隆祖防邑人士而告以侯意咸曰此吾党小子愿执事焉第俟公府为之先尔翕然趋劝而共作新之加葺更造悉视其所宜而不敢过自堂徂基亦既合矣而新作文公祠堂先成炘以部使者太守之命来求屏山书院记遂并求考亭之书焉盖闻诸炘曰今考亭书院昔朱子之旧宅也其先吏部韦斋之言曰考亭溪山清防可以卜居朱子不防先君之言盖至于晚嵗而后能筑室以成其志而终身焉于是百五十余年矣意其精神魂魄之往来犹顾懐于兹者乎子孙后进来学于斯者诵诗读书求其志气神明之所在嘉蔬之荐执事有恪髙堂虚室若有闻乎其音声瞻前忽后若有见乎其仪刑思其居处思其嗜好思其言语雨露之沾濡焄蒿之升降观感而化之者莫斯之为近也况夫乡之遗老宿师防言绪论家传人道耳熟心存者从容诲言以相勉勗则有进有得而不自知其然者将亦在于斯矣昔者邹鲁之风所以见闻于天下后世则亦宻迩圣贤之居云尔吾何幸于考亭见之至正元年嵗辛巳十有二月前奎章阁侍书学士翰林侍讲学士通奉大夫知制诰同脩国史雍虞集记
    澧州路慈利州重建三皇庙记
    国家之制自国都至于郡邑无有逺迩守令有司之所在皆得建庙通祀三皇而医者主之盖为生民立命之至意也若稽在昔世祖皇帝丕承大统神武不杀奄有万邦天下既宁兵偃弗用礼乐刑政治具毕举以言其事谓农桑为衣食之本始置劝农之使而亲劝之厥有成绩而守令得兼其事而总以大农学校教化之原也庠序之教孝弟之义圣贤之书修己治人之道大小相承皆命官以掌之于是山川之灵神明之祠凡可以卫吾民之生者莫不秩祀其于民也爱之深而虑之逺思之至而保之固其复有遗防哉独念夫血气动乎形骸之内寒暑感乎时序之异不能无伤沴者焉则致意于医者之学又虑夫师匠不立古学既絶遐陬逺邑混于一方一曲相传之私而不足以通其极也推而上之原其所自出必至于三圣人然后止是此三圣人之所以惠利生人者不必以医之一伎而求夫为医之道不上达于三圣人则不足以尽其神圣之能事噫制作之盛盖如此而不察者徒以文具应故事岂足以知圣明之防意乎慈利州达噜噶齐故丞相阿尔哈雅之孙丞相亲事世祖皇帝承命南征以不杀为务克成大勲襄汉湖海以来尽乎南服被其泽既乆是以监郡之治慈利独有以知国朝爱民之实是以于其州之三皇庙独能深致其力焉庙成求予记其嵗月其庙有殿有庑有门亦有学像设位序皆如京师之制而气象宏伟他郡所莫及也噫州之人士有芷有兰从长吏而有荐于斯也其亦思夫去朝廷之逺而治化之极不异于中州谨身于父母之所全生顺时于天地之所亭毒修地利以给公上循礼义以乐升平长吏奉宣徳意吾民熙熙然囿上之恩徳不异于伏羲神农黄帝之盛岂不盛哉是役也前安定军民府判官田荣孙实任之其费中统钞五万余缗荣孙世有武功而好文喜教子本吾蜀人去官而隠居于此州之仙人溪者故并及之
    抚州路乐安县新建三皇庙记
    三皇庙者祠伏羲神农黄帝之神自国都至于郡县皆立诸医者之学我国家之制也元统癸酉之冬前进士哩布哈来为抚州乐安县达噜噶齐下车谒庙于委巷叹其圯陋弗防为政期月简昜明恕之效民安而信之遂以无事乃度县治之所当为者次第为之民聴从无留难卜地择材庀工以改作斯庙其一也既告成进其人而告之曰古者饮则祭先酒饭则祭先食示民不敢忘其初开物成务以兴民用者有祭道焉专宫为庙象人而事之则自后世矣然而有其举之而莫之能废也上古圣神继天立极斯民生生之道万古頼焉祀典之重礼亦宜之而不特专为医者之宗夫求尽民之生养而思捄其害之者莫要于医也医之为学推所自起舍此将安所宗哉昔人谓吾邑之地去官府逺无以抚镇吾民也置县于兹余二百年而衣被我国家之仁泽亦六十有余年矣天子之命吏代至以时辅吾民生者无间也今吾之来获承事于治教休明之日年糓无甚菑害上无徴调之急外无枹鼓之警苟有少厉于民者上请更之必不见违庶乎与吾民之少休息也斯庙之作岂特为观美而要誉乎岂将使吾民谄事以干福祷罪如他淫祠之为乎盖以广我国家推本圣神之道以道吾民之生养而已吾民俗刚而好义其君子强于敏学于观感为易焉吾何言哉虽然庙因于医请以医喻为吾民者奉其父母所生之身而敬保焉务本而力作安分而定志则得其常矣察夫四时寒暑之变五行灾异之沴而谨避之又察夫嗜欲之陷溺忿狠之触兴矜胜之烦耗机穽之幽刻毋使有以害乎其中也残鬬压溺蛊乱腊毒搏噬蠚螫毋使有以婴乎其外也脩叙伦理受业服事以老子长孙于圣世而无穷焉区区之志也既而具以来告请文记之以刻诸石以示来者其庙之殿崇二十有二尺深广皆二十有四尺殿门之崇十有七尺庑之崇亦如之都宫有垣有门其成则仍改至元元年乙亥之冬也
    崇仁县重建医学三皇庙记
    传曰天地之大徳曰生盖言乎天地之心生物而已矣笃生圣神代天工以前民用开物成务世以益备因其人伦之常而教之惧其不率也则有刑威之设焉因其生聚而为之井里保息又惧其无以待凌暴也则为之城郭甲兵焉为之宫室以蔽其风雨为之衣裳以宜其燠寒为之食饮以时其饥渇犹惧夫六气之沴害于外七情之感伤于内或不得以全其生也是以有医药砭焫之事焉凡所以因其事而制其变思尽其道以遂其生物之心而已矣自是有其徳而有其位者莫不述焉我世祖皇帝混一宇内兼取古今之制百度修明以天地之徳为徳以圣神之能为能凡所以为民物虑者周且悉矣若夫所谓医学三皇庙者盖其一焉天下既以治安遐迩一家仁徳所被兵息刑措而万国生聚之众其痒疴疾痛不得不以为忧是以郡县无间内外皆设庙学置师弟子贠而教以其艺使推本其先圣先师而祀之作伏羲神农黄帝之像南面参坐而以昔者神明之医与凡为其学而著名者以次列坐配享从祀略如近代儒学之制常以嵗春秋季月之吉守令具牲礼行事着为令受民社之寄者防敢不恭然而在官者或不足以尽知国朝圣祖之深意狃于故常而忽其事者盖有之矣非知治体者孰能职思其忧乎初崇仁县始以制书创医学大徳八年得旧社坛之地于邑南东门之内计地之直邑之医士醵金上送官府更置医学以祀以教因陋就简三十有余年于兹仍改至元之二年嵗在丙子承务郎达噜噶齐阿里仁甫始至而谒祠焉顾瞻而叹曰百里之邑天子置命吏托以民社而祖宗累世嘉惠民物之心无以显扬而宣布之防逺小臣不敢不尽其心也既上事县政以次脩举风节亷厉未数月而民信服事或仓卒至皆从容处之旁邑方骚然圗回而事已告集均平有度民不加病方伯郡守部使者察其能而嘉与之乃得以其优假以行其长民之事出俸金以作新斯庙焉县令丞簿尉僚吏克相成之无间言于是邑士尝为掌医之官者与夫习医以为业售药以为生与凡有力而好施者讙趋而辐辏不待驱率各効其功经始于是年之三月为庙【阙】间基之崇若干尺深若干尺广若干尺屋之髙若干尺凡【阙】楹神门两廊称之其都宫有墙前有门庙之后有讲堂医之师弟子讲学在焉邑之长邑有祀事则斋焉其像设尊者像之其次者绘之凡屋之柱门户牖神之室若座有丹雘梁桷而彩饰阑楯以石唐皇以甃祀享食饮各有器以明年丁丑之嵗九月告成而行其时事焉邑之吏民以予尝待罪国史老而归寓于斯也请执简而书之集乃为之言曰所谓天地生物之心即人心而可见矣今吾长民者有以知乎天地之为徳圣神之为能我圣祖之为制作思有以遂其心焉凡为吾人者何可不尽其心以求生生之理乎盖尝闻之善养心者莫若理义脩其孝弟使无逆理败常之萌修其忠信使无险薄放辟之发则善良相薰和气洋溢安分受职幼幼老老虽有燥湿燠寒之变情欲事物之感其所伤亦防矣是以上古之世无竒衺之疾不待鑚灼其肌肤苦毒其肠胃而泰然委顺登上夀而不衰此三皇之所以为盛也若夫人欲胜而天理灭良心丧而百体随之内邪外害万窍并入虽和缓并生于十室其若之何哉此又吾贤令长之意不徒在于宫室之美观瞻之崇者集不敏安得不为吾邑之父老昆弟子孙言之哉
    袁州路分宜县新建三皇庙记
    国家置太常礼仪院以奉天地祖宗之祭外则山川鬼神之祀典咸秩焉其长贰参佐十数人通领之典故议论属诸博士而郊社宗庙执礼治乐器服币各有攸司而审时日庀物数治文书以达上下中外分职事者则存乎府史矣是故干羽舞蹈之容律吕始终之奏玉帛品物之节醪醴牲杀之仪笾豆鼎爼之实升降进退之宜鬼神享格之义凡从事于斯者莫不通习而具知焉故其出为外有司以其见闻施诸行事则有非他官所能及者若分宜县令周君益臣自戸部史擢为太常掾者数年嵗满宰晋宁之安邑又宰袁之分宜所以能惓惓不防于三皇之庙祀也郡县之祀境内山川鬼神之在祀典者有诏令则脩祀焉有故则祷焉其定制通祀惟社稷与夫子我国朝始建三皇之庙以祀伏羲神农黄帝自国都至于郡县通祀为三矣祭于春秋之季月有司守令行事医诸生执礼致拜告享仿于儒学而器服牲币亦视以为法我圣朝之制也昔者分宜始奉令立三皇庙因悬簿之旧防以为庙在县治之左今令居之右嵗乆屋壊迁神于门既弗妥又寓神于他神之废祠朔望谒拜与嵗时祭祀大不恭肃守官于此者视为故常谩不加省周令以尝从事于太常也独知惧焉而邑无他赋可以庀役而心无一息之安也为政年余嵗丰民安粗有余力乃彻故祠而新之度故祠之基东西得一十六丈自通术达于市深十有二丈作开天之殿以奉三圣人刻贞木以象之容服之饰如京庙所定殿有开天之门外有星之门殿前有三献官之次门左为惠民药局右则守庙者处焉而都宫环属于外门矣作于仍改至元之五年三月告成于八月六日嗟夫为国之以礼者尚矣习于其文者尚能有所感发如此况乎深知其本而得其意者乎噫圣人之为斯民虑者周矣医之为义其一焉人之生也有形体血气之养七情伤乎内六气沴乎外与夫变异伤残之不虞随而捄之者其职也是以我国家重之若夫推本于三皇者盖欲斯民涵泳于至和之中休休焉以安雍雍焉以居以乐于无为而永于天年也而至于不识不知顺帝之则岂非圣祖神宗设庙祀之初意乎长民之君子尚因是而思焉至元五年嵗己夘九月具官虞某记
    吉安路三皇庙田记
    今天下自国都至于郡县得通祀者惟社稷之神与学之先圣先师而医学有伏羲神农黄帝之祠居其一焉郡县儒学有田以供祭祀之牲币粢盛器皿与师弟子之饮食或因前代之旧或取闲田给之虽多寡不齐而食与祭可不尽取诸有司矣医者之学国朝之制始遍天下其初庙祭祀教养率依仿儒学然而嵗以春秋之季脩祀事有司取具而已或至醵诸医者而师弟子之廪稍无所从出夫国家制为通祀有司之重事也伏羲神农黄帝所谓上古开天立极其神贵且尊矣医者掌民之疾病察四时六气之沴五藏九窍之变养之以食饮气味之宜攻之以砭焫膏液之毒其系于生死甚大而其术亦精防矣顾无以资其为学之具差其全否之食是故良有司凛然惧无以称圣朝之意而为医官而知所重轻者恒惧不能称其职焉吉安之为郡土厚而物殷论人材文物之盛则必称焉然而医之为学犹未大有所兴发者则时力有所未至耳仍改至元之二年其守张侯浩介其郡人医愈郎辽阳行省医学提举谢缙孙以其脩理医学之事来告而请书之云其郡始建医学在城南去庐陵县狱为近延祐七年郡治中多尔济率庐陵县丞冯克敏迁庙学于庐陵县旧治于是新学之成十六七年矣张侯之来有民邓明逺请以其所得赏田之半归诸医学以备用状上侯与司官议许之乃命吉水州达噜噶齐色佛埒与其学校授邓思泰经田定其须亩之畔计嵗租之入得米一百五十石有竒而耕者姓名府乃为之文书而授诸医学师泰乃白诸府以所收大脩三皇殿与门庑及其讲堂作斋舍及其庖自是祭祀有备师徒有居食矣今郡县有司事无大小必咨禀于上无敢少得自遂也故若医学之田诚在所不可阙然因时制之宜为乆逺之计则必有事防之来而后得以致其力成其利则张侯与其同官之志师泰之劳亦可见矣是年张侯告老去官记未及成今年夏师泰又以其府官之意来请书之其府同僚官某人某官也至若三圣人南面防坐而食配享从祀之位祭之时日牲牢之数议定于国家始制庙时此不具书赏田之故则存诸府史云
    道园学古録巻三十六