刘辉
    《文献》杂志编者按：北京图书馆藏清在兹堂刊本《金瓶梅》，上有文龙（字禹门）光绪年间墨批六万余字。这是继张竹坡之后，对《金瓶梅》一书的重要评论，具有珍贵的文献价值。文龙批语分回末评、眉批、夹批等部分。现由刘辉同志将回末评辑录整理，在敝刊上分期发表，以供研究者参考。
    第一回
    《金瓶梅》淫书也，亦戒淫书也。观其笔墨，无非淫语淫事，开手第一回，便先写出第一个淫人来，一见武松，使出许多淫态，露出许多淫情，说出许多淫话。设非正直如武松，刚强如武松，其不为金莲之所淫也盖罕。《水浒》以武松为天人，其以此也夫！吾故曰淫书也。究其根源，实戒淫书也。武松一失足，便不得为英雄，且不如西门庆，并不可以为子为弟，直不得呼为人。人皆当以武松为法，而以西门庆为戒。人鬼关头，人禽交界，读者若不省悟，岂不负作者苦心乎？是是在会看不会看而已。
    然吾谓究竟不宜看。孟子云：人皆可以为尧舜。其不能为者，大抵察气所拘，人欲所蔽。而吾谓人皆可以为西门庆，其不果为者，大抵为父母之所管，亲友之所阻，诗书之所劝，刑法之所临，而其心固未必不作非非想也。假令无父母、无兄弟，有银钱、有气力，有工夫，无学问，内无劝诫之妻，外有引诱之友，潘金莲有挑帘之事，李瓶儿为隔墙之娇，其不为西门庆也盖亦罕。无其事尚难防其心，有其书即思效其人，故曰不宜看者，此也。
    按：此评写于光绪六年（1880）正月初三（农历，下同）。光绪五年（1879）五月十日曾写有一则附记。文龙时为南陵知县。
    第二回
    文禹门云：吾尝疑男女苟合之太易，吾今知男女苟合之不难也。使武大所娶非金莲，金莲所嫁非武大，事尚未可知，实逼处此，虽有十武松，亦无之何，而况普天之下，有几武松乎？西门庆一蚁耳，而欲禁其不趋擅得乎？西门庆一蝇耳，而欲使之不逐臭得乎？而况有王婆子之撮合。读者试掩卷思之：一边是善于偷香窃玉之西门
    一边是善于迎奸卖俏之潘金莲，中间是善于把纤捞毛之王婆其苟合之能成与否，固不必再看下文而已知之。
    至下文之挨光者，不过文章之曲折，不肯下一平笔耳，然此其庆子
    浅焉者也。善读者当设身处地：使我而为西门大官也，不见其人斯已耳，既见而能忽然乎？畏人知不敢再往斯已耳，有闲工夫而能绝迹乎？无人说不能探问斯已耳，有茶铺人而肯缄口乎？无一文不能挥霍斯已耳，能徐银钱而吝出手乎？势至于此，已划骏马下坡，而曰吾能临崖勒马，其孰信之？虽然，要知《水浒》之西门庆早已身首异处矣。此以下皆是幻中楼阁，勿便将武松忘记，而谓可以幸免，则庶几可与看此文。
    第三回
    文禹门云：天下事有视为极难，而作去甚易者；亦有视为甚易，而作去极难者。世上原无印板情事也，有胸中欲说之话，而临时竟用不着者；有意外不经之谈，而触机竟道出者。大凡一言一事，皆令人料定，便无甚趣味矣。挨光一回，有夸为绝妙文章者，余不觉哑然失笑。文字忌直，须用曲笔，文字忌率，须用活笔。挨光一层，早被王婆子全已说破，此一回不过就题敷衍，略者详之，虚者实之，两回仍是一回也。
    故《三国志》中，每设一计，只用附耳低言，如此如此，使人急于要看下文，方知如此如此，原来如此也。若事前合盘托出，则下文仍是如此如此，又安得谓为绝妙文章哉！余颇不喜看此一回，以其味同嚼蜡也。喜看此回者，必是淫心荡漾，意欲仿而行之者也。曾一思调情岂有定法乎？按着则例，依着步武，顺着次序，前去偷人，其不挨大耳刮子也，算是他祖宗有灵。
    按："有夸为绝妙文章者"，系指张竹坡原评："妙绝十分光，却用九个"便休"描写，而一毫不板，奇绝，妙绝！"
    第四回
    文禹门云：此刻西门庆，早已忘记武松；此刻潘金莲，但知防备武松；此刻王婆子，惟有借金莲之货，以骗西门之财，是三人者，正是利令智昏，色迷心窍，如入茫茫大海，实有不能自主者。想当时清河县中，知其事者，应有人为之摇头，应有人为之吐舌，应有人为之切齿，应有人为之握拳。大抵为之愤慈不平者居多，而羡慕之，妒嫉之，竟思效法之者盖寡。耳闻其事，目睹其形者，具有天理良心在。奈何后之人看此书者，明明知是《水浒传》中翻案，乌有先生说谎，子虚罗土掉皮，乃不知不觉，心往于王婆屋中，颠莺倒凤；神游于王婆床上，殆雨尤云。反而细思，能不大笑！此其人，尚可与看此书乎？不看《金瓶梅》，其心已有不堪问；再看《金瓶梅》，其事将有不可言者。果《金瓶梅》之误人欤？抑人之自误于《金瓶梅》欤？
    第五回
    （一）
    此数回皆《水浒传》中文字也。作者非不能口（疑为别字）具炉锤，另开口口（原残缺下同），但原文实有不可磨灭者，故仍其旧，正以见作者服善虑口口。读之能使前后牟尼一串，毫无补缀痕迹，此正见作者心细才大也。惟《水浒》以武松为主，此则以西门庆为主，故又不能不换面，此题旨使然耳。
    总之，色即是空，空即是色。武二安在哉！西门大官人安在哉！若潘金莲者，处处有之，吾亦时时见之。虽人告我曰：此不姓潘，此不名金莲。予语之曰：潘金莲，亦不必实有其人也。有潘金莲之颜色，处潘金莲之遇合，而能不为潘金莲之作用，虽姓潘不能名为金莲也。第恐事同金莲之事，心同金莲之心，纵无其事，并无其心，而淫与金莲等，虽不名金莲，直谓之姓潘可也。
    （二）
    甚矣，人之不可有所恃也，而无能者，尤不可有所恃。潘金莲恃其色，西门庆恃其财，王婆子恃其口。色是祸水，财是双戈，口是利刃，固皆其所自有者也。若武大郎何所恃乎？才不能以倚马，力不能以缚鸡，貌不足以惊人，钱不足以使鬼，所恃惟一好兄弟耳，固非其所自有者也。呼之不能即应，招之不能即来，望之不能即见。而彼之所恃者，又为人之所畏，一露其机，于是有死之路，无生之门矣，岂不痛哉！"武二归来"四字，实武大催死令牌，送死令箭也。非自有而恃之者，吾见亦多矣。恃阀阅而骄人，恃科第而傲人，恃富贵而凌人，恃父兄之威而欺人，恃亲友之赫炎而侮人，是皆武大郎之类也。吾不知其死所矣。然则其所自有者，独可恃乎？潘金莲卒死于色矣，西门庆卒死于财矣，王婆子卒死于口矣。人顾何有所恃哉？曰：有。恃乎理，恃乎义，恃乎此心无私与无欲。按：前评写于光绪五年（1879）五月十一日。后评写于光绪六年（1880）正月初四日。光绪八年〔1882）八月十日重阅一遍。
    第六回
    文禹门云：武大死于金莲之手，实先死于王婆之口，后死于西门之药，是三人者，情有分别，罪无差等也。贪财好色，神昏意迷，有一碍手碍眼之人，竟非杀之而不快，是殆亦骑虎之势，不得不然乎？夫以潘金莲之狠，西门庆之凶，王婆子之毒，凡有血气者，读至此未有不怒发冲冠，切齿拍案，必须将此三人杀之而后快。何得轻轻放过，而令其骄奢淫佚，放僻邪侈，无所不为，无所不至，怏怏活活，偷生五、六、七年。恶人富而淫人昌。作者岂真有深仇大恨，横亘于心胸间，郁结于肚腹内乎？而故为此一部不平之书，使天下后世之人，咸有牢骚之色，愤激之情乎？然则看此书者，亦可冷眼观之矣。
    第七回
    （一）
    文禹门云：批书者，总以玉楼为作者自况，不知从何处看出，而一口咬定，惟恐旁人不理会，时时点出，是可怪也。夫玉楼诚不愧为佳人，然亦有不满人意处。夫死不满两年，家资颇颇过得，宗保亦是乃夫胞弟，纵不能守，亦何必如此其鱼，且又若此之草草也。岂一见西门庆，便魂飞魄散，如潘金莲不能自主，如李瓶儿不能自由耶？妇人急色若斯，便非善良。做大做小，亦需探听明白，杨〔张〕四之言不足信，有名有姓有财有势之西门大官人，一访便知。纵然谋死人家亲夫，事未宣布；彼月娘尚在，为吴千户家女儿，琴童虽幼，亦可访问出来。不能做大，且不做老二，抑屈于妓女之下，岂玉楼之初心乎？然何以一见便收插定也，谓非急色得乎？
    "贞节"二字，扣定妇人女子，未免头巾气。但有财如此，有貌如此，人皆仰而望之。乃一见一个白净小伙，便以终身相许，虽非蠢妇人，亦是丑妇人，作者何取乎而以之自况也？或曰：玉楼为媒人所误耳。是诚然矣。自古英雄志士，一误不能翻身，正自不一，划一玉楼乎？玉楼不知而嫁之，为玉楼惜可也。若作者明知西门庆不是东西，既自以为玉楼，又何必定嫁西门，为终身之站乎？岂作者亦尝为仇人门下士乎？自比妇人，自比再酷之寡妇，自比误嫁匪类之粗愚而美艳之妇人，果有其事，不得不振笔直书，凭空结构，我操其权，何必作此无味狡桧乎？我固谓所批有然，有不然。
    （二）
    文禹门又云：玉楼之未过门也，心满意足；玉楼既过门也，水落石出，月娘在上，娇儿在旁，岂无目者，而能默然乎？此正作者漏洞处，亦正作者讨巧处。若写得太重，便失玉楼性情；若写得太轻，又非当时景况。故但以三日后"来往不绝"，含糊了之。阅者万勿被他瞒过，遂谓此等事，作亦无妨，而误尽苍生也。须于无文字中求之，此两日内，有大不顺心，大不快活，许多事情，包藏其中。从此家反宅乱，从此家败人亡，皆在此一关头上。吁磋乎！《金瓶梅》之误人，正在此而不在彼也。
    按：前评应写于光绪五年（1879）五月十一日于南陵县署以约小屋中。后评则当写于光绪六年（1880）。
    "总以玉楼为作者自况"，系指张竹坡原评："至其写玉楼一人，则又作者经济学问，色色自喻皆到。"
    第八回
    文禹门云：自此以下皆翻案文字矣。武松纵不能杀西门庆，武松断不能饶潘金莲。奸夫淫妇，幸逃法网者，间或有之；奸夫淫妇，白头偕老者，吾未之前闻。其合也，既不以正，相守也，亦不能常，此当然之理，亦必然之势也。试观金莲之恶，于打迎儿已露其机，庆儿之顽，于娶玉楼已开其渐。以金莲之恶，配西门之顽，谓其竟能久处也，其孰信之？金莲不淫杀西门庆，西门亦必淫杀潘金莲，固不待武都头之霍霍磨刀也。至于潘金莲之偷陈，西门庆之再娶李，斯固意中之事，不足为奇。若无其事，方是大奇。盖两善或有相济之时，两恶决无相容之势。慎于始者犹不能保其终，出乎尔者反乎尔。但看此回，有识者早已知其后矣，而无识者未之深思耳，只谓且顾眼前。夫且顾眼（前）之人，何可令看《金瓶梅》乎？不但《金瓶梅》不可与看，四书五经而外，是闲书皆不可与看。
    第九回
    文禹门云：此回脱卸《水浒传》，归入《金瓶梅》正传。李外传之传，读作去声，方合本旨，故用之以脱卸西门庆。《水浒》为里传，此书为外传也。
    独是武松一口恶气，未能出得，看者能勿怏怏乎？惟其怏怏也！方可与看《金瓶梅》。必须怏怏到底，方知《金瓶梅》不是淫书也。或曰：假耳，何必怏怏？予曰：既知是假，又何必看。第恐看到中间，又转以为真。斯不若怏怏者，尚有天理良心也。
    第十回
    文禹门云：潘金莲人门矣，春梅入室矣，李瓶儿隔墙消息已动矣。武松已去，正西门庆得志时也。作者至此，振笔直书，阅者自此，纵目流览。曾亦思：孟玉楼是证来的，潘金莲是劫来的，李瓶儿又是夺来的。时势如此，尚何言乎？天道如斯，尚可问乎？
    今之世上，果有西门庆乎，而吾未见其人也。今世竟无西门庆乎？而吾曾闻其事也。西门庆故无如我何，我又奈西门庆何哉！西门庆纵奈我何，我又将西门庆若何哉！于是，有痛恨西门庆者，吾谓不必恨也；有羡慕西门庆者，吾谓不必羡也。恨之者不愿为西门庆，羡之者亦不能作西门庆。谚语有云：闲将冷眼观螃蟹，看尔横行到几时？
    按：此评写于光绪五年（1879）五月十一日于南陵县署。评前有是日所写附记一则，不录。
    第十一回
    文禹门云：西门庆直以粉头视金、玉二人。金莲或名称其实，彼玉楼其何以堪？离心离德，原不必侯西门庆之死，早知风流云散，有断断然者。
    羡慕西门庆而思则效之者，果何肺肠乎？凡人遇事，每欲前知。独至自己身旁，此等显而易见之事，大可前知，而又不知，果何故乎？或曰：当局者迷。西门庆一畜类耳，原不足语日后情事，即法语、翼言，亦冥思周览，是不足怪。独怪夫看书之人，所谓旁观者清，不能咀嚼世情之滋味，但贪图片刻之欢娱，其愚且顽，不几与西门庆相等哉！苟能离身题外，设想局中，旁人之是非，即可证我身之得失，目前之言动，即可定日后之吉凶。
    谁谓闲书不可看乎？修身齐家之道，教人处世之方，咸在于此矣。不此之思，而徒（疑脱谓字）《金瓶梅》是淫书不是淫书，不亦慎乎？
    第十二回
    文禹门云：此一回已将西门庆之粗鄙不堪、凶顽无比、无情无理、糊里糊涂、任性纵情、恃财溺色，写足十分。可见为之妻妾者，直与猪狗同眠，豺狼共食。
    批者总以月娘阴险。试问：遇此顶踵无雅骨，脏腑有别肠，为之妻者，将如此良人何也？其馀李娇儿、孟玉楼以及孙雪娥、庞春梅，冷眼旁观，或身受其毒，或心识其狠。视此喜怒无常，反复不定之丈夫，又当何如也？若使无知，直是一群蠢妇，何足爱惜；若使有知，又是一群苦鬼，有何情趣？男女交合，取其和美，彼此勉强，事过即忘。西门庆欣欣自喜，闻之者亦津津有味。以为有味者，此书中只有一潘金莲耳。夫金莲所图者，亦只此一事耳。观其不顾性命，毒死本夫；不要脸面，调戏小叔；不管尊卑，私偷琴童；污口亦可，辱身亦可，剪发亦可，贪得一个挨字。若使西门庆阉割，或因缥烂掉，金莲方深拒之不晦，病晋之不晦，手控口咬之不晦，回背云乎哉！西门所恃者此，金莲所求者此，奈何阅者亦注意此口而以金莲自比，致为李桂姐之所嫉所侮也按："批者总以月娘阴险"，系指张竹坡原批："西门庆是混账恶人，吴月娘是奸险好人。"
    第十三回
    （一）
    皆谓此书为淫书，诚然，而又不然也。但观其事，只"男女苟合"四字而已。此等事处处有之，时时有之。彼花街柳巷中，个个皆潘金莲也，人人皆西门庆也。不为说破，各人心里明白，一经指出，阅历深者曰：果有此事；见识浅者曰：竟有此事！是书盖充量而言之耳，谓之非淫不可也。若能高一层着眼，深一层存心，远一层设想，世果有西门庆其人乎？方且痛恨之不暇，深恶之不暇，阳世之官府，将以斩立决待其人，阴间之阎罗，将以十八层置其人。世并无西门庆其人乎？举凡富贵有类乎西门，清闲有类乎西门，遭逢有类乎西门，皆当恐惧之不暇，防闲之不暇，一失足则杀其身，一纵意则绝其后。夫淫生于逸豫，不生于畏戒，是在读此书者之聪明与糊涂耳。生性淫，不观此书亦淫；性不淫，观此书可以止淫。然则书不淫，人自淫也；人不淫，书又何尝淫乎？观此书者，以淫人自居乎？以不淫自命乎？如以西门庆自许，须防备身后。
    （二）
    文禹门云：潘金莲之事未结，紧接孟玉楼人门，方接潘金莲偷娶，又接李桂姐开苞，随接李瓶儿偷期。独金莲作两次写。孟玉楼与金莲不离，二李之事，总插金莲在内，是金莲为书中第一淫货，固与西门庆双峰并峙，两水分流者也。金莲偷琴，西门辱之；西门偷瓶，金莲挟之。自此以后，金莲气愈盛，而西门恶益盈矣。或间西门之遇淫妇，如此之多，又如此之易，人事乎？抑邪缘乎？对曰：兼而有之。使西门而有父亲之管束，无银钱之花用，虽有邪缘，亦如大海之萍，旋聚而旋散而已。使金莲而无挑帘之逢，瓶儿非隔墙之便，虽尽人事，亦如镜中之花，可望不可即而已。故曰二者兼有也。
    世有两相情愿，终日居而不得其时，不得其地，未几生离死别，海角天涯，此之谓有情而无缘。世亦有貌不相爱，意不想投，而有事交关，有人撮合，竟至时偏凑巧，机转难推，此之谓有缘而无情。其或因情而缘转深，因缘而情愈密，不但男女，朋友亦有然者，斯固一言难尽也。此刻之西门与瓶儿，淫而已矣。盖有缘而无情，若使无缘，子虚不死；若谓有情，竹山难间。迫至缘合情深，瓶儿死矣，是又有情而无缘也。
    按：前评写于光绪五年（1879）五月十一日。后评写于光绪
    六年（1880）正月八日。皆作于南陵县署。
    第十四回
    文禹门云：花子虚明明死于伤寒病，而目录大书曰："因气丧身"。果何气乎？为乃兄乃弟耶？官司虽未赢，却亦未输。然则为其妻所气也，气其妻为友所骗也，其友固所称如兄如弟者也。家资之多少，虽不知其详，想亦知其略；妻友之所为，纵然无所见，未必无所闻。真兄弟争我财，不过困我身，仍未得我财，所分者胞叔之遗产耳。而妻则败我家，友则要我命而致我死，劫我财又将占我妻。子虚身死，而心能死乎？武大郎死于金莲之手，花子虚死于瓶儿之手，而实皆死于西门庆之手。论其事迹，武大之死，显而易见，花二之死，隐而难言。论其情罪，西门庆杀武大而夺其妻，死花二而夺其财并夺其妻。厥罪惟均，固无所谓罪疑惟轻，轻罪不议外，两个斩立决。并在一人身上，此其人尚可一日与处哉，
    李瓶儿明明来拜生辰，目录大书曰："迎奸赴会"。是夜果与西门庆睡乎？曰：未也，睡在潘姥姥床上也。然而何以言奸也？其与西门通奸，不但金莲知之，月娘早已觉之，观其寄物，决无踌躇可想矣。孟玉楼又何尝不知，观其言曰：他爹归来，"也要留二娘"。女眷往来，与他爹何干？女眷留女眷不住，他爹何能留住？他爹留二娘，意欲何为？此时众人明明白白，因奸而来赴会，瓶儿亦自任不辞，且直以西门庆之妾之自居。其良心已丧，天理全无，视金莲何如乎？子虚死未五七，而死于李氏心中固不止五七矣。
    然则瓶、莲二人，皆惟恐其夫不死，治死其夫而急于嫁西门庆，一对淫妇，两个王命货也。且金莲迫于势不得已，瓶儿出于情不自禁。一个使其夫慷慨捐躯，一个使其夫从容就义，言之失笑，闻之能勿吃惊乎？论事则或隐或显，论心则无分无别，论罪则孰轻孰重？应当凌迟之妇人，其貌虽美，果何为乎？是知非西门庆不娶金、瓶，非金、瓶不嫁西门庆，八两半斤，俨然蟾足。一群猪狗交欢，何预人事，而乃驰神于其胯下，注意于其腰间也。
    按：文龙于三十八回写有旁批云："服未满便嫁人，谓之浪。金、玉、瓶三人，而谓其非急色，不思淫，岂可得乎？玉楼尚非先奸后娶，差强耳。"可与此评参看。
    第十五、十六回
    （原无评）
    第十七回
    文禹门云：第十五回"赏灯"、"帮漂"，描写瓶儿与桂姐身份。两两相形，优拙自见。二人又具姓李，遥遥相对，彼此分提，良人妇不如倚门娟，此世道可忧之一证也。
    第十六回"择吉"、追欢"，瓶儿则一心向往，西门庆则满志踌躇。月娘之劝言，全在财上起见，金莲之依违两可，全为宠字扎根。至若应伯爵一群匪类，犬吠猜猜，如不知西门庆娶者为何人，李瓶儿之前夫又是何人，以惟恐事之不成，成之惟恐不速。世道人情，一至于此，作者神伤，阅者能勿心痛乎？
    如竟顺流而下，水到渠成，古今无此平板文章，作者亦不应有此草率笔墨，吾早知其必有波折也。及观此回，始叹文笔之妙，而作者警世之深也。穷凶极恶之小人，若西门者，亦可谓极矣，尚有向上之机，回头之路。初不必以圣贤勉之，以果报休之，但只以王法加之，此等半明不昧之匹夫，随波逐流之小子，未尝不爱身家，未尝不惜性命。观其走来走去，热地细蜒一般，此正天理昭彰之日，良心发现之时也。无奈霹雳一声，浓阴布满，咫咫突起，缓靛全消，而苗之待苏者转搞矣。且有此举，不但无益，而又害之。彼视天下事不过尔尔，于是胆愈大而恶愈盈矣。是知险阻艰难，天之所以成君子，席丰厚履，天之所以误小人。必也险阻艰难历尽而后席丰厚履；席丰厚履居安而不忘险阻艰难，斯可矣。西门庆者，何足语此。然早已置瓶儿于度外，而瓶儿固时时刻刻有西门庆在念中也。但瓶儿谓之思淫则可，谓之情感则不可。两个淫虫，何尝有情哉！试观得病即在乎此，病愈仍思乎也，此蒋竹山之易人也，情云乎哉？妇人水性，决东东流，决西西流，至瓶儿斯已极矣，梁中书与花子虚安能留得住？但可惜老么公一片苦心，一双青眼，只因短少一物，致所有之物尽付东流，而西门承受之矣。世有想念爱惜瓶儿者乎？可先反躬自省：可能日日夜夜如此，十年八年不瘦者乎？否则且袖手拭目，请看蒋竹山下落。
    第十八回
    （一）
    一个丧心病狂、任情纵欲匹夫，遇见一群寡廉鲜耻、卖俏迎奸妇女；又有邪财以济其恶，宵小以成其恶，于是无所不为，无所不至，胆愈放而愈大，心益迷而益昏，势愈盛而愈张，罪益积而益重。闻之者切齿，见之者怒发。乃竟有羡之慕之，辄思尤而效之，是果人情也耶？不内自省而欲思齐焉，不能改而思从之焉，吾恐其求生不得，求死亦不得也。人不得而诛之，雷将从而劈之矣，法不得而加之，鬼将从而吠之矣。此其人何以能生乎？纵逃显戮，难免冥诛，纵漏官刑，难泯人口。此其人虽死而亦不令其速死也，不知尚有羡慕西门庆者否？
    （二）
    文禹门云：批此书者，每深许玉楼而痛恶月娘，不解是何缘故？夫批书当置身事外而设想局中，又当心人书中而神游象外，即评史亦有然者，推之听讼解纷，行兵治病亦何莫不然。不可过刻，亦不可过宽；不可违情，亦不可悖理；总才学识不可偏废，而心要平，气要和，神要静，虑要远，人情要透，天理要真，庶乎始可以落笔也。其深惜玉楼者，岂以玉楼非先奸后娶，实系逛诱人门者耶？玉楼实有自取之道，前已言之矣。以后之玉楼，故且勿论，但以目下之玉楼言之：金莲偷仆，则为之掩饰，金莲看灯，则同其放浪，至责备瓶儿之语，与金莲异口同声，忘却自己。夫始终与潘氏相比者，尚得为贤良妇人乎？贞静既难言，幽闲亦未必，妇人除此四字，更何取乎？虽然，降志辱身，避凶趋吉，此则玉楼之所长也。较之潘、李、孙三人，固超乎远矣，若视为妇女中之骄之者，则恐未必。或其貌足以胜人，德恐有难言者，吾亦非苛论也，扬之太过者，不能不少抑之耳。
    若吴月娘，一千户家女耳。非有袱母之训导，又无诗书之濡染，不同阀阅之家，又非科第之室，一小武官之女，而嫁与市井谋利之破落户，既属继配，又遇人不淑。此而责之以守身以礼，相夫以正，治家以严，又要防患于未萌，虑事于久远，无乃期望太深乎？男子所不能行者，而求备于妇女乎？试思瓶儿之不可娶，不过大略言之，事之不成，又系自己失约，并非月娘之打搅，如此便已反目，至不与交谈。设或阻其佳期，断其好事，安知脚踢拳打之事，独不施于上房之身乎？吾未之信也。观人亦需论其大处，妇人之所最重要者，节。西门死后，月娘独能守，较之一群再蘸货何如乎？赞美妇女者，但有从一而终，守贞不二之语，则以前所有处分，皆可悉予开复矣。妇人之所最忌者，妒。西门生前，月娘独能容。否则内哄外斗，上下不安，投井悬梁，垢淬不已。目所见而耳所闻者，真难举数也。必如是而始谓之贤乎？《诗》之美后妃也，亦不过不妒嫉三字而已。批书者何期望月娘之大，而责备月娘之深也。我非谓吴氏之不可多得也，偏好偏恶，待人接物皆不可，而况形于笔墨，使人咸知其有所偏也。初无益于孟，亦无损于吴。盖孟者，梦也，我亦梦中说梦；吴者，无也，我亦无里求无而已矣。
    按：前评写于光绪五年（1879）五月十二日。后评写于光绪六年（1880）新正十日。光绪八年（1882）八月十八日又重阅一遍。
    "批此书者，每深许玉楼而痛恶月娘"，系指张竹坡原批。如十九回竹坡批"又大书月娘之罪"后，文龙夹批云，"然则自家妇女不可游自家花园矣，何罪月娘之深也。作者未必有此心，批者不知从何处看出；或者先生令正，终日坐在床上不出房门也。"
    第十九回
    文禹门曰：瓶儿必定要嫁西门庆，因情乎？图淫乎？，抑为寄物乎？必有能辩之者。设使蒋竹山而为伟男子也，西门庆得而殴辱之，不得而拆散之也。且西门本意，亦不过出气，尚未曾计及拆散也。其拆者瓶儿自拆，而散者竹山自散也。蒋竹山被打，为西门庆之所使，张、鲁二人知之。竹山或未必知，夏提刑亦是告知，李瓶儿固早已逆知，并计及将来，必致竹山于死，为武大、花二之续，而我亦不知死所。
    此时此刻，当悔寄物之冒失，托身之荒唐，念子虚之含冤，恨西门之误事，顾何以心心念念，尚欲嫁之也？谓西门之情，有以感之乎？西门之情，果安在乎？谓寄存之物，可以归己乎？观西门之毒，果肯见还乎？前后寻思，可知李氏之必欲嫁西门者，非因西门之情，实图西门之物也。不在所寄之诸物，实在所爱之一物也。观其譬竹山日；"中看不中吃的忘八"，对西门曰："你就是医奴的药一般"，心事合盘托出。昔人云：一世修貌，二世修阴。潘、驴、邓、小、闲，当以驴字为第一。战败娘子军，攻破妇人城，竟非此不可也。世有想娶瓶儿者否？当先自认为西门庆，勿使人呼蒋竹山也。
    乃犹有以为不然，谓瓶儿实以情感西门庆者。观其过门三日，所思之物不可得，悔恨交加，死而已矣。天果令其竟死，子虚之气，可以少平；西门之恶，可以少敛；瓶儿之罪，可以少减。作者竟不令其死，瓶儿之愿遂偿，瓶儿之丑，乃愈不可掩矣。不必待群脾之相嘲，诸人之请见，其忸泥之态，有难以形容者。即此裸跪床前，哀鸣鞭下，苟非心神具惑，廉耻尽忘，早已玉碎灯前，花残阶下。目为淫妇，诅苛辞乎？其以西门庆为药，果何物乎？亦不过海狗肾、阳起石、淫羊蕾、肉从蓉而已尔，吁！
    按：瓶儿寄物一事，张竹坡于此回曾有一批，云："寄物何日还哉？月娘可恨。"文龙在此又作了旁批，云：
    "专以寄物为月娘罪案，不知恨其未阻欤？恨其代收欤？妇人见钱见利不知有义，当不止月娘一人，而况图财害命，赖财绝交，骗财私逃，匿财发誓，滔滔皆是也，何独罪一妇人如此之甚也。即使定罪，亦当有首从之分，岂首先之人当从末减欤？抑在轻罪不议外欤？误收之于前，此刻应作何发付？或退还之欤？抑迎娶其人欤？先生必有以处。此若谓劝西门庆不可娶其人，为图财、赖财、骗财、匿财张本；要知西门庆之娶与不娶，亦非月娘所能作主。劝者自劝，娶者自娶，期已定矣，事已成矣。乃意外之风波，无端之离散，又非月娘之能计以阻其娶，又非月娘之奇谋以逼其嫁。事之迟误，娶者嫁者，各居其半，而在旁之一言，竟至不与交谈。已娶过门矣，仍付之不理，而与诸妾说话。此等凶恶丈夫，尚敢与之争财而据为己有乎？观西门庆之言曰：'你要告我收你许多东西'，可见寄物尚在西门手内，非月娘之所能专也，然则何以如此深罪妇人也。批者未免心偏，故我不自觉其言之长也。岂有私心乎？亦不平之鸣耳。"
    第二十回
    文禹门云：李瓶儿传告竣。二十回内，月、娇、玉、雪、金、瓶与春梅，均已入门在室矣。此书之间架已成，所谓一小结束也。此后当从何处落笔，以定其罪案，而渐泄作者之本旨，唤醒痴人也？作者于是徘徊四顾，月娘则在上房矣。娇、玉、雪亦在门之内，金、瓶、梅皆安置园中矣。此外尚有似是而非之桂，亦称之曰姨者，二十两银子包住，遂亦据为己有。愚人之愚，贪人之贪，乃至于此。故先于此处开端，一到便碰丁子。可以渐悟园内之金，有人窥伺；门中之雪，正自飘飘；玉纵犹温，瓶尚未破，其今日献娇于我者，恐转眼又撒娇于人。陇且不能保，更安望蜀乎？以一怒激之，庶几可以寒心回首，闭户不出，六房串遍，亦足以消遣温柔，疲于奔命而终老是乡也。逆取顺守，获罪于天者，竟不至一败涂地也。未尝非此一怒之功，居然使浪子回头，金壬改过，是即所谓急流勇退，见机而作之达人。故下回又以月娘求子感动之，可见鼠盗狗偷者，总不如明媒正娶者之可以耐长久也，然而淫人不悟也。
    第二十一回
    文禹门云：吴月娘原不能称大贤大德之妇，设使其于归诗礼之家，而濡染刑于之化，唱随相得，家室定宜，丈夫爱其温柔，姬妾喜其覆庇，纵不能追踪荐菜，亦当无愧于苹繁也。或问何以知之？吾于西门生前所容，西门死后能守信之也。至于居家小节，持家大体，其间别有学问，即治国亦此规模，为文人志士之所难能，而责成于妇人女子不亦谬乎？而况人因境转，境随时移，不幸而为西门庆之妻，固已辱于泥涂而堕人陷井也。试思西门庆何如人乎了或为其严父，或为其明师，或为其难兄，或为其畏友，尚不知能挽回一、二否？为其以下之人，竟欲禁止而救正之也，势必有所不能。与此等人相处，而又为其妻，居然不受其辱，已可谓明哲保身，又复能悔其心，真可谓经权得法矣。
    盖良人者，妻妾所仰望而终身世也。夫可弃其妻，妻不可绝其夫。求子一层，纵然是假，却亦假得大方。有此心始能有此事，行此事尚欲诛其心，责人无已时，想必以金莲之品箫，瓶儿之马扒，为是真不假。暖乎！错矣，大误矣。
    彼以收瓶儿之物为月娘罪，此不过小家女儿眼皮浅，并非杀人放火劫来者，亦非养汉偷人骗来者，况有为首者在。且有罪坐家长知情一层，无非责以不应，亦何至深恶痛绝，直以大奸大恶，竟置诸淫妇于宽典也，是诚何心哉！如以收其财不应阻其娶，岂瓶儿为必应娶之人，实为不可不娶之人乎？曾亦思瓶儿之未来，岂因月娘之所阻乎？瓶儿之竟来，又岂月娘之所能阻乎？西门庆恼月娘，非西门庆而亦恼月娘，是又一西门庆也。
    按：此评误置于九十八回后，系装订错简所致。"求子一层，纵然是假，却亦假得大方。"系指竹坡原评："言月娘烧香，嘱云：不拘姊妹六人之中，早见嗣息。即此愈知其假。"文龙于此又有旁批云："先生何以知其假？便令是假，妇人能如此挽回丈夫之心，亦算叩头陪罪了。不知先生之意，果欲何为？"
    第二十二回
    （原缺回评）
    第二十三回
    （一）
    读《水浒传》者皆欲作宋江，读《红楼梦》者皆欲作宝玉，读《金瓶梅》者亦愿作西门庆乎？曰：愿而不敢也。敢问其不敢何也？曰：恐武大郎案犯也，恐花子虚鬼来也。既不敢又何以愿之乎？曰：若潘金莲之风流，李瓶儿之柔媚与春梅之俏丽，得此三人，与共朝夕，岂非人生一快事乎？然则不敢，非不敢也，但愿乐其乐而不愿受其祸耳。抑知西门庆亦何常计及害哉！顾此即不能顾彼，利与害本相连，福与祸本相倚。以西门庆为可杀，则此书不淫也；以西门庆为可羡，则其人之淫，固亦一西门庆也。
    （二）
    文禹门云：甚矣女子小人，断不可使其得志也。圣人谓其难养，近之远之皆不可。此盖言其大同也。其细小琐碎处，令人自去寻思。阅历深者，自能理会：自古及今，大而天下国家，小而身心性命，败坏丧身于女子小人之手者，正指不胜屈。又有小人而女子者，阉宦是也。女子而小人者，蟀妓与仆妇是也。其性属阴，其质多柔，其体多浮，其量隘，其识浅，同是口眼耳鼻，别具肝肠肺腑，令人可恨，兼令人可晒。善读书者，于此回之蕙莲，其光景情形，详细玩味，便可触类旁通，则所以待女子小人者，思过半矣。
    夫蕙莲亦何足怪哉！吾甚怪夫今之所谓士大夫者，或十年窗下，或数载劳中，或报效情殷，捐输踊跃。一旦冷铜在手，上宪垂青，立刻气象全非，精神顿长，扬威跃武，吵视同寮，吹毛求疵，指驳前任，几若十手十目不足畏，三千大千不能容。当兴之利不知兴，应去之弊不能去，坐堂皇（?）曰打，退私衙曰钱，劝之不听，讥之不解。其不至于身败名裂也，尚自诩曰：大丈夫不当如是耶？吁磋乎！此皆蕙莲之流也。
    按：前评写于光绪五年（1879）五月十三日。后评写于光绪六年（1 880）正月十二日。
    第二十四回
    文禹门云：此回写蕙莲轻浮之态，可谓淋漓尽致，栩栩如生。世间有此等贱货笨货，而且颇多，一误纵之，便思上天，如断线之风筝；一误触之，使人握耳，如燃捻之爆竹。彼决不知人有羞耻事，此时虽欲收服之，不可得也。幸而有潘金莲在。其先亦名金莲者，盖谓非金莲不能降服蕙莲耳。夫金莲，毒物也，人世之砒霜也。以毒攻毒，非用此毒物，去毒病之毒，其害正未有了时，然则金莲之毒，更可想矣。用之得法，砒霜可以治荡妇；用之不得法，砒霜亦可以杀亲夫。世尚有金莲其人乎否？为之夫者，可勿慎诸！
    第二十五回
    文禹门云：宋蕙莲，蟹也，一释手便横行无忌。潘金莲，蝎也，一挨手便掉尾赘人。西门庆，蛆也，无头无尾，翻上翻下，只知一味乱钻，仍是毫无知觉，此刻直如傀儡，任人撮弄。阅者无如之何，但责备其妻不能救正，是所谓豺狼当道，转问狐狸，不揣其本，而齐其末，不清其源，而澄其流者也。"大姐姐不管"一语，玉楼可以言之。论人者，当立脚高处，始可分别皂白。若有偏好偏恶，是先自迷其目。彼尚未见西门庆为何如人也，乌足与论天下事乎？
    按："若有偏好偏恶，是先自迷其目"。系指竹坡两处夹批：一为"写尽月娘之恶"，一为"写玉楼真正好人"。文龙于此亦有旁批：一为"我不知月娘为何恶哉！"一为"写玉楼真正老奸之辣货也。"
    第二十六回
    文禹门云：杀其夫，占其妻，已成西门庆惯伎。自被武松放过，胆一日大似一日，手一日辣似一日。武大郎尚在暗中，花子虚仍是偷作，迫至来旺，居然大锣大鼓，明目张胆，大明大白，于众闻共睹之下，直做出来矣。
    来旺本有自取之道。诬贼一层，显系金莲主谋，玉楼参赞，西门庆出场，吴月娘实不知情，方一开口，便受呵叱。西门庆前犹挖壁拨门之贼，今则明火执仗之盗。为之画策者有人，为之助力者有人，为之旁敲侧击、内外夹攻者有人。虽有百月娘，亦奈之何哉！尚得曰：, '大姐姐不管一管"，是果能管乎？果敢管乎？果容管乎？为管之者，助封为虐，来旺儿人提刑院矣。
    月娘被喝之后，其言曰："乱世为王", "九尾狐狸精出世"。明明作者不肯抹煞月娘，而使之出头受辱，并出此言也。岂专指金莲一人乎？玉楼固亦在其中矣。何以知之？玉楼劝蕙莲曰："你爹正在气头上，待会俺们再劝他。"厥后不但不闻玉楼之劝，要放来旺，金莲尚不知，玉楼去报信，并激之曰："看你本事"，含笑而道之。背后一而再，再而三："大姐姐又不管"，分明指使金莲出谋，而暗中参议。是金莲阳暴，玉楼阴险，其病根总在于嫉妒。谓予不信，细味玉楼之言："合你我一般，什么张致。"金莲之言：若与西门庆"作了第七个老婆，把潘字倒过来。"观此金、玉二人之意，不但欲置来旺于死地，即蕙莲亦不令其能活也。
    蕙莲果死矣，本有所死之道。然人皆知死于雪娥之打，而不知实死于金莲，更不知实死于玉楼。至于蕙莲取死之道，已伏于玉楼叱之曰："你们媳妇子，与你有什么说处"，并看蕙莲穿金莲之鞋，一声儿也不言语。又云："慎道贼臭肉，坐着见俺，待起不起的"，杀机早动于此矣。屡言"大姐姐不管"者，正唆金莲之管之也。使月娘真管、能管，恐三娘亦未必能入此门矣。若玉楼者，吾甚畏之。
    第二十七回
    （一）
    看完此本而不生气者，非丈夫也。一群狠毒人物，一片奸险心肠，一个淫乱人家，致使朗朗乾坤变作昏昏世界，所恃者多有几个铜钱耳。钱之来处本不正，钱之用处更不端，是钱之为害甚于色之为灾。不能打破此二关，反又从而欣羡之、思慕之，尤而则效之，其人之心术尚可问乎？其人之闺薄尚可道乎？我非故作此迂腐语也。天下事不慎之于始，必至鲜克有终，不及早回头，必至无所底止。看书要会看，莫但看面子，要看到骨髓里去；莫但看眼前，要看往脊背后去，斯为会看书者矣。虽日置此书于其侧，亦何害哉？否则烧之，便可。
    （二）
    文禹门云：《金瓶梅》"醉闹葡萄架，，一回，久已脍炙人口。谓此书为淫书者以此，谓此书不宜看者亦因此。在省有人抽留此本，盖亦注意在此一回也。去岁又将此本寄来，匆匆看过，不甚经心。兹值封印之期，拣得此种，信手加批，借以消遣。
    阅至此回，详细追究，不觉哑然失笑。年少之人，欲火正盛，方有出焉，不可令其见之。闻声而喜，见影而思，当时刻防闲，原不可使看此书也。即佳人才子小说，内有云雨一回，交欢一次云云，亦不宜使之寓目。只有四书五经、古文、《史记》，详为讲贯，以定其性情。追至中年，娶妻生子，其有一琴一瑟，不敢二色终身者，此书本可不看，即看亦未必入魔。若夫花柳场中曾经翻过筋头，脂粉队里亦颇得过便宜，浪子回头，英雄自负，看亦可，不看亦可。至于阅历既深，见解不俗，亦是统前后而观之，固不专在此一处也，不看亦好，看亦好。果能不随俗见，自具心思，局外不舍局中，事前已知事后，正不妨一看再看。看其不可看者，直如不看；并能指出不可看之处，以唤醒迷人，斯乃不负此一看。见不贤而内自省，见不善如探汤，此《诗》之所以不删淫奔之词也。
    即此一回而论，亦不过言其淫，充其量而实写出耳。然尚不如《绿野仙踪》温如玉之与金钟儿、周莲之与蕙娘，更写得情趣如绘，不似此一味淫滥也。昔人云：数见不鲜。又云：见怪不怪。夫不鲜不怪，久视生厌矣。彼目光如豆，言之津津者，能勿贻笑于大雅之林乎？
    按：前评写于光绪五年（1879）十月十七日。后评写于光绪六年（1880）正月十三日。
    "在省有人抽留此本"，系指友人邵少泉购求此书相赠，"惜被邹隽之大令抽去三本，不成全璧矣"。
    第二十八回
    文禹门云：潘金莲者，专于吸人骨髓之妖精也，岂月娘所能防范？西门庆如此饱喂，畅其所欲，尚无膺足之意。此等物件，断不可收置于房中，纵有铁笼笼之，亦会偷空向人挤眼，慎勿谓我固能降伏之也。西门庆坦然安置于二门外，假使其往李桂姐处再住数月，恐搜罗门下士，当不止琴童一人也。是岂尽月娘一人之过哉？陈敬济一清秀少年，又非有家教子弟。取赎诸物，又俱在金莲楼上，任其往来，西门庆果何心乎？不过自谓能驾驭之耳。即此托大心肠，已是揖盗入室。敬济纵不敢邪视金莲，金莲亦决不肯轻放敬济，是知张大户以金莲与武植也。西门庆使金莲见敬济，自受其家法也。
    善读书者，见有同金莲一样者，当生畏惧心，不可存押玩心，庶几免夫！或问：何以知似金莲而避之乎？岂妇之美者皆是乎？对曰：非也。在葡萄架下而不知羞者，即是潘金莲，不必家家皆有葡萄架。苟能触其类而推之，处处皆是葡萄架也。虽然，世有不顾廉耻，不爱性命，昏馈庸俗亦如西门庆者，又不足以语此矣。
    果孰是西门庆乎？小铁棍本无可打之道，乃不问青红皂白，一味乱打，便是西门庆。夫鞋拾于小铁棍之手，而入于金莲之手，果出于何人之手？此其间尚有层次，可一问而知。见面便打不奇，不问而打真奇。然而奇不在此，奇在金莲得之于敬济，又有汗巾之赠，乃竟敢抹却敬济，专以小铁棍向西门庆言之。铁棍虽小，讴无口乎？是真大奇矣。要知潘金莲平日之视西门庆，固早已糊涂虫待之，料其必不深追，何足虑也。玩西门庆于股掌之上，又何防顽敬济腿肚之间乎？此妖精之所以变化多端也。
    第二十九回
    文禹门云：作书难，看书亦难，批书尤难。未得其真，不求其细一味乱批，是为酒醉雷公。
    批者深恶月娘而深爱玉楼，至谓作者以玉楼自比，何其谬也。玉楼答张四之言，总以做大自居。追至班入门来，别有一大，是已大违其作大初心矣。自恨不能做大，遂移恨于做大者，真欲贬其大，废其大，而改小为大。故一则曰："大姐不管"。再则曰："大姐姐不管"。不思西门庆行为，果大姐姐所能管所敢管乎？大姐能管，三娘亦能管矣。三娘不明管而暗唆金莲管之，且不以正大管之，而以刻毒管之。若谓来旺之配，蕙莲之死，玉楼不与谋，不加功，不知情，吾不信也。直欲杀其夫而夺其妻，又恐其妻之碍吾路也，遂一并杀之。此等管法，不如不管之为愈也。金莲之恶，全是玉楼足成之。金莲不知，月娘不知，西门庆不知，看书者岂亦不知耶？金莲之妒，明而浅，玉楼之妒，隐而深。金莲之妒为固宠，玉楼之妒在谋嫡。若李娇儿，本妓者出身，不在意中也。
    试看此回，玉楼之唆金莲，心事和盘托出矣。开口先说："不是舌头"，安心拉舌头，却又自己叫破，阅者信之乎？又直将陈姐夫举出，在金莲心坎上扎一针，好利害舌头也。又云："好不说你呢"，"乱世为王"数语，是月娘受西门庆叱时所说，不与此一事相干，其间果无增减舌头乎？"你的鞋好好穿在脚上"以下数语，明明是玉楼深知其事，而作为月娘之言，恐月娘尚不能想到于此，真可谓舌上有刀。见金莲粉面通红，深幸其舌头之得力，复又劝解之，并云："不要使出来"。既不要他使出来，你又何必说出来，是皆显而易见。批者乃被其瞒过乎？玉楼果是贤良妇人乎？追至金莲与月娘冰炭，玉楼之计，得半之功矣。西门庆不死，杀月娘者，必玉楼也。
    若谓相士，独于玉楼毫无贬词，遂以玉楼为诸妇之冠，为德貌兼全之人，其亦不思之甚矣。作者借相士点破诸人终身，不过玉楼得好结果耳。何能详言其暖昧之事乎？若都指出金莲谋杀亲夫，瓶儿气死本夫，不但无此情理，亦无此神仙。世无此事，书不成奇矣。昔人云：盖棺论定。玉楼之妒月娘，有心而未成事，不似金莲之妒瓶儿，必死之而后已，其事故昭昭可指也。故曰：阴险。能瞒粗人，不能瞒明眼人。但以成败论，而夸张玉楼为全人，天下岂有一嫁再嫁，犹称为贤良之妇哉？虽然，凡事顺心者少，违心者多。玉楼之以金莲为兵刃，欲杀月娘也。而人听使者多，会意者少。金莲不以上口杀月娘，而以下口先杀西门庆。
    观此回之水战，当勃然变色，不当坪然动心。夫男女居室，常事也，战则危事也。以男贪女爱，变而为性赌命换，此生死关头也。西门庆已有数敌，乃屡遇此大敌，其战而败，败而死，不必再看下文，早知其必死于金莲上下口也，可不惧哉！然西门庆死，吴月娘生矣。按："至谓作者以玉楼自比，何其谬也。"系指吴神仙为玉楼相面时，竹坡所写夹批与旁批。夹批云："看他写玉楼全无一毫褒贬，可知寓意在此人。"旁批云："一句丰采，二句性情，三句命运，四句作者患难，所以云作者必遭史公之厄而著书也。"文龙于此回对玉楼亦有多处旁批，其一云："玉楼岂是安分妇人？其不满月娘处，随便带出，其意总以不做老大为恨也。又不自己出头，却来调唆金莲，险人哉！"
    第三十回
    文禹门云：此回无甚深意，不过慨时事之凌夷，朝内容奸，致使淫人富而恶人昌，正小人道长君子道消时也。
    第三十一回
    （一）
    作者真有憾于世事乎？何书中无一中上人物也。敬济之戏金莲，金莲之许敬济，一对淫虫，姑无论矣。即所谓吴神仙者，亦有许多做作，并非清高之品，不过藉以点出诸人结果耳，并非正经脚色。至西门庆门以内之人，门以外之客，无非昏迷于财色二字。直放笔写至太师贪财，门官求色，若西门庆安得不使之得官得子乎？小人道长，天下事可知矣。笔酣墨饱，已到十分。
    （二）
    此一回生子得官，开筵请客，正西门庆生平得意之秋。破落户暴发情形，只从一条犀角带描写，已露出骄态三分。而蔑片之口角神情，亦栩栩欲活。又于花团锦簇之中，夹写玉箫偷情，金莲闹醋。偷情是西门庆家教，不足为奇。批者谓是月娘丫头，所以丑月娘，何所见之隘也。岂亦想作西门老大，而讥大姐姐不管乎？可发一嚎。金莲闹醋，直闹到无理无情，不知是同情常理也。谚有云：一家饱暖千家怨。夫富者自富，贫者自贫，两不干涉，怨何为乎？而竟怨矣，是可规人心矣。不但此也，居然男子汉，俨然士大夫，突然有一得意之人，群然羡慕之；羡慕未已，嫉妒心生。不必有所得罪，弱者见于色，强者发于声，岂皆曾受金莲心传乎？读书不多，见解不透，阅历不广，意气不平，往往然也。独一潘金莲乎？金莲尚在，瓶儿无生机矣。况又同处园中，瓶儿及子，均不得活矣。
    按：前评写于光绪五年（1879）五月十四日。后评写于光绪六年（1880）上元后一日。光绪八年（1882）八月二十三日又阅一遍。
    "批者谓是月娘丫头，所以丑月娘，何所见之隘也。"系指竹坡旁批："偏是月娘之丫头。"作者恶月娘等人，亦甚深矣。
    第二一十二回
    文禹门云：言者本无心，听者错会意，此害犹浅，谓我自有定见也。至若爱其人其人无一非，恶其人其人无一是，此其害甚大，因其先有成见也。加之爱欲其生，恶欲其死，又复爱不知其恶，恶不知其美，家庭之间，尊长如此，卑幼无容身之地矣。官场之内，上宪如此，属下无出头之时矣。作者道其所道，原未尝向我道也。阅者但就时论事，就事论人，不存喜怒于其心，自有情理定其案，然后可以落笔。
    即如此回，李桂儿之认干娘，本为势利起见，伊母女先已说明，后又被应花子叫破，原无甚大讲究也。西门家中，月娘正主，自然是拜月娘作干娘，不知何以为一流？又何以为同类？西门不以为非，月娘之欢喜，亦不过好人奉承耳，何以视为可愚，吹毛求疵一至于此乎？倒是李桂（姐）之明修栈道、，暗渡陈仓，为诸妓当面叫破，而以月娘不解煞住。此正是作者曲笔，不为指出，反又责备月娘，不宜认女，何恶月娘之深也。
    想当时陋习，此等干亲，不足为怪，且以为荣，故应伯爵又教银儿拜认六娘也。亦以瓶儿得宠，多财而又生子也。然则亦是一流同类乎？果如此，金莲竟出乎其类矣。颠倒一至于斯，尚可与论人论事乎？无他，有成见而无定见，存爱恶而不酌情理也。
    若金莲者，与妓同类，尚是尊称。其妒心之毒，不杀官哥不快，不杀瓶儿亦不快也。官哥之惊，作者明指为金莲，李氏之不言，而曰"惧事"，吴氏之不说，而曰"恶极"，何所见而云然，谓非有爱恶之成见者乎？
    此一回总而言之：上写趋炎，为世人之常情；下写怀嫉，实妇人之大愚。就人论人，就事论事，月娘、娇儿、玉楼得好丈夫，尚是安分之妇，瓶儿亦可为善之人，独有金莲，可杀而不可留。
    按："不知何以为一流？"系指竹坡旁批："月娘、桂姐，异流而同小人也。"夹批："与月娘一样声气，所云同类也。"又，"反又责备月娘，不宜认女，何恶月娘之深也。"系指竹坡夹批："却用月娘收住，妙。见月娘非其一伙，不宜认为女，总是骂绝月娘也。"
    第三十三回
    文禹门云：世上人未有不爱美妇人者，而妇人之美者，未必皆喜淫而善妒，自有美之者。群起仰慕而逢迎之，爱之如瑶草琪花，视之如奇珍异宝，奉之如神明父母，纵之如爱女娇儿，争之可以舍性命，破家财，忘忧焦，丧廉耻；到手则颠莺倒凤，暮云朝雨，妇之不淫者，亦不觉勃然动情矣。如其愿则争妍献媚，拂其意则忍泪含填；一旦夺其所欢，失其旧宠，有不挟小嫌而成大恨，变巧笑而为娇啼者哉！遂使天下之美妇人，竟无不淫而且妒者。
    是亦如位高禄厚，权大威严。其初心颇爱声名，深知利害，且顾脸面，亦念子孙。无奈宵小希荣，诸公讨好，贺生辰，做满月，厚礼唯恐不肯收；拜老师，认世叔，手本唯恐不得上。望颜色唯唯听命，守规矩诺诺连声；发一言皆钦此钦遵，论一事必诚惶诚恐。直若其言可坊（仿）而行可表，遂无不亲若父而尊若神。相习成风，不觉庞然自大，人孰敢侮，予言莫违，是皆不自爱之人，群起而成全之也。丈夫如此，何论妇人；士君子且（?）论，何论愚妇女？而况尖酸成性，苛薄居心，彼亦莫知然而然，有识者早已虑其后矣。
    此一回写金莲之淫，却是绘水绘声，绘山绘影。其刁难敬济处，正是爱怜敬济处。旁人不知，只有一春梅，从而附和之。两个美妇女，便是两个浪家伙。此时敬济，虽欲避嫌疑，求干净，讴可得乎？夫以西门庆之气焰势利，强壮凶暴，犹不能制伏，而世之见美妇人垂涎者，果何心肠乎？看书而神移者，更无论矣。
    此处忽又将韩六儿提出，此二人即杀西门庆者也。一边尊卑相戏，一边叔嫂相奸，两个淫虫，双刀并举，西门庆之死，伏于此矣。
    第三十四回
    文禹门云：此回写得韩道国可晒，应伯爵可耻，西门庆可恨，李瓶儿可疑，潘金莲可怕。可晒者，说嘴打嘴，现世现报。可耻者，火到猪头烂，钱到公事办。可恨者，一朝权在手，便把令来行。可疑者，若言有意全无意，道是无情却有情。可怕者，满怀心腹事，尽在不言中。
    至于春梅之醋见于面，平安之醋出于口，金莲之醋直浸透于心矣。
    第三十五回
    （一）
    此数回放笔写西门庆得意，即放笔写潘金莲肆刁。得意由于得官，肆刁由于失宠。一处顺境，一处逆境，处顺境则露娇〔骄〕态，处逆境则生妒心。骄则忘其本来面目，妒则另换一副肝肠，此小人女子之所以难养也。不仁者不可久处约，（不可以）长处乐，职此故也。然则将何以处此等人？曰：奸夫淫妇，谋杀本夫，国法一斩一剐，原不可容留于人世。今则此书别开法门，而令其幸逃显戮，乃竟能逆取顺守，改位易辙，断无此情理。果有今日之善，定无前日之恶；既有前日之恶，必无今日之善。此等人其心已黑，其性已变，其举止动作，直与狼豺相同，蛇蝎相似。强名之日人，以其具人之形，而其心性非复人之心性，又安能官人之言，行人之行哉！
    本非人类，而与之相处之人，遂亦不成人矣。裱子认干娘，女婿戏丈母，主母与憧仆共饮，小叔同嫂子通奸，直闹成一个混浊世界。在奸夫淫妇，是其本性，而人亦染其习，甚矣，鸟兽不可与同群！
    （二）
    文禹门云：潘金莲初进门，其为人也，月娘不深知，玉楼固深知之。月娘不能知而爱之，谓其不我毒也，此正是月娘忠厚处。玉楼知之而又亲之，欲其为我用也，此正是玉楼乖巧处。迫至此日，月娘渐知金莲之恶而有悔心，此忠厚人常事，不受其累，不肯回头也。玉楼见其所结仇者李瓶儿，所深怨者西门庆，一不离于口，一不释于心，此二人均非玉楼之所欲去者。彼自有事于齐，焉肯为我伐楚乎？其不能为我用也明矣。明知不为我用，而仍指挥之，愚矣，玉楼不尔也。前此之心机妄用，后此之改嫁益坚。试观此时，与金莲虽不冰炭，亦不水乳，所答所问，只在有意无意之间；若劝若讽，渐露不瞅不睬之象，玉楼亦能矣哉！
    故月娘与玉楼较：月娘之实，不敌玉楼之巧；玉楼之橘，不如月607
    娘之正。作者写月娘，一则曰：月娘老实，再则曰：那月娘是个诚实的人，皆是直笔也。写玉楼则若隐若显，不即不离，全用白描，是在阅者自领会耳，何尝有褒无贬哉！
    若潘金莲，直是一条疯狗，遇之者病，遭之者死。不祥之物，避之惟恐不及，引而近之，适以自杀其躯而已矣。
    至于西门庆，则势利薰心，粗俗透骨，昏庸匪类，凶暴小人。外貌似有才能，其实半生尽为人之所使也。取砒霜杀武植，王婆子所使也；下聘谊孟玉楼，薛媒婆所使也；激打孙雪娥，金莲所使也；剪金莲发，李桂姐所使也；递解来旺儿，金莲所使也；打小铁棍，亦金莲所使也。至此伯爵使之放韩捣鬼，瓶儿使之放车淡四人，平安与画童挨冤枉打，又为书童所使矣。全无主见，一味凶顽。谓世上无此等人，此等人正自不少。见世上有此等人，此等人又何可学？看《金瓶梅》而色善者，易弗多置小星乎？读《金瓶梅》而心惊者，庶几可无大过矣。
    按：前评写于光绪五年（1879）五月十四日。后评当写于光绪六年（1880）正月二十一日。
    第三十六回
    文禹门云：此一回概影时事也。宰相与状元，固俗世以为荣而俗人所共羡者也。然必有其位，兼有其德，始无惭为真宰相；有其才，并有其度，乃不愧为名状元。兹则以大蔡、小蔡当之，天下时事可知矣。蔡京受贿，以职为酬，前已约略言之，举一以例百也。若再详述，恐有更仆难尽者，即以其仆之声势赫炎代之，此曰云峰先生，彼日云峰先生，云峰直可奔走天下士，而号令天下财东也。若曰：其奴如此，其主可知，此追一层落笔也。
    蔡蕴告帮，秋风一路。观其言谈举止，令人欲呕。或谓姓蔡的状元，方是如此，诸进士中，自有矫矫者，故又添一安忱陪之。若曰：三百名中，不过尔尔，此加一层着墨也。有识者壁然而心优，西门庆则欣然而色喜，以为我何人斯？居然宰相门下士，而与状元周旋，从此声价顿增，骄矜更甚，皆宰相、状元有以怡之也。时事如斯，尚可问乎？
    自《水浒传》出，贬公卿而褒强盗，堂名忠义，人号英雄，为国除奸，替天行道。其实乃卖法小吏，占据山林，抗逆天兵，屠毒郡邑。徐则失机之将，隐忍偷生，亡命之徒，逃藏避死。甚至妇人和尚，杂处无嫌，妖道小偷，亦称同气。无识之辈，亦谓逼上梁山，并未体会施耐庵心思。于是有《续水浒》、《后水浒》之作，皆狗尾也。俞仲华作《荡寇志》，忠义二字，始大白于天下。此书借《水浒传》已死之西门庆，别开蹊径，自发牢骚，明明示人，全是捣鬼。有前半部之淫奢，即有后半部之因果，不似《水浒》之结而未结也。阅者当通前彻后而玩味之，何得专注意于醉闹、水战等处，而自陷于淫也。是岂尽书之过哉？彼续书者，盖亦狗尾矣。
    按：此评误置第一册后，系装订错简所致。
    第三十七回
    文禹门云：王六儿亦书中紧要人物，与金莲同死西门庆者也。至此回方全身现出，以前均在隐隐约约之间，所谓千呼万唤始出来。故以爱姐作引，老冯作线。前生冤孽，今世冤家，一拍便合，不必定要挨光也。及写六儿之淫，合金莲、瓶儿、蕙莲、书童诸人而兼之者也。上口下口，前门后门，山东所谓三开箱者，原不自王六儿始，亦不至王六儿终，而六儿实备于一身。西门庆得未曾有，王六儿别有所图。一个是以逸待劳，一个是以一敌十。六儿原为谋生，西门自去求死。王者，亡也，亡于六儿之手，金莲收其功也。
    第三十八回
    （此回回评原共二则，前则当为第五十五回回评，后则当为第五十六回回评。今分别辑入各该回内）
    第三十九回
    文禹门云：此回打酿，为官哥祈长生也。吾谓祈官哥之生，不如咒金莲之死，金莲死，或犹可以生。今明明是金莲生日，恐官哥死期将至矣。祸水灭火，其金莲之谓乎？
    目录曰：《官哥穿道衣》，殊无意味。曰：《敬济拜冤家》，颇耐咀嚼。其拜因生日而拜，何以呼五娘为冤家也？二人之事，尚在半明半昧之间。有大姐之呵叱其夫，是为丛驱雀，为渊驱鱼矣。
    第四十回
    文禹门云：李氏生子，谓诸妇无羡慕心者，非也。谓诸妇无嫉妒心者，亦非也。特羡慕有深有浅，嫉妒有重有轻耳。或羡慕深而嫉妒轻，月娘是也，此尼姑之言，所以易入也；或嫉妒重而羡慕浅，金莲是也，此官哥之命，所以益危也。惟金莲能知吴氏之羡慕，故每每言中带刺；惟月娘能知潘氏之嫉护，故每每事前留神。若瓶儿，则当局者迷。彼所生之子，爱之诚是也。见西门庆之爱而益爱之，遂以为众妇固无不爱之也，而不知众妇惟西门庆之爱而不能不爱，非真爱尔之爱而实爱之也。故瓶儿爱之益切，羡慕之者乃益殷。西门庆爱之愈笃，嫉妒之者乃愈狠。世上灿埋宛若之间，往往爱其所自爱，而忘人之亦各有所爱。
    两所爱者相争，各有其是非；两爱之者护短，各有所偏祖。于是嫌隙顿起，垢淬时闻，奴脾遂乘隙而人，弟兄乃因之不和，天下事往往然也。而况群雌守一雄，正是争强斗胜之区，此得彼失之会，亦孰肯甘心退后，裹足不前乎？所以同考之士，一人中式，众皆侧目视之。同官之友，一人得缺，众皆侧目听之。少露得意之色，必群起而攻之矣；略出快心之言，必哄传而笑之矣。
    此一回瓶儿抱儿寻父，虽实出于无心，亦不曾失口，而同往者为金莲，谓之非希宠，近可得乎？至于金莲之市爱，更有不待言者。但希宠二字，尚有不妥，当易曰乞怜，方是丫环本色。而妆丫环本意，及至如愿以偿，居然讨衣要裳，又是丫环本等也。
    第四十一回
    （一）
    文禹门云：金、瓶、梅三人平列。李瓶儿一水性妇人，尚可与为善者也。春梅一纵性丫头，亦非不可化导者也，亦视其所遇为何如人，所处为何如境耳。若潘金莲者，则可杀而不可留者也。赋以美貌，正所谓倾城倾国并可倾家，杀身杀人亦可杀子孙。乃始终与瓶分而与梅合者，梅刚而瓶柔，瓶处其上而梅处其下矣。此等妇人直无可安置处，不如仍令武松杀之。然惟其武松能杀之，世人皆不欲杀也。此斯世之所以多西门大官人钦？
    （二）
    文禹门云：暴发户作事，可笑亦复可耻，其一切奢侈潜妄，姑且勿论。即定亲一层，一群无知妇人，以儿戏为真事，遂以正事为儿戏，直忘其家中尚有正主也。
    月娘言语之间，谦中带傲，然中有否。西门庆直现于声色，左曰不搬配，右日不雅相。此刻之西门庆，又非复当年之西门庆矣。小人得志，大抵如斯。而潘金莲不察言，不观色，犹以昔日之西门庆视之，其被叱也宜矣。含羞于此者，乃结恨于彼，瓶儿之病于是深，官哥之死亦于是速矣。可见定亲一事，正是官哥丧命之根。乐极生悲，乃阴阳消长之机，亦祸福相因之理，可不慎哉！可不惧哉！余有幼小结识告示，附记于后。
    按：前评写于光绪五年（1879）五月十五日。后评写于光绪六年（1880）正月二十一日。
    第四十二回
    文禹门云：去岁狮子街楼上，吴月娘等看灯饮酒，还是花家房子，李瓶儿作主人。曾几何时，此房已归西门，瓶儿已入西门之室，居然生子矣。天下有此便宜事乎？然但观此回，其浸炽浸昌，西门氏方兴未艾也。而为不平之鸣者，不禁唾壶击碎，以为若辈市并之徒，安享如此，无怪我辈无峡饭所也。又有强为之解者曰：是不过朝露之荣华，浮云之富贵，瞬息间事耳，亦何足道哉！或质此言于我，我对曰：诚然，而不尽然也。若使阅者过而不留，直往下看去，果瞬息间事耳。如看至此回而一置之，一年不阅，西门庆一年在狮子街楼上，十年不阅，而西门庆在狮子街楼上十年矣。书中之西门庆，自有安置，心中之西门庆，转无权衡，何得与言天下事乎？而况为所欲为者，竟乐所乐矣，有所不敢为者，竟至毫无所乐矣。
    人生世上，数十年寒暑耳。去其稚幼衰老，疾病奔走，仅十馀载春秋耳。此十数年中，欢娱快活与彼困苦忧烦者，究竟有别，一旦同归于尽，果孰失孰得乎？若能披发人山，销声灭迹，无与于人事，此则世外之人，亦在可有可无之列。否则日忧忧于名利之场，时攘攘于风尘之内，而顾寂寂寞寞也，果何为哉？或不觉悖然曰：然则子以西门庆为是乎？对曰：非然也。窃尝有言曰：人生作一件好事，十年后思之，犹觉欣慰；作一件坏事，十年后思之，犹切惭惶。不必对得阎罗王过，要先使主人翁安。天地即生我为人，人事却不可不尽，与其身安逸而心中负疚，终不若身劳苦而心内无惭。负疚者享福非福，无惭者求寿得寿，此中消息，可为知者道，难与俗子言也。人皆以西门庆为乐乎？而不知西门庆之苦也。即此一回而论：乔家亲定矣，而王太太未来，西门庆总觉不快。王六儿到矣，而应伯爵等不走，西门庆总觉不安。是不得意烦恼，得意时犹烦恼，无往不烦恼也。不欢时郁闷，寻欢时仍郁闷，无时不郁闷也。锁其所行所为者，不但无以对鬼神，直不可以告亲友，且不可以示妻擎，此岂真乐哉？凡人于不乐中求乐，而乐后有大不乐者，皆乐之假者也。正孟子所谓虽有此不乐也。无他，公与私之分耳。试观桂儿有私心．便生气忿；银儿无私心，转得便宜。两个唱的无私心，嬉笑自若；王六儿有私心，羞愧难堪，亦若是也。彼西门庆无往无时，非行其私，乐云乎哉？故不平之鸣者，失之于隘；代为解说者，亦蹈于空。吾心自有真乐，非逞豪华之谓也。
    第四十三回
    文禹门云：从来馅者必骄，骄者必馅，人皆能言之，而不究其故，是盖亦恕道也。受人馅者不以为耻，而转觉其人可亲；受人骄者不以为侮，而转觉其人之可畏。于是，见有胜于我之人，方欲其亲于我也，故不觉其诌，受其馅者骄态露焉。见有不如我之人，方欲其畏于我也，故不觉其骄，受其骄者，诌容工焉。有时变诌为骄，变骄为馅，因人而施也。有时非馅实诌，非骄实骄，见机而作也。千状万态，千变万化。馅者骄之根，骄者馅之媒。善馅善骄者不自知，受馅受骄者亦不自知，明眼人见而知之，有心人闻而知之矣。然苟能馅于君亲师长之前，馅字可易而为恭字，恭则必得其益。苟能骄于娟优隶卒之辈，骄字可易而为重字，重则不受其慢。手容恭，事上之道也；足容重，待下之道也。全在善用其骄馅耳，而独不可用于势利之场。
    西门庆此时，势利熏心透骨，涣髓沦肌，其所能者，只此骄馅二字。故其妻妾朋友，耳濡目染，亦习惯成自然。此回金莲惹气，听其言辩，骄中带馅，诌中寓骄，暗写而人不觉。月娘攀亲，观其举动，先骄后馅，是馅仍骄，明写而众共见。此西门庆家法也，不足为奇。顾何以大千世界，竟成一个势利之局。竟有不知此二字可以正用，亦可以不用也。纷纷然为势利所颠倒，或之其所敬畏而解焉，之其所傲惰而解焉，遂亦入于骄诌之中。虽有自爱之士，亦无如之何也矣。按：此评误置二十一回后，系装订错简所致。
    第四十四回
    文禹门云：李娇儿，盖妇女中之忠厚者，娼妓中之善良者。故从良不闻有淫邪之事，管财不闻有刻薄之名，其品固在孙雪娥之上。玉楼与瓶儿纵未尝水乳，亦未尝冰炭。月娘待之，亦在无好无恶、无毁无誉之间。若潘金莲者，西门庆谓其咬群，一进门雪娥被咬，此刻瓶儿被其咬住，不肯放松。玉楼先嗽其咬人，兹则时防其咬我。月娘亦不免被咬，更何论娇儿也。若使桂儿为娇儿，齐骄并驾，旗鼓相当，正未知鹿死谁手。
    此回写桂儿之恶，不在金莲以下。身在西门庆家中，心在王三官身上，此犹妓女之常也。偷金一案，至此方明，与桂儿毫不相干。乃面责娇儿之弱，而教夏花儿以偷，又敢自向西门庆讨情，居然留贼于室，是无怪月娘之恶之也。按桂儿为人作事，前已置金莲之发于鞋底矣。其用心之细，可与玉楼并提；其存心之毒，直在金莲之上。金莲浅而桂儿深，金莲直而桂儿曲，二人对敌，金莲恐未必胜也。故西门庆畏金莲不过三分，畏桂儿直至七分。此西门庆已看破桂儿真形，而桂儿卒能收服西门庆也。桂姐狠哉！故又借消夜之银儿以形之。
    第四十五回
    文禹门云：应伯爵为李三、黄四主谋，不过从中渔利，别无他意，此小人之常情，而蔑片中之能事者也。至于上当不上当，受骗不受骗，其权在大老官，不能尽归咎于蔑片也。惟蔑片有蔑片之心思，有蔑片之面目，有蔑片之口齿。心思能测大老官之性，面目能讨大老官之喜，口齿能动大老官之听，别具小才，亦非易易。书中谢希大亦有不能，其馀无论矣。劝当铜锣，无甚关碍，想伯爵亦预受当主之托，未可知也。紧接桂儿之去，埋伏下文，银儿之留，独得衣物。其去其留，又为伯爵背后点明，当面叫破，西门庆不知也，看官大可了然矣。
    由瓶儿之解衣推之，可见前所寄存之衣物，全已归还。屡次与人，足知非后来所带之徐物也。又金莲屡次说瓶儿有钱，是又其所目睹者也。彼讥月娘之贪者，谓非一偏之见乎？
    按："彼讥月娘之贪者"，系指竹坡原评："盖西门利瓶儿之财色，而月娘又专利其财者也。"
    第四十六回
    文禹门云：西门庆家中规矩礼节，总带暴发气象：递酒平常下跪，出门归去磕头；嫡庶姐妹相称，舅嫂妹夫回避；婚妇亦可作女，主母皆可呼娘；财东伙计相悬，女婿家奴无别；花家亦称大舅，孟家仍有姑娘；潘家居然姥姥，冯家自是妈妈，市井之气未除，岂当时之习俗如是乎？至于此回，出门玩是坐轿，回家又要步行；同送唱妓回家，直欲妇女缥院；脾子邻家吃酒，官人门首开筵；上房即可谈经，大门何妨问卜，不解此皆是何规矩礼节也。其馀可议者，正自不少，不必一一指出，看官自去领会可也。
    独此一回，拉拉杂杂，扰扰攘攘，决非阀阅人家行径，亦非久长门第情形。故借龟卜一层，先明示诸妇结果。龟婆未必如此之神，亦如前神仙之谈相云尔。李娇儿本可有可无之人，潘金莲乃共见共知之妇，孙雪娥在不论不议之列。此处惟少一人庞春梅，不知作者已于上一回极力描写。春梅在玉箫等诸牌之中，气象不同，举止出众，其将来之遇合，自可想见，不必再令露面矣。其谈月娘也，虽有诀词，何尝深贬，作者若曰：尚不失为好妇人也。其说玉楼，恼喜使人不知，不但西门一家人不知，后之阅者尚有不知者也，玉楼可谓深入矣。第二张三个男人，与瓶儿一样。瓶儿确是三个，玉楼何尝三乎？明明点出李衙内，终有做大之时。玉楼何人，能不心领神会也哉！已知西门庆非其正夫，故此后亦心平气和矣。瓶儿死期将近，暗有青脸鬼，明有计都星，两路夹攻，其能免乎？回头一看，潘金莲来也。
    第四十七回
    （一）
    此本前数回花团锦簇，热闹繁华，可谓极一时之盛。然总觉富贵之中带些俗气，又夹杂些争斗气。至该一回，又觉清平之时，带有杀气，并又缠绕些冤苦气。《易》曰：履霜坚冰至。不必望下看，已知此后秋冬气多，春夏气少矣。或谓阴阳消长之机，必然之理，非人之所能为也。而不然也，此其故不得推诱于天，亦不得归咎于命也。使西门庆若能改过自新，行仁施德。武大郎之冤魂，花子虚之怨气，终有一时发泄。即所悖人之财，亦必一旦消亡，而况贪不知止，淫不知节，其能长久如是乎？恐无此天理，亦无此人情，实无此世事。善读者当置身于书外，勿留意于眼前，固早恍然于其间，而西门庆之必不可效法矣。
    （二）
    文禹门云：苗青，轼主之奴，为天地之所不容，鬼神之所不佑，王法之所不有。而西门庆容之、佑之、有之，是欺天地、侮鬼神、废王法，此等人尚可留于人世间乎？人皆欲杀，此犹是公道还存，良心不泯，而竟有容之、佑之、有之，是又一西门庆矣。自西门庆之提刑也，开脱韩捣鬼奸嫂一案，一救两命。论理原有不可，论事却无不合，邻右本非应捉奸人，名曰车淡，真扯蛋也。面子上亦说得去，骨子内本难深求。
    余来安徽，已近十年，此等事不一而足。且有兄终弟及，尊长为之主婚，亲友都来贺喜者，谓之不出门，砚不为怪也。其馀暖昧不明者，指难屈数。初甚骇异，以为人之讹言，既而略一推敲，人言果不谬。竟有不能办，不可办，不胜办之势，亦惟糊里糊涂打而已。嗣与同寅言之，无不笑曰：此常事也，到处皆然。推求其故，兵资之后，女少男多，妇女之从一而终者实罕。故西门庆之释王六儿也，我不敢以为非。至苗青一案，直与西门庆有暗合者，不能触目惊心，反敢受赃卖法，此岂亦恕道乎？千金何足奇，分之仅止五百，西门庆亦非必需此者。乃正凶当面，纵其潜逃，其心目中，无天地、鬼神、王法，盖已久矣。又何论陈三、翁八，死不甘心。安童尚存，果能缄口哉？然而时事尚未可知也。
    按：前评写于光绪五年（1879）五月十五日。后评写于光绪六年（1880）正月二十九日。
    第四十八回
    文禹门云：此回上坟，为西门氏一件正经大事。西门庆必要官哥同去，其言曰："此来为何"？此言原无可厚非。儿孙之存亡夭寿，全在祖父之阴鹭德行，积累深浅，不在天时寒暖炎凉，地方南北东西也。或谓：此番官哥不去，或不至死。予谓：纵然官哥不去，又焉得活？其中自有道理也。
    试观外而亲戚朋友，内而妻妾奴婶，又夹杂四优四娟，大锣大鼓，大酒大肉，写得如火如花，极其热闹，可谓盛矣。乃如此大排场，不闻有起敬起孝，足以动人观瞻者，轻轻以潘金莲、陈敬济调情作结，读之不觉失笑。作者之意，亦以上辱西门庆之祖宗，下杀西门庆之子孙，即潘金莲一淫妇也。若西门庆本在可杀之列，故一到家，延龄久候，王六儿之案先破矣。
    此回两段正文，中间夹着上坟一事。正所谓雨将至，燥热异常，戏将完而锣鼓大作也。迫来保六日到京，探得七事回报，功名幸获无恙，岂西门庆，虽曾孝序亦无之何耶？《易》曰：履霜坚冰至。官哥于此回已露死机，西门庆即以下回埋伏死兆。正所谓月满则亏，日盈则员，阴阳消长，其即在此两回乎？
    第四十九回
    文禹门云：请巡抚，遇胡僧，皆西门庆平生极得意之事。虽告之曰：请须破财，遇则丧命，不顾也。亦匪独西门庆为然，遍天下皆是也。官场之中，得大宪多与一言，多看一眼，便欣欣然有喜色，向人乐道之。而况入其门，登其堂，分庭抗礼，共席同杯，其荣幸何如？千金又何足惜哉！流俗之辈，买春药以媚内，服补药以宿娟，正自有人，姑且勿论。即现在鸦片烟一物，食之者多，大半皆以其壮阳助气，可以久战而食之。于是花街柳巷，无一不预备此物。而况一厘可御十女，一粒可尽五更，有不以为异宝奇珍者哉！
    此一回斥西门庆屈体求荣，窃不谓然。此宋乔年之大耻，非西门庆之耻也。一个御史之尊，一省巡抚之贵，轻骑减从，枉顾千兵（户）之家，既赴其酒筵，复收其礼物。心之念念，有一翟云峰在胸中。斯真下流不堪，并应伯爵之不若，堂堂大臣，耻莫大焉。西门庆一破落户而泰列提刑，其势位悬绝，纵跪拜过礼，亦其分也。周守备等尚在街前伺候，谓之日荣可也，亦何为屈体乎？至若献妓于小蔡，究与献姬妾不同，而又非其所交之银、桂也。其视状元为何等人物乎？乃御史公果感情不尽也，斯文扫地矣。宋、蔡二御史，屈体丢人，西门庆沾光不少矣。
    小蔡去而和尚来，可谓以龟引龟，而西门之龟头为之生色，此又王六儿、潘六儿之大幸，而李六儿之大不幸也。瓶儿之死，伏根于此，西门庆之死亦由于此。作者令其死于此，阅者始知西门庆之死，实因于此。而当时之西门庆，固不知此药之可以死人，而宝之贵之，与今日之吸食鸦片烟贪不知止者，果有异乎否耶？
    然而西门庆究竟大得便宜，苗青开释，官亦免参，清河传名，盐引到手，非名利兼收乎？加以众妇女投戈，诸雌荐枕，俗语有云：能在花下死，作鬼亦风流。世人有求死而不可得者，西门庆何修而得此？吾故曰：此一回皆其生平极得意之事也。
    第五十回
    文禹门云：西门庆招来和尚，吴月娘请到尼姑，一倡一随，是夫是妇；西门庆偷民妻，玳安等闹娟妇，上行下效，是主是奴。合而言之，可像正经人家？成个什么世界？分而论之，西门庆只是荒淫，吴月娘尚知虑后；西门庆愈骄愈纵，玳安儿越学越非。此等人家，何能兴旺！此等人物，何得久长！然此三人，西门不久身亡，月娘转获寿考，玳安亦遂成人。正谓月娘不是淫人，玳安尚非恶仆。作者决无偏袒，阅者何必吹毛。彼深恶月娘者，或有伤于其正室，亦未可知也。
    即以此回试药而论：月娘为正配，上回留宿，月娘吞符，西门并未服药，此胎之所以能成，并以尊月娘身分也。淫妇等次，自有权衡，先王六儿，次李瓶儿，次潘金莲，次孟玉楼，次李桂儿，春梅则在暗中。独王六儿与潘六儿描写淋漓尽致，此二人所以为西门庆大敌也。王六儿尚有其夫，潘六儿已收其婿，淫人之淫，一至此乎？西门庆盖有所授之矣，彼淫妇亦何足言哉！
    按："作者决无偏袒，阅者何必吹毛。"系指张竹坡原评："偏来又为孝哥作引，写得如此行径，月娘之丑之恶，已尽情不堪矣。"
    第五十一回
    （一）
    此本看完。书架上书皆看过多遍者，少泉带来之《西游补》、《后水浒》、《红楼梦补》，亦俱曾寓目者。且系洋板，懒于翻阅。此种亦不耐屡看，然其好却不可埋没。独不可解者，凡事不曾经过，言之断不能亲切如此。若谓想当然耳，恐终日沉思，亦思不到如此细腻也。是作者亦西门庆也，阅而以为然者，亦一西门庆也。但西门庆与西门庆不同耳，不存西门之心，不作西门之恶，不贪金莲之淫，不受金莲之惑，闺门之中，更有甚于画眉者。阅者直可与作者心心相应，正不必嗤其肆口妄谈。若所谓二才子、三才子、七、八、九、十才子者，千金小姐，知书达礼，十五、六岁，一见俊俏小伙，便想许定终身。斯真狗屁牛屎，为此书之大罪人也。
    （二）
    文禹门又云：天下事数见不鲜，久则生厌。不知男女之事，亦有厌时否？对曰：有。厌在人而不在事，厌在事则视乎其人。大凡美丽之足以动人者，全在不即不离、若隐若现之间。一切脂粉翠黛，珠玉答环，绵绣衣裳，裙衫袜履，皆所以助妇女颜色者也。果使尽去其粉饰，止存其面目，虽冰肌玉骨，藕臂柳腰，亦可生人怜惜，惑人心神，久而久之，不倦之倦，未必不弃之不顾，难免见异思迁。《聊斋· 恒娘》传中"厌故喜新，重难轻易"二语尽之矣。此厌在人也。至若疾病相缠，才力不支，奔波莫定，穷困无聊，此则迫于不能，并非出于不愿也。乃有丹田水满，欲海不波，寸池冰寒，相火灭尽，此又学识兼到，阅历已深，先存不可之思，渐臻不肯之域；其或老之将至，求寿方殷，悔之已深，改过不吝，经多见广，追求不过如斯；痛巨创深，畏惧时妨不免，此则厌在事也。其人固不易逢，然而其权在我，悬明镜看穿真假，挥慧剑斩断纠缠。庶几广大两间，容留久住，么魔二竖，回口潜逃，未口非荣荣上焉者也。
    若西门庆者，陷溺患沉，安能援手？罪孽深重，不得回头。品玉者早与输金者现报于生前，而死后更可想矣。昔有老人置二妾，请其友命名。友曰：一名忠娘，一名孝娘。老人曰：何如此庄重也。友曰：岂不闻《千字文》有言乎？孝当竭力，忠则尽命。是虽笑谈，亦足发人猛省。
    按：前评写于光绪五年（1879）八月初四日。后评写于光绪六年（1880）正月二十九日。
    第五十二回
    文禹门云：西门庆得药于梵僧也，有小儿得饼之乐。又如寒士之得官，穷人之获利，而禁其安守本分，势必有所不能。助火以油，浇水以雨，其燃愈旺，其流愈洪。不知梵僧与西门庆何恩何仇，而以快活速其死也。药到手先从王六儿开刀，以次或明或暗，已不一其620
    人。
    此回来保未归，李桂尚在，约来雪洞，以续新欢。应、谢在前，料不能至；李、潘在后，定不敢来，乘此夸张，显其本领。不谓伯爵贱甚，接踵而来，不曰西门庆戏桂姐，而曰应伯爵戏春娇，殊不可解。盖以西门庆之心，只知己之能戏人，而不虞人之相戏也。明明指出尔方淫妓于此，尔之妾亦调婿于彼，以暴易暴，出尔反尔，天道也，亦人事当然。
    最难解者，金莲已试其药矣，谅亦可以膺足。乃仍不肯安分片时，岂淫妇除此一事，再无别事乎？同一雪洞也，西门庆于此纵欲，潘金莲亦于此调情，可不惧哉！
    第五十三回
    文禹门云：金莲与敬济，直至此回，方能到手，亦可谓难矣。天下本有极难之事，世上又多畏难之人，以畏难之人而做极难之事，人尽知其事之难成也。独有男女之事，竟少畏难之，是何故乎？利与义相反，贪利必负义；利与害相连，得利每至受害。然亦有义中之利，无害之利，君子不辞焉。独有男女苟合之事，不但不利与人，亦实不利于己，且断无不悖义而不被害者。乃自古及今，无不趋之若鹜，甘之如怡者，果何故乎？我思其故，三昼夜而不可得。凡所谓倾人家国，带肉骸骸而殃及子孙，伤及性命，以至腰中仗剑，笑里藏刀，是皆言其末而未探其本也。顾何以圣神仙佛而外，"色"之一字，虽善知识、大作用之人，亦不能免，果何故欤？大抵本人身内之水火无以遏抑之，其为患遂有不可胜言者。'肾水泛滥而不可止，心火焚烧而不知灭，于是胆因色大，神为色迷，耳目为色昏喷，言语因色颠倒，以及五官四体，五脏六腑，无不被色惑乱。是非先止其水，兼灭其火，不为功。水何以止？以净土止之，静则不动。火何以灭？以智水灭之，智者不惑。不动不惑，思过半矣。上半回金莲偷情，下半回月娘求子，全是自此事上生波。然而邪正分焉，此嫡庶之所由别也。偷婿者尚未畅其欲，求子者已如愿相偿。生门死户，乃生死之一大关，亦孰能逃去此关乎？鄙薄敬济、金莲二人者，勿为二人所反唇，斯可已。
    第五十四回
    文禹门云：十兄弟之中，惟伯爵与西门庆最密。而伯爵亦实有讨人喜欢处：语言便捷，小有才情，明暗奉承，深得意旨，此蔑片中能干者也。妻与妾六人之内，惟瓶儿为西门庆最宠。而瓶儿亦实有令人怜惜处：情性和平，全无机诈，周旋忍让，不作猖狂，此妇女中温柔者也。应伯爵有时明取其财，有时暗受其惠，谢希大亦不能争，其他无论矣。李瓶儿银钱不自私，衣物不少吝，潘金莲尚不能间，其他可知矣。是二人者，虽非良朋，可称趣友；虽非正室，的是可人。不必西门庆为然也，遇之者亦孰不为之倾倒也哉？
    此一回为暑往寒来之会，阴阳消长之交。先于其所得意者发其端，应伯爵得意忘言，言多必失；李瓶儿因私受病，病转益深。金钊儿笑其麻犯人，不料亦有今日，亦如潘金莲骂其常晌午，怎的亦有此时，均是明明叫破。先从其得意之人倒运起，正映西门庆亦有衰败之机。阅者不能察其微，作者早已露其旨矣。
    第五十五回
    文禹门云：骄人之情形如彼，馅人之光景如此。要写得像两人，不像一人，方为细密。要写得是一个，不是两人，方为融洽。西门庆此番庆寿（一作"此番来庆寿"，多一"来"字。），便住翟云峰家，可谓已得门路矣。非然者，以蔡太师之威权，满朝文武希荣趋势者，除去不附蔡诸公，当亦不下千馀人。何有一清河小武官，独得与太师私见而能少献其诀词媚态哉？有云峰一引，直与家生子一般，便不觉唐突。
    此书以西门庆作主，不得不提起笔来写，若太师庆寿（"庆寿"一作"作寿"，是。） 一层，亦不过略为点染而已。其间又夹一苗员外，不言其名，但说是扬州住，又与西门庆素好。彼何人哉？歌童之赠，不在当时，而在归后，闪闪烁烁，与鬼魅何殊？
    按：此评写于光绪五年（1879）五月十六日。此评与五十六回回评，又见于三十八回后。显系作者写过两次，文字稍有异同。
    第五十六回
    文禹门云：富有两种〔种，一作样〕，有吝而致富者，有奢而益富者，其间有天意、人事之分焉。富而吝，大抵六亲不认，五贼全除，而勤俭持家，简朴〔一作粗砺〕自奉者不与焉，此人事也。富而奢，不过纳贿求荣，出资讨好（一作"顺我意则资助之，如我愿则附益之"。），而乐善喜施，急公好义者不与焉，此天意也。然往往得于天者，天亦能夺之，剥于人者，人亦能耗之。其悖人悖出，旋聚旋散，同归于空，则一也。
    彼西门庆者，得之易，视〔一作失〕之亦易，俨如赌博赢来之钱，不甚爱惜，登时施舍〔施舍，一作赏责〕，此而谓之疏财，可〔一作确〕乎？又如强盗劫来之货，视同泥沙，倾刻分散〔散，一作给〕，此而谓之仗义，然乎？无识者辄云：西门庆亦有可取处，如修庙印经，怜贫助友，不犹贤于一文不舍者乎？呜呼丁若而〔若而，一作此其〕入目光如豆，心塞以茅，尚可与言世〔世，一作人〕事哉？一柱香，祈百年寿考，保万贯家财〔财，一作资〕，神其许之乎？一顿饭，望杀身图〔图，一作以〕报，须〔一无须字〕性命是从，人其应之乎？常峙节之所得者，不及蔡太师、翟亲家〔一作翟云峰〕之一分一厘；西门庆之所施者，未损李大姐、苗家奴③（一作"未消李瓶儿、苗青"。）半而又半。若曰此西门庆好处〔好处，一作可取〕，无怪以凶恶大憨为及时雨而奴顽脾膝以趋奉之也〔一无也字〕。
    至于常峙节夫妇之垢淬于无钱时，欢欣于见银日，非虚语也，殆实情也。（此句一作"至于常峙节夫妇之无钱垢淬，见银欢欣，实情也，非虚语也。"）作者调侃世人不少矣。
    按：此评写于光绪五年（1879）五月十六日。
    第五十七回
    文禹门云：此一回西门庆颇发善心，或有以为修德获福，为善降祥，理之常也。何以西门庆家，此后日败一日，反不如以前不为善时之蒸蒸也？岂为善不足恃耶？或又以为西门庆固可与为善者，惜无正经人引诱之，明白人勉励之，贤内助劝诫之，至此时方为善，盖已迟矣。予笑语之曰：尔等以修庙为善事耶？以印经为善举耶？僧尼姑谓之善可也；佛菩萨亦谓之善，是佛菩萨全是一片私心。有人为我盖房屋，我便保佑之，有人为我传言语，我即庇护之。世间清正官府尚不受罪人之财物而薄其罪，乃佛菩萨而可以货取乎？人世有此僧尼姑，天壤无此佛菩萨也。故人有以修庙请者，则告以修文庙可也；有以印经请者，则告以印《五经》可也。
    然则西门庆之所为，不得谓之善，更不必问其财之所由来也。强盗杀人放火，不畏王章，不讲天理。一旦居然落网，置有田产室家，于是见囚犯而惊心，遇官府而叩首，彼盖有所畏而然，遂谓之改过自新可乎？平居非赌即漂，讹人之钱，赖人之物。一旦格然无食，作出巧言令色，于是告亲戚以知非，寻朋友而认错，彼盖有所求而然，遂谓之前愈晚盖可乎？西门庆者，何异于斯！而况万恶淫为首，岂修庙印经所能赎乎？有子万事足，岂修庙印经所能祈乎？伯爵极力奉承，而以鬼混一语了之。月娘婉言劝勉，而以醋话一语拒之。仍以偷人妇女，视为前世姻缘；辱及神仙，无碍泼天富贵，此其人尚可与言善乎？故下文即接金莲之不服，敬济之追踪。作者若曰：即此一人之案，恐非盖庙刷经之所能了结也。
    按：此评写于光绪六年（1880）正月三十日
    第五十八回
    文禹门云：潘金莲可杀而不可留，凡有血气耳目者，固无不知之也。乃有与之同恶相济，伙穿一条裤子如庞春梅者；又有与之异口同声，一鼻孔出气如孟玉楼者，其为人何如乎？夫近朱者赤，近墨者黑。是言为其所染也，其本质不必赤与黑，近之则然也。若春梅、玉楼之与金莲，岂第近之而已，直是逢迎之，激励之，怂恿之，扶持而帮助之。金莲之恶，成全于二人者实多。
    观此回打秋菊，春梅实唆之。讥瓶儿，玉楼实倡之。官哥、李氏之死，金莲为首，玉楼、春梅谓非加功者，吾不信也。玉楼非赤，然而已紫矣。春梅非黑，然而已青矣。西门家中，又安得昭质无亏者哉？乃阅者往往偏护玉楼而高抬春梅也，果何意见乎？其目光直不可尺计。
    按："高抬春梅"，系指竹坡原评："《金瓶》内有两个人为特特用意写之，其结果，亦皆可观，如春梅与欢安儿是也。于同作
    丫环时，必用几遍笔墨描写春梅，心高志大，气象不同"。
    第五十九回
    文禹门云：上一回与下一回，均是半苦半乐，一喜一忧。如天时一日之间，半天晴日皎洁，后半天阴雨凄凉。又如地方百里之内，前五十山路崎岖，后五十大道平坦，渐有沧桑景象。正是消长机关，不似五十回前，得意顺心，逢凶化吉。从此六十回后，回光返照，乐极生悲。看《金瓶梅》者，当于此处留神，不可含糊看过也。此回官哥之死，若非作者点明诡计阴谋，几被金莲瞒过。小儿胆小，屡次受惊，一旦生风，金莲又不在侧。纵猫为金莲所养，小畜何知？即使抓破脸皮，又与金莲何涉？况前后两次皆与敬济调情，其意不在官哥，亦非有心惊骇也。何指定官哥是其所害，金莲能默然乎？要知官哥初生之时，金莲已有死之之意，言之屡屡，玉楼固习闻之。平日喂猫，何事以红绢裹肉？险极矣，我甚畏之。入门以来，杀其奴仆，杀其姬妾，今又杀其子，不久杀其夫。追西门庆被杀，直杀西门全家矣。此祸水也，避之不及，胡乃念念于品玉、吹箫、醉闹、水战诸处，是真活而不愿活矣。
    此回官哥之死，李氏哭破其故。月娘心中明白，玉楼诸人亦无不明白，不但如意、迎春等也。玉楼此刻不说大姐姐不管矣。其胸中已早有定见，其馀逢场作戏。官哥死未尝不哭，亦未尝不快。惟月娘始终保护，尚不愧为嫡母，何阅者责之之甚也。
    按："何阅者责之之甚也"系指竹坡两处夹批，一为"月娘可杀。"一为"月娘可杀。理星入室，罪已难辞，刘婆子又踵祸辙，吾将百割此等坏事妇人也。"文龙于此亦作夹批云："批者与月娘想是前生冤孽，何至百割方快！然则官哥之死，月娘实杀之？何不通乃尔。"
    第六十回
    文禹门云：李瓶儿房中凄风苦雨，西门庆铺内花天酒地。从来财与子不并行，丰于财者每音于嗣，所闻所见，大抵然也。否则父积子散，空贻牛马之讥，岂真为富不仁一言，竟为阳虎窥破天心人事耶？然亦视理财者何如耳。果能救困扶危，肯堂肯构者，正自有人也。
    或谓西门庆之于财，亦颇慷慨，并非悭吝一流，亦当有小善可录。予笑曰：是又以修庙、印经为行善者也。蔡状元之百金，不足为义，其馀之挥霍，不过撒漫使钱耳。而况以银行淫，以货免祸，亦可以谓其疏财乎？悖人悖出之圣言，西门庆幸免于前，仅获其报于死后，亦可谓狡猾之族者哉！
    按：此评写于光绪五年（1879）八月初三日。
    第六十一回
    文禹门云：《金瓶梅》中，有烧香一事．不解是何心思，有何意味，岂亦割仲之类钦？殆亦淫之极而作此举耳。
    王六儿之偷西门庆，任其为所欲为，彼盖有所图也。此贪财而彼好色，原非因情义起见。但细玩金莲之语，王六儿之色，并非中上人材，在西门庆尤不当好之如此之甚。家中有许多妖精，院内有多少狐狸，何竟弃膏粱而吠蔡渡乎？然而西门庆非真好色者，不过淫而已。淫者无情，此必然之理也。
    西门庆何独于瓶儿一往情深也？此则瓶儿实有以感动其心者：自人西门庆之家，温柔安静，并无逮色疾言，财物不敢自私，即身骸亦不敢自爱一任西门庆之所欲而为之，以至因此而得病．病而至于不可为。西门庆讴不知之！是瓶儿生因西门庆，死亦因西门庆，生生死死，始终一西门庆。设西门庆死在前，瓶儿亦必不活。夫岂李、孟、潘、孙、庞之所能比也，西门庆又安能忘之？
    第六十二回
    文禹门云：人能于未死之时，知有必死之臼，举凡恩与怨，名与利，得一与失，均可付诸行云流水，而当局转作旁观之人。人能知有必死之事．时存防范之心，举凡节饮食．禁嗜欲，慎寒誉，俱当视若冰窖火坑．而崎岖变作平坦之路'．是心死而身可以不死，身死而心亦可以同死矣。虽然，此其权固操之自我者也。乃有横逆之来，衅不自我，狠毒之计，谋出于人，虽大丈夫亦不能含冤，岂小女子而令其忍受耶？可知李瓶儿之死，实有促其死，逼其死，催其死者，遂不得不死。呜呼！果真死矣。瓶儿身死，而耿耿此心岂能与之同死乎？瓶儿之心不死，即众之心不死也。西门庆或知得病之由于己，而不知致死之由于人。徒于其将死未死之间，问卜求签．延医生，请道士；而于人之将死也，希冀其不死，祈祷其不死，亦可谓愚之至矣。试观瓶儿既死，诸妇之与金莲；金莲之与诸妇，均非昔日光景。即与金莲最亲密之玉楼，亦露出冷淡情形。而西门庆者，便在瓶儿屋中与如意私通，未几又移其所爱瓶儿之心，而尽付与潘金莲矣。尚得谓之独钟情于瓶儿哉！则此日之铺张丧事，穷奢极侈，盖势也，非情也。李瓶儿之死，亦可谓得其时矣。
    第六十三回
    （一）
    此书好处，能于用情时写出无情来，并能于非理事写出有理来。此实绝非真情，全非正理，而天下确有此等人，确有此等事；且遍天下皆是此等人，皆是此等事，可胜浩叹哉！
    西门庆之于王六儿，亦与潘六儿等。且惜武大郎不如韩道国有度量；深幸韩道国不似武大郎无计较，否则韩道国亦大郎之续也。若花子虚亦幸而病死耳，否则不为韩道国，即作武大郎矣。西门之于潘、王，淫而已矣。乃独于李瓶儿有情，何哉？其身分与境遇与性情，稍有不同耳。王、潘以色，李则色兼财者也。故此番发送瓶儿，直谓瓶儿自己发送自己可也。非有大排场不能充其量，一切举动，全不合理。乃举国则不以为非，且从而附和之，仅于应伯爵口中一点，其腹诽者，自有人焉。杜中书云："曾生过子，于礼也无碍"。此言必出自中书者，此其所以为中书欤？彼市井人，何足语此。
    （二）
    文禹门又云：有人以年老病故者，谓之喜丧，请客演戏，锣鼓终宵。又于出殡之日，装扮许多故事，招引闲人。吾初不解是何原因，今乃知此风盖自西门庆家始也。余又在山东，往吊丧家，乃有蟒袍补褂者出迎。讶然洁之，此名知客，所以敬宾也。余曰：来吊者尚易素服，丧棚之内何可有此？竟有以余言为然而立刻更换者，此风又不知始于何时也。喜礼各处不同，稍有督越，人亦不之怪也。至丧礼不可不慎，即贤人之所谓当大事，夫子之所谓与其易不如戚。可见此事之不讲，自古已然矣。
    大抵世人以贫富为奢俭，俭之不于中礼者少，而奢之不于中礼者多。故圣人先言礼而继言丧，此物此志也。试观此一回，西门庆不过死一妾耳，如此铺张，群然和之，不过多有几个银钱，遂荒谬僧妄，一至于此。此非写西门庆之情，正是写西门庆之势，读者勿认作西门庆独情深于瓶儿也。非写西门庆之势之盛，正是写西门庆之势将衰，而诸妾之离德离心，亦兆于此也。西门庆何足云，有心世道者，可不加之意哉！
    按：前评写于光绪五年戈1879）五月十七日。后评写于光绪六年（1880）三月十三日。
    第六十四回
    文禹门云：大风吹倒梧桐树，自有旁人话短长。人之贤否，自有定评。惟其左右之人，知之最真，亦言之最当。况此书皆作者所言，术安之所褒贬，实作者之所平章也。此间议论，亦如是神仙乏相，龟婆之卜，因明明指示于人，阅者又何必自作聪明，妄出见解，而有所偏好偏恶于其间也。西门庆此番举动，堆安一言以蔽之曰：不是疼人是疼钱。哀梨并剪，爽利乃尔。吾故曰：是势利，非情分也。至于诸妇之轩侄，大娘与三娘并举，二娘与五娘同称，径渭之分，昭然可指。然此第言其用钱也，恐阅者还不明白，故又特表大娘之顺则喜，逆则怒，不如六娘又谦让又和气，以陪衬之。五娘之开口打，闭口骂，复有春梅之济其恶，助其虐，以则效之。其不言雪娥者，本在不足局之列，亦人之所共知者也。作者口中月旦，已告人以低昂，何尝皮里阳秋，仍望人之推测。奈何爱而加诸膝，恶而坠诸渊，逞一己之私心，自诩读书得简，此不但非作者之知己，实为作者之罪人也。即此一回，玉箫与书童私通，深责月娘之疏忽，而不问金莲之纵容。岂以金莲为不足道也，何又期月娘之太深也了此刻西门庆已死，尚可说也．今西门庆尚存，独无贵乎？后之金莲因奸被逐，又谓月娘实杀金莲，不解其何自相矛盾乃尔。甚矣！人之不可有偏心有成见也。玉箫与书童之事，偏又为金莲所见，甚可怕也，而不知乃不幸之大幸也。三章之约，前有西门庆，后有如愈儿。心法之传，金莲实授自王婆子，而推而广之也，并能推己以及人。其视苟合之事，人之常悄，不足为异。惜乎丁书童不知琴童之事，以为可怕而逃。否则大可时相往来，或者金莲竟有亲来临幸之日，亦未可知。何其馁也。
    按："深罪月娘之疏忽"，系指竹坡原评："玉萧必随月娘，是作者特诛月娘闺节不严，无端透漏春消息．以致有金莲、敬济、雪娥等事。故以玉箫安放月娘房中，深罪月娘也。"
    第六十五回
    文禹门云：李瓶儿丧事，可谓盛矣。奢侈膺妄，竟未有以为非者，足见人西门氏之门，尽是一群势利鬼也。有权之势，终不敌有利之势。权有时而旁移，利无施而不可，沸沸攘攘，又孰非趋利之人哉？蒙其利者，自无不助其势，即慕其利者，亦无不畏其势。利即势之根源，势则利之效验。西门庆今日之势，无非李瓶儿平日之利也。在瓶儿可以无憾，彼月娘其何以堪？设使死者竟是月娘，恐反无此排场热闹。若娇儿、玉楼、金莲等诸妾，更可想见。谓予不信，试将西门庆死后光景，合而观之，亦可恍然矣。
    《诗》云："宛其死矣，他人入室"。西门方出瓶儿之殡，如意已登西门之床。西门庆之深情，果安在哉？西门因如意遮开瓶儿之箱，月娘怨西门不发瓶儿之物，众妻妾之离心，良有以也。
    第六十六回
    文禹门云：此一回与上一回，接连看去。方写李瓶儿开吊出殡，旋写黄御史请客肆筵；方写黄真人发赚荐亡，又写西门庆升官转正。吉吉凶凶，拉拉杂杂，无知者以为兴旺，有识者早觉凄凉。试想：官场宴会，八府皆来，车马盈门，笙歌满耳，衣冠齐楚，揖让趋跄，半是仕宦富贵中人，究与西门庆有何干涉？而亦跪拜于其间，有何体面？不过多认识几个显者，为将来讲说人情张本，其实无非使枉者直而直者枉。自诩与当道相通，而暗中却伤却阴鸳不少，此皆其败家之由，并非其得意之事。故见远者，于自己兴旺之秋，还要常思退步，回顾后人。若但以旁人之荣耀为己之荣耀，其不至于凄凉也，不知今日之得意洋洋，尽是假中之假也，究亦何益于身心性命、妻妾儿孙哉？
    人世间借人之势以为利，不独西门庆为然也。不料阴界内受人之请以询情，虽在佛菩萨亦尔也。竟能使有罪者有为无罪，不生者得以转生。若以为真，恐无此理。若以为假，竟有此事，岂不怪哉！所以得云峰之信，并无人道喜，受真人之荐，遂大家称贺也。分明一群酒鬼、色鬼、势利鬼，说鬼掉鬼，鬼闹排场而已。我亦借此书信手批之，鬼混而已矣，
    按：此评作者曾改写一次。原为"试想酒阑人散之后，西门庆归死人屋中困觉，众妻妾人各一心，各入自室。"后以另纸，改成"试想官场宴会，八府皆来· · 一此皆其败家之由。"
    第六十七回
    （一）
    文禹门云：西门庆之与李氏，可谓义重情深乎？试观瓶儿死未及月，即在其屋与如意苟合，赞奶子一语，虽提及六娘，固俨然以爱瓶儿之爱爱如意矣。是李氏之宠，已移于如意矣，情云乎哉？瓶儿之死，可谓得其时也。术安之告傅伙计，真深知西门庆者。昔人有云：种瓜得瓜，种豆得豆，种荆棘得刺。此等人纵慷慨好施，而欲人之感恩戴德也，岂可得乎？应伯爵者，固已窥其隐矣。
    （二）
    文禹门又云：观此一回，可见予言之不谬。目录日《赏雪》，玉箫说："好不阴得重"，伯爵道："飘雪花儿哩"，是酿雪将雪尚未成雪也。亦如西门庆，晚夕身上常发酸，起来腰背疼痛，是寻死将死尚未便死也。此时及早回头，或可挽回一、二，多活两年。乃自负结交官府，竟为黄四说情矣。人命所关，不问事之虚实，但听一面之词，便出说帖，恐地下有含冤之鬼，法外有漏网之凶，是谁之过钦？百金不受而收，此即枉法赃也。借地与人，赔钱待客，全为此等用处。时衰运败，鬼乃登门入室，李瓶儿之来，明明告以将死，不可寻死也。下文又以伯爵生子欲动之，尚可曰：我躬不阅，逞恤我后乎？五十两之施，难救百两之受，处处警以防死，而事事总是讨死，而况月儿引之于前，六儿诱之于后，不知如意儿已独实受其尽矣。何必再看下文，西门庆死机，不已跃跃于纸上乎？此处之得意处，殆无非回光返照云。吾故曰：不是兴旺，只觉凄凉耳。
    按：前评写于光绪五年（1879）五月十七日。后评写于光绪六年（1880）三月十五日。光绪八年（1882）九月十五日又阅一遍，并作附记云："姬人夜嗽，使我不得安眠。早起行香，云浓雨细。道台因病，停止衙参。回署辰初，诸人均尚高卧。看完此本，细数前批，不作人云亦云，却是有点心思，使我志遂买山，正可以以此作消闲也。"
    第六十八回
    文禹门云：作者写西门庆罪恶，不至十分不止，至十分而犹不止也。家中纵性，院内悠情，亦足以杀其躯矣。又令其波其门下室家，伙计妇女，由近及远，由亲及疏，亦足以绝其嗣矣。乃又令其辱及旧族之家，络绅之妇，真可谓流毒无穷，书恶不尽。若再令其活在人间，日月亦为之无光，霹雳将为之大作。
    此回本为上回伏线，又为下回安根，两回作一回看可也。桂儿之狠，胜似银儿，月儿之毒，更甚于桂儿。银儿温柔，桂儿刁滑，月儿奸险，只此三人，互相报复，己陷西门庆于不赦之条，永无超生之路矣。然而西门庆固乐此而不悔也，阅者其慎族！
    第六十九回
    文禹门云：此回令人不愿看，不忍看，且不好看，不耐看，真可
    不必看。此作者之过也。
    第七十回
    文禹门云：此一回西门庆赴东京，比上一次又不同，开了许多眼界，见了许多场面，添了些诌媚伎俩，长了些骄傲神情。虽花了许多银钱，却学了乖亦不少。
    窃尝谓都会之所，最足以出息人物，亦最足败坏人材。五方杂处之区，无所不有，亦无所不精也。每见外省聪明子弟，调镜文人，其言谈举动，未尝不佳，而总觉带些土气，往往中等之质，到京盘桓数月，其气象便迥然不同。但观曾会试举人不曾会试举人，不但字法一变，文法一变，即五官亦有'异也。然久于都城者，未得良朋益友，其不失其本质者，盖罕。
    第七十一回
    文禹门云：西门庆所与往来者，何太监而外，不过夏龙溪、翟云峰、何天泉、崔中书数人而已。直写得终日奔忙，不逞安处，真是白描妙手。而朝廷之富丽，相府之繁华，百官之趋跄，都城之热闹，令人应接不暇，又真是写生妙手。笔墨如火如花，而归结之破庙投宿，一锅豆粥当饭，亦可谓伶然善也。
    李瓶儿竟至东京来托梦，又指示白板门袁家，与后文小玉之所窃听窥见者，皆为《续金瓶梅》开路也。予幼年见有《隔帘花影》一书，吴月娘改为梦云娘，又有银钮丝、红绣鞋等名色。前在寿州购得《续金瓶梅》，予题名《金银玉》，与《花影》大同小异，究不知是一是二也。
    第七十二回
    （一）
    文禹门云：不知观者以西门庆为何人也，以为可羡乎？以为可恨乎？想必羡之者少，恨之者多也。恨或生于妒钦？恨或由于恶钦？想必妒恨者少，恶恨者多也。观其所行所为，已是无恶不作，追至偷奸招宜府，正是恶贯满盈。
    下文即接赴东京许多得意之事，作者其有爱于西门庆乎？《水浒传》已死之西门庆，而《金瓶梅》活之；不但活之．而且富之贵之，有财以肆其淫，有势以助其淫，有色以供其淫。虽非令终，却是乐死；虽生前丧子，却死后有儿，作者岂真有爱于西门庆乎？是殆嫉世病俗之心，意有所激、有所触而为此书也。
    圣人云：见贤思齐焉，见不贤而内自省焉。又云：择其善者而从之，其不善者而改之。若西门庆者，固不贤不善者也。其或思齐焉，其或自省焉，其或从之也，其或改之也，是在观之者矣。
    （二）
    文禹门又云：西门庆赴东京，家中断不能无事，其尤不能安心者，潘金莲也。若再写其偷人，不但嫌重，亦觉乏味。就金莲身上心中设想．其一腔郁〔疑当为"欲"字〕火，满腹奇毒．将从何处发泄乎？念前此之冷落难堪，虑后此之宠爱莫定，李瓶儿虽死，现又有承其乏者，则如意儿之仇，有不可同夜者，况又共居园中，安能无事了借棒槌起衅，象形也，又为妇女所必需之物，欲使人知争之大有故也。殴打如意时，将平日之积念，尽情一吐，亦如巴豆性发，使腹中之垒块，一齐泄出也。
    孟玉楼将结不能解之时，飘然而来。金莲益将未尽之词，如桶底脱，滑滴不留，全行流出矣。千言万语，玉楼只付之一笑，试思此刻之玉楼，其待金莲，果仍以前乎？而玉楼之有定见，居心深细，吾岂妄哉！"大姐姐不管"一语，金莲拾人之唾徐，一则曰："大姐也有些不是"，再则曰："大姐姐只推聋装哑"。凡与之有嫌隙者，一网打尽。玉楼听如未听，答如未答，二人之心思意见，不俱大可想哉！西门庆归家，月娘为正，夫妻絮语，人之常情，此理也，非情也。金莲方新粉〔妆〕以待，西门庆果顺步而来。咽尿一层，不必有此事，不过极言之，盖咽者须一口一日咽之，而尿者不能一口一口尿之也。金莲此刻，直欲将昔日之所受于己者，今日尽旋于人，恕道也。反而行之，此金莲之所以为金莲，而乃有后文，玉楼抑郁之深而伏床大吐也。吁磋乎！我所用之之人，其不为我用也，不用之而已矣。知其能害人，我方防其害，未几乃害及于我矣，能不心寒齿冷哉！何今世金莲之多也。
    按：前评写于光绪五年（1879）五月十八日。后评写于光绪八年（1882）九月十六日。
    第七十三回
    文禹门云：从来贪人无义，淫人无情，一定之理也。西门庆者非淫人乎？何独一往情深于李瓶儿也？生前既恋恋不舍，死后复倦倦不已，以致生金莲之妒。妒之极而生毒，毒愈深而计愈密，心愈狠，手愈辣，必置李氏母子于死而后快。瓶儿未死，人或不知金莲之奸；瓶儿既死，人皆共知金莲之恶，何西门庆独愤愤乎？金莲为瓶儿之仇人，我所深爱者，而为仇人之所杀，是亦我之仇人矣。不能为所爱者报仇，乃又移所爱者之爱，以爱其所爱者之仇；徒念念不忘于所爱者，所殷殷赔笑于所仇者，总不过爱其色而已，情云乎哉？或谓：淫者之情，事过辙已，兹瓶儿死逾百日，尚能忆及，究竟不能谓其非情也。要知此非西门庆之情有所钟，实李瓶儿之死得其时也。谚语有云：跑了鱼儿是大的。凡人之情，厌故喜新，重难轻易。使瓶儿常在，得之斯易，自必厌之有时。乃兴犹未阑，人已长往，触机而动，自635
    不同于念兹在兹，《忆吹箫》之唱亦不过即景命题耳。乃金莲妒之于生前，更嫉之于死后，已往深心，现在语意，全行吐露，岂西门庆尚未知之耶？偶然动念，不得谓之为情。非然者，试看下回，瓶儿之皮袄，金莲居然笑纳矣。
    故看此书者，有谓西门庆仗义疏财，有谓西门庆多情念旧，是皆不会看书者也，不得不为之表出。然而金莲之刻刻不忘西门庆，岂亦非情乎？是真不知潘金莲者也。无怪乎多少俊俏儿郎，聪明子弟，倾家败产，而丧命于金莲之手，不自知亦不自悟也。无论园以内之金莲，门以外之金莲，举凡喜试白续带者，全是潘金莲，均当推而远之，畏而避之。否则，将杀汝矣，情云乎哉！
    第七十四回
    文禹门云：此时西门庆家，自门外汉视之，莫不以为富贵皆全，繁华无比，兴隆景象，热闹光阴，清河县中有一无二矣。及观其所与往来者，无非戏子、姑子、裱子、小优儿、媒婆子、糊涂亲戚、混账朋友、忘八伙计。即或有显者来，大抵借地迎宾，摆酒请客，与主人毫无干涉。俨然一个大酒店、阔饭铺、体面窑子、众兴会馆。彼且陪垫以为荣，送迎以为乐。有事则纳贿求情，得财卖法；无事则妻房宣卷，妾室宣淫：细思是个什么人家？成个什么人物？既无事之可传，又无功之可述；既无行之可表，又无言之可坊（?）。乃为之详叙生平，细言举动，作者是何心思？批者又是何意见也？
    第七十五回
    （一）
    是书若但以淫字目之，其人必真淫者也。其事为必有之事，其人为实有之人，决非若《驻春园》、《好述传》、《玉娇梨》、《平山冷艳〔燕〕》以及七才子、八才子等书之信口开河，无情无理，令人欲呕而自以为得意者也。何以谓之不淫也？凡有妻妾者，家庭之间，势必636
    现此丑态，以至家败人亡，后事直有不可问；见不贤而内省，其不善者而改之，庶几不负此书也。
    （二）
    文禹门又云：潘金莲初心，原想缠住西门庆，而西门庆竟不受羁勒也。盖淫人之淫，初不因乎情，渐不因乎色，但遇淫人即动淫兴；其始犹知选色，其继遂一味贪淫，缘色有妍娃，是人之所共见者也。而淫中别有滋味，惟淫者乃独知其趣焉，此非可以言语形容者也。总之，千其人者千其貌，百其妇者百其器，此中人有分别，固非金莲之一人能尽者也，又乌能缠住西门庆乎？
    人知章四儿亦学王六儿、潘六儿之两口并用，而未知章四儿别有所长，非两个六儿所能及。此西门庆之所以必欲前去，初非金莲之所留得住也。
    若玉楼者，却是因情而不合，因情而大吐，因情而致西门庆之来。乃西门庆仍是以淫报答之，以淫酬应之，此玉楼之所以终不能常守在西门庆家也。如意处是西门庆自想去；玉楼处是月娘招之来；潘金莲未得其实，空受其名，安得不大泼其醋哉！
    彼月娘者，情不若玉楼之深，淫不如金莲等之甚，其欲收服西门庆也，不亦难乎？幸也有孕以要结之也，否则亦将人赘字号中矣。妇人以情感男子，上焉者也；以淫惑男子，下焉者也。至非淫非情，而以子息动丈夫，斯固在上之下而下之上焉，殆荣之中焉者也。批者亦何必深恶痛恨，以至于斯乎？
    按：前评写于光绪五年（1879）八月初二日。后评写于光绪六年（1880）三月二十五日。
    "批者亦何必深恶痛恨，以至于斯"，系指竹坡多处夹批："丑绝不堪"。"作者写此回，虽为金莲散场，实因一路写月娘，俱是隐笔，恐看官不明，故此回放手一写，其丑与前扫雪夜反衬也。"竹坡原评又云："写月娘挟制西门处，先以胎挟之，后以死制之，再以瓶儿之前车动之。谁谓月娘为贤妇人哉？吾生生世世不愿见此人也。"
    第七十六回
    文禹门云：若以家规而论，妻妾口舌之争，谁是谁非，而认错赔情，总在庶而不在嫡，名分之所枚关也。若以家法而论，宾客往来之际，或留或去，当察命奉令，事在主而不在奴，权柄有所统属也。月娘之含噢，金莲之泼醋，衅起于床第间也。但金莲之霸占，未必无因．而月娘之牢骚，却非为己。平心而论，月娘理直于金莲。西门庆一生混账，此次尚不糊涂，乃有糊涂甚于西门庆者，不知其是何心肠也。事起自玉楼者，仍收之于玉楼，此文法细腻处。然而月娘与金莲此恨愈结而愈深，可离而不可合矣、大抵皆金莲之所自取，于月娘何尤哉！批者何至痛恶月娘，而竟与金莲一鼻孔出气，岂真春梅之化身钦？
    春梅者，一傲性无理之脾子耳。当日曾在月娘手下，此刻伺候金莲，虽西门庆收用，并未正名，亦不过迎春、玉箫等耳，尚不能与雪娥平列也。其置申大姐而逐之也，究竟狗仗人势，目无主人，家法安在？岂以其美丽而置之耶？抑防其日后得意而听之耶？使月娘不问，玉楼又暗笑曰：大姐姐也不管管。月娘追究，亦金莲之骂得是，西门庆之骂得好。二人之语，有以激之，然仍无损春梅之一毫，奴才二字遂结不解之仇。三日不吃饭，此真奴才矣。批者竟以为月娘之大不该，以至日后不可见面。呵呵！此其人不可与言家规，亦不可与言家法者也。
    按："批者何至痛恶月娘"，系指竹坡夹批："写月娘真是乡村老抠，丑绝不堪，反不如妖淫之瓶儿，尚有三分文气也。'川不知何故看出金莲假处，却使人偏恨月娘之假比金莲更甚。""妇人用伎俩，人人皆然，独恨月娘之胜于金莲也。"
    "岂真春梅之化身钦？"系指竹坡夹批："批书者自信，能为春梅，不能为玉楼矣。"文龙对此亦批曰："批者自愿为春梅，呵呵！现出原形，露出本色来了。看来也不是个好东西，无怪其满口胡谈，一味咒骂也，并无半句中肯处。然则并春梅之不如耳。"
    第七十七回
    （一）
    作者于有意无愈之间，描写诸人言谈举止、体态性情，各还他一个本来面目。初不加一字褒贬，而其人自跃跃于字里行间．如或见其貌，如或闻其声，是在明眼人之识之而已。或谓《水浒传》写一人有一〔疑脱"人"字〕身份，《金瓶梅》亦何独不然哉！金之薄，瓶之柔，梅之傲，皆妇人本性．与男子不同，是在其为夫者刚克柔克耳。便瓶、梅尚可转移，莲则断断不可存留于世间，遭之者死，见之者病，诚然祸水也。
    小批每不满意月娘而偏祖春梅，不知何故？
    （二）
    文禹门又云：上一回宋御史请客，此一回安郎中请客，是看旁人排场。上一回潘金莲呼老王，此一回西门庆呼老九，是显自己势力。中间又来孙文相一层，明明借他人之权势．成自己之恩威。果能是是非非，尚且不可．而况曲直颠倒，卖法询私，诸官固皆可杀，西门庆能邀末减乎？
    《水浒传》中，西门庆有结交官府一语，要不过本地方官耳。此书扩充而语之，故屡屡以借地迎送，此其结交之因也。心思曲折，笔墨亦觉生动，真不愧为作家也。
    若考本人之所行所为，非缥即偷，于此一回兼写之。谚语有云：天堂有路不去走，地狱无门自入来。其即西门庆之谓乎？诸恶莫作，众善奉行，西门庆反而为之。此等人物，竟令其有妻守节，有子出家，未免赏恶奖淫矣。批书者处处不放月娘，其即此意也夫！按：前评写于光绪五年（1879）五月十八日。后评写于光绪六年（1880）三月二十七日
    第七十八回
    文禹门云：西门庆将死，故将其所与淫者，都一一点清。玉楼己见于前一回，此一回月娘暗点，雪娥暗点。独遗一李娇儿，故西门庆一死，先下手偷元宝也。叶五儿、章四儿与林太太俱明点，其中又夹一新交之来爵老婆惠元。四路夹攻，皆在春王首月指出。此后两个六儿，双刀并举，二马齐出，西门庆于是死矣。吁磋乎！死之晚矣。
    第七十九回
    （一）
    文禹门云：看至此回，忽忽不乐。或问曰：岂以西门庆死已晚乎？曰：非也。西门庆早死，安得有许多书看。曰：然则以西门庆死得太早乎？曰：非也。西门庆不死，天地尚有日月乎？曰：然而奚为不乐也？予乃叹曰：世上何曾有西门庆哉！《水浒传》出，西门庆始在人口中，《金瓶梅》作，西门庆乃在人心中。《金瓶梅》盛行时，遂无人不有一西门庆在目中意中焉。其为人不足道也，其事迹不足传也，而其名遂与日月同不朽，是何故乎？作《金瓶梅》者，人或不知其为谁，而但知为西门庆作也。批《金瓶梅》者，人或不知其为谁，而但知为西门庆批也。西门庆何幸，而得作者之形容，而得批者之唾骂。世界恒河沙数之人，皆不知其谁，反不如西门庆之在人口中、目中、心意中，是西门庆未死之时便该死，既死之后转不死，西门庆亦幸矣哉！夫人生世上，终有死日，乃生不愿与西门庆同生，而死竟与西门庆同死，是可哀也。
    （二）
    文禹门又云：潘金莲杀武大郎，人为之寒心；潘金莲杀西门庆，人为之快心，盖西门庆本该死，又有取死之道。潘金莲以忌之者杀武大郎，以爱之者杀西门庆，同死于金莲之手，而所以死之者不同也。西门庆临死，犹眷眷于金莲，何至死不悟也。然至死而不悟者，奚止一西门庆哉？且有愿如西门庆之死而死者，吾其如书中之西门庆何哉！吾其如世上之西门庆何哉！是《金瓶梅》之死西门庆，不如《水浒传》之死西门庆，死得爽快也。故看至西门庆之死，总觉不快。凡看《金瓶梅》者，何弗先看《水浒传》乎？看完《金瓶梅》者，更不可不一看《水浒传》矣。
    此书吴、潘之不能相容，西门庆知之，金莲亦未尝不自知。然自此以后，守分安命，而无陈敬济之偷，月娘亦奈之何哉！防人杀而以刀柄授人，谓此不杀也，无此事也。金莲之被杀，亦如西门庆之自杀，于吴月娘何尤焉。而况西门庆之不死于杀，尚不足以快人心；潘金莲者，亦令其寿终内寝也，此书真可烧矣。
    按：前评写于光绪五年（1879）五月十九日。后评写于光绪六年（1880）三月二十八日。
    第八十回
    文禹门云：西门庆在日，内而妻妾，外而亲朋，只是一个假字，西门庆死后，当年之假心肠，全行收起，此日之真面目，露出原形。此一回先结李娇儿，次写应伯爵，但其间情罪，却有分别。李娇儿本门户中人，其当时之娶，错在西门庆，而今日之嫁，错不尽在李娇儿。外则有老鸿子、桂卿、桂姐之招；内则有潘六儿、春梅、二舅之逐，虽欲再留，亦不可得，盖有不能不然者也，其情罪尚轻。
    若应伯爵此等人，而亲之近之，手足交之，心腹托之，其错亦在西门庆。所谓种瓜得瓜，种豆得豆，种荆棘得刺也。独怪应伯爵，本为酒食而胁肩，原因财物而馅笑，此小人之常也。如果所求不遂，所愿未偿，反而噬脐，转为翻脸，此犹小人之常也，均不足为怪。若西门庆之待伯爵，糊其口，果其腹，饱暖其身，安顿其家，亦可谓至矣尽矣。不知感恩，亦何至负义；不知报德，亦何至成仇。今观送上李641
    娇儿，又谋及潘金莲，直若与西门庆义不同生、仇结隔世者，此非小人之常．实小人之变矣。世上焉有此等人乎？或者祝念实〔应作"实念勺、孙寡嘴之所为，尚有因由，岂其伯爵之所说哉？果如是，其罪孽深重，当于李娇儿罪上加三等，亦不足蔽辜也。虽然，昔日之假，何尝是假；今日之真，又岂是真乎？真形一现，假意又萌矣。张二官你要小心着！
    第八十一回、八十二回
    （回评原缺）
    第八十三回
    文禹门云：潘、陈二人之事，上回已写得淋漓尽致，此回似可不必再细写，转失作者报应之本旨。不知前回是写二人得手之乐，此回是写二人将败之机。故将春梅亦写出其不堪来：其狠也．在金莲之上，其淫也，不在金莲之下。'叮见西门生前，仗势装腔，都是假做作；西门死后，赤身露体，乃是真情形。西门庆被他瞒过，许多阅者亦被他瞒过，何也？至于嫁守备扶正，是他命好，不是他品高。月娘感于炎凉，岂阅者亦为炎凉所惑耶？西门庆立法于先，陈敬济效尤于后，亦可谓丈人冰清，颇能大战；女婿玉洁，不畏夹攻矣，在作者之书中，阅者之目中，秋菊之口中，明明白白，清清楚楚，如此如此，乃三告而不听，可谓强于三报杀人、三传有虎者矣。若月娘者，呼为糊涂妇人则可，视为阴险妇人则不可。若果阴险，当此之时，正是索盛求疵之日，文致周纳之秋，竟将金莲轻轻放过，当日撒泼事情，岂能忘之耶？无事尚想生非，有隙反置不问，此正月娘糊涂处，亦正月娘老实处。批书者何以忘却西门庆，专罪吴月娘也。至月娘之糊涂可恨处，则在留姑子宣卷。此何等事，而昼夜为之也。西门生前，已无忌惮；西门死后，更属荒唐。拱其心思，虽然夫死堪悲，究竟生子可喜。况夫在不过众人之所争，夫死亦非一人之独寡。俗云：有子万事足。偌大家私，不怕旁人劫夺矣。顾无子望有子，子生望长生。其生也授法于尼姑，其长生也还仰赖乎菩萨，此所以宣卷而外，徐皆其后焉者也，愚何如乎？古今未有愚人而阴险者，是可见批者之误矣。而况人庙烧香，拜佛求子，以吃斋为行好，以布施为阴功，听仆妇之谗言，信奴婶之妄语，认尼姑为师父，稼道婆为神仙，此等妇女，不一而足，又岂仅一月娘哉！
    按："若月娘者，呼为糊涂妇人则可，视为阴险妇人则不可。"系指竹坡原评："故日此书中，月娘为第一恶人罪人，子生生世世不愿见此等男女也。然而其恶处，总是一个不知礼；夫不知礼，则其志气日趋于奸险阴毒矣，则其行为必不能防微杜渐、循规蹈矩失。"
    第八十四回
    文禹门云：泰山烧香，乃是月娘大错处。不带仆妇丫头，亦是作者漏洞处。或者破落户、幕发户家作事，大半如斯，亦未可定。独是官哥前车之鉴，亦月娘之所深知，且有如意在旁，岂有不详述者，乃竟孤身上路，虽临行嘱咐再三，亦奚益哉？可谓糊涂极矣。受此一番强暴，非所辱月娘，正所以替月娘也。孝哥无恙，月娘归家，欣幸之中，能勿悔惧乎？谚有云：不见棺材不掉泪，不到黄河不死心。正为愚人言之也。虽然，前不受来保之诱，后能拒天锡之强，略短取长，论人观其大节，月娘正未可厚非。何西门庆竟有不淫之妻哉？批书者默默不赞一词，岂犹有馀恨乎？吁磋乎1 此刻西门庆家中，李娇儿无论矣，孟玉楼去志已坚，不过待时而动；孙雪娥自有别肠，潘金莲一味宜淫，不但不思前，并不虑后，春梅早有散局在脑中；迎眷、玉箫已去。其在外者，桂儿、银儿、月儿，另有新欢。其可以称为西门庆之人者，月娘而已。谓予不信，请看下文。
    第八十五回
    （一）
    自西门庆死后，不及一年，其间拉拉杂杂，不堪闻，不忍见，不可说之事，纷纭攘攘，层见迭出。至此始知报应之不爽，因果之不诬。嗯！何其钝也。当其极盛之时，早已见到此时，此理之当然，势之必然，事之常然，情之宜然。若使作者至西门庆一死便结，如梁山泊之尚未散伙者，必有咨磋太息，谓天道之无知，世事之不平，而《续金瓶梅》当又添出五、六种来。臆！何其呆也。窃谓此书无以后之，十数回以后之事可知也，此书不必续；既有此十数回，此书更不必续。
    （二）
    文禹门又云：西门庆与潘金莲偷情，我知其必成。陈敬济与潘金莲通奸，我知其必败。一金莲也，而翁婿共之。正是：莫为之前，何以见陈敬济之淫昏；莫为之后，何以见西门庆之淫暴，西门庆开其先路，陈敬济步厥后径。写敬济之庸愚，不顾人耻，即写西门庆之罪孽，大快人心也。
    而金莲之淫邪，不言而喻。故必令其堕胎于西门庆死后，不令其怀娠于西门庆生前，丑之也；正所以实之，而败之也。吴月娘先则闻而知之，而不肯信，此是他糊涂；后则见而知之，而不张扬，此是他忠厚。因此反乱，不好收罗；从此湮没，不成局面，此所以有先遣春梅之举也。
    春梅小妮子，与金莲联成一气。人皆因其生硬，遂谓其胜金莲一筹，实不知春梅者也。使春梅而为玉楼之脾，可以为自好之士；使春梅而为瓶儿之脾，可以为御侮之臣，今已同金莲一体同心，是亦一金莲而已。其不垂泪别也，志向早立定于西门生前，故动作得安详于月娘发遣。此是其明白处，不是其豁达处；此是其强狠处，不是其磊落处。若论此时身份，来去颇可自由，仗此娇小容颜，焉往而不644
    可自信。吾自知其决不至若瓶儿之乱嫁，亦断不至若玉楼之被班，盖春梅亦金、瓶类也。而以后之遭逢，天实为之；今生之结果，实自取之也。
    按：前评写于光绪五年（1 879）五月二十日。后评写于光绪六年（1880）三月二十九日。
    第八十六回
    文禹门云：写陈敬济一无知少年，孟浪小子，全无道理，一味荒唐，栩栩欲活，历历如见。要不如此，不可以为西门庆女婿；而西门庆之女婿，亦必须如此。西门庆之造孽也，全是胯下物，而卒丧命于此物。陈敬济之被逐被打也，亦因胯下物，而得逃出亦此物。然则此翁婿二人，均不过是一鸟物而已。若潘金莲，固以此物为生死者也，竟至以王潮儿解渴。写金莲之淫，亦可谓写到十二分。死期近矣，再活亦不过如此。
    或谓敬济之被打，春梅、金莲之被逐，吴月娘无乃太忍。试掩卷思之：有何善法，以处此三人？是三人者，若使常在西门家中，其患将有不可胜言者，寡妇孤儿之声名性命，恐亦未能得全。此犹是月娘之才能，而西门庆之大幸也。
    按："吴月娘无乃太忍"，系指竹坡夹批；"可杀金莲者，月娘也。"文龙于此亦批日；"如此断案，不知冤屈死多少人。金莲不出去，月娘恐亦在被杀之列，血溅鸳鸯楼不是榜样乎？况金莲出去，亦有自取之道，此等淫妇留在家中，将欲开窑子耶？且金莲早就该死。果是月娘杀之，乃月娘之功，非月娘之罪也。"
    第八十七回
    文禹门云：潘金莲在《水浒传》中，死于武松之手；在《金瓶梅》中，亦何必定死于武松之手，岂以照应《水浒》本传乎？武松既有血溅鸳鸯楼之案，断不能有赦免归来之事，岂以痛快人心起见乎？彼西门庆者，又何可令其疾终也。盖潘金莲非杀之不可，亦非武松不能杀之也。西门庆容易死，潘金莲非杀不死。若使其入张二官之门．又当为二官作传；若使其入周守备之室．又将叙守备遭殃。天生此一种尤物，最足以杀人，而人决不能杀之，且决不忍杀之，不肯杀之也。其为祸也，将伊于胡底哉！必武松之英雄，乃可以杀潘金莲，非但为报仇一层也。兹并王婆子而亦杀之，乃所以痛快人心之笔。自第一回至此回，已隔八十六回，杀之不已晚乎？不知愈晚人心乃愈快。钟如旋阴旋晴，勿病勿愈．人转忘阴雨连绵之苦恼，辗转床褥之烦难；屈久而伸，郁极而散，豁然于一旦，手舞足蹈，有发于不自觉者。金莲被杀不为晚，亦如西门庆之死不为迟矣。看《金瓶梅》不看到此处，便是已死之西门庆，不知身后情事者也。看到此而失声叹息，便是往东京取钱之陈敬济，不能救转伤心也。看到此而不眉飞色舞、欢笑异常者，是亦一全无血性之男子也。看到此而归咎于月娘、雪娥、奶子、书童者，是又一勾奸入伙、同恶相济之庞春梅也。独是王婆子与金莲同被杀矣，而西门庆竟漏网，幸免身首异处而以疾终也，得勿太便宜乎？须知武松今日之所杀者，非武植之妻，乃西门庆所十分宠幸、临死不能忘情之六娘也。杀西门庆爱妾，又何异杀西门庆乎？使西门庆尚在，其肝肠寸断．心脾俱碎，当更甚于项下之一疼，阅者亦可无馀憾矣。
    第八十八回
    文禹门云：潘金莲一生，仅结交得陈、庞二人。然敬济不过色欲起见，并非情义相孚，受其害而未得其力，冒恶名而又遭实祸，尚非是好相与也。不但二人断无相合之理，纵使相合，亦断无长久之势。留个有馀不尽，转觉二人之交情，更深于西门庆，庶可使西门庆人死而心亦可死，地下相逢，当不似生前之缠绵绸缪也。若春梅与金莲，不但肝胆相共，肺腑相投，直是形骸俱忘，并赤身露体于男子之前，我不尔羞，尔不我耻。不但姐妹无此亲热，即母女亦尚有嫌疑也，是两人直是一人矣。
    看书者往往袒护玉楼而推尊春梅也，不知其是何见解？玉楼下文再表。此回春梅之埋金莲，是春梅好处。惟念金莲为人间不可有之人，为人家不可留之人，竟有与之死生不易、心意相合者，此其人为何如人乎？扬雄之美王莽，荀或之附曹操，后世犹或非之。若秦桧之万侯禹诸人，严蒿之崔呈绣诸人，而竟目为贤臣正士，有不斥其妄者，则亦妄人而已矣。春梅不过性气刚，运气顺，其气焰可以摄月娘等一群愚妇女；曾是自命不凡者，而亦为声气所振，竟下气于春梅之裙带间哉！此书以《金瓶梅》命名，平列三人者，可以思作者之用意矣。
    第八十九回
    文禹门云：看到此回，方欲落笔，又复凝神静坐，仔细寻思。静气平心，准情度理，不可少有偏向，故示翻新，致贻阅者之讥，而以醉雷公呼我也。不但为批此书而然也，接人处世，排难解纷，言为心声，听其言亦可知其行矣。
    此一回写陈敬济之昏愚谬妄，其所行所为，固当如是。而西门大姐之无礼，亦不始于今朝，其去而仍回，回而又去，再归遂不敢再往。当时之情节若斯，盖大姐亦实有自取之道。月娘原不能无罪，然尽归罪于月娘，开释西门庆，此论恐未平允。我所争者，尚不在此也。
    金莲一淫妇也，春梅先为之掩藏，后为之勾引，且又与之同偷，是又一王婆子而加厉焉。此等妇女，不及早遣之逐之，而留养于家中，果何意见乎？然则开发不错也。夫无过而开发，我固无以对彼；有罪而开发，是自作自受，自取其咎，彼将无以对我．我又何惭乎？至于既出西门氏之门，其遇仇人而被杀也，我固不任咎；其遇贵人而得宠也，我原不能居功，我亦不愿认错。妇人视夫为荣辱，升天降渊，视乎时命之高低，不在人品之好歹。譬如朝廷之上，奸候被诛，是其时乖，亦因人坏。宵小得志，是其命好，非其品高也，莲、梅亦犹是焉耳。一旦无心邂逅，见面周旋，礼节谦恭，是春梅不忘旧主；语言逊顺，是月娘另续新欢，亦如子孙违教，难免敲臀；妓女从良，亦当刮目，此理所宜然，亦情所必然。不知何为羞杀月娘，丑尽月娘？又何为丑低月娘？又何为丑绝月娘？况月娘此日，家未全倾，子亦尚在，无所求于人，亦何所畏于人乎？使批者而有犯法被逐之奴仆，一朝得志，狭路相逢，将何以待之？岂踞坐而谩骂之耶？抑握拳而痛击之耶？或引咎不逞耶？或怀惭避去耶？此无他，高视春梅，深爱春梅，而竟忘其与敬济通奸之春梅，为金莲拉纤之春梅也。若谓月娘不识英雄，埋没豪杰，是二人不在贤德之列，逐之正因识之而后逐也。如不逐去，春梅安得到此地步？方真是埋没也。若谓月娘不应如此谦让，大妙子今非昔比一语，已将世路人情说尽，不独月娘为然，普天之下亦无不然也。盖亦实有不然者，何责备一妇人之深也。本无此人，本无此事，我又何必与批者作对，亦因处世论事，不可少存偏心。或者我亦偏心乎？请质诸高明之士。按："不知为何羞杀月娘"句，系竹坡夹批；"羞杀月娘。""丑尽月娘"。"作者此时丑低月娘，尽情放笔矣。""丑绝月娘。夫不动身，在金莲边犹可，在春梅边，真丑绝也"。
    第九十回
    文禹门云：春梅在西门庆家中，并非不得时之人，亦非安本分之脾，固由于潘金莲之纵容，亦由于西门庆之宠爱。论其性情，骄而自负，傲而难驯；论其行为，淫等于金莲，狠同于桂姐。西门之奴仆，未敢怠慢，西门妻妾，未尝欺凌，而李铭固应受其殃，秋菊何事遭其毒？打狗彼岂无心，打人彼实主使，李瓶儿、官哥之死，春梅与有功焉。至郁大姐之受骂，不但非奴婶所宜，亦失家门之体，月娘不以为然，想又是大姐姐不当管而管矣。金莲以为骂得好，西门庆以为骂得是，批者自应亦以为然也，是又一纵容、宠爱春梅者也。无怪其以648
    月娘相遇为羞，而以雪娥被辱为快也。眶毗必报，小人得志之常情，君子不取焉，其亦以为快者，又一小人矣。
    此一回写雪娥私逃，辗转而人于春梅之手。在雪娥自取其辱，大可辱之也。而在春梅则不可辱之，晋文公不诛斩袂之人，楚庄王不问绝缨之将，此处正可以见人之度量，见人之心胸，并可以决人之福泽，定人之寿算。打之骂之，不过添其仇恨，不如愧之感之，正可动其悔悟。况当日雪娥曾为金莲受辱，春梅并未尝为雪娥受气，不得谓仇人相见，亦不得谓报施不爽也。春梅小妮子，何足语此？独不解以春梅此刻为志士得意时，恩怨分明之日者，亦不过从炎凉起见，以成败论人耳。其责备月娘势利，是以月娘责备月娘矣。
    第九十一回
    文禹门云：孟玉楼，深心人也。嫁人之心，固不自今日始也，亦不自西门庆死后，始萌此心。其未嫁西门庆之前，因寡思嫁，作者明白指出，固人人之所共知；既人西门庆之室，其悔嫁之心，隐忍而不露，即其改嫁之心，凝结而益坚。盖玉楼心心做大，实不欲久居人之下也。其初尚有夺嫡之思，其后但有待时之念。吴神仙之语，龟婆子之言，何尝一日不咀嚼三遍哉！其志其意，吴月娘、潘金莲等不能知，即同袭共枕以为合意同心之西门庆，亦非所知也。奈何看书者亦不能知，竟呼玉楼为西门庆之三娘，斯真玉楼所切齿整眉、深恶痛恨而无可语者也。试观"奴也吃人哄怕了"一语，全身筋节，满腹精神，都于此七字中迸出来。则此数年来之玉楼，含羞忍辱，怀愤蒙污，藏拙守愚，听天由命，竟不意于清明之日泄其机，陶妈妈之来发其隐。而今而后，大可遂其志，如其意，而仍不违其初心也。此玉楼之所以含笑允婚，洒泪上轿也。月娘云："孟三姐你好狠也"，是即玉楼终身考语，不必侯盖棺论定也。
    独是西门庆群妾中，李瓶儿先死无论矣；李娇儿归娟而嫁张二官；潘金莲偷人而守陈敬济；孙雪娥盗财而随来旺儿；庞春梅勾奸而嫁周守备；此一回孟玉楼又大大方方，从从容容而嫁李衙内矣。固无一人心中、目中、口中有一西门庆，亦如批书者处处只贬吴月娘，而竟忘此书原为西门庆而作也，亦可谓不求之本矣。街谈巷议，说好说歹两层，正是此书点题处，而批者不知，岂不可笑？更可见月娘之不偷不嫁，为西门庆真妻室，为《金瓶梅》之正经人。作者亦何曾奸险视之，阴狠讥之，而为批书者之所窥，舍大节而求小过，不肯一步放过也。若西门庆者，固一时之雄也，而今安在哉？彼娇、玉、雪、金、瓶、梅以及迎春、玉箫、绣春与桂儿、银儿、月儿、林太太、王六儿、贲四嫂、惠莲等，吾亦曰：固一时之雌也，而今安在哉？按：此评写于光绪六年（1880）三月六日。
    "批者不知"，系指竹坡原评："至此回，诸妾已散尽矣。然李公子来求亲，却云玉楼爱嫁，诛心之论。"
    "而为批书者之所窥"，系指竹坡夹批："以先何不抬去？以此知月娘贪刻阴毒，无处不然也。"
    第九十二回
    文禹门云：九十回以后，笔墨生疏，语言颠倒，颇有可议处，岂江淹才尽乎？或行百里者半九十耳。陈敬济原是一愚夫，亦有愚不至此者。孟玉楼是何如人？所嫁又是何如人？纵不能深知，亦何能持一答前往，便可与之通奸，便可拐出同走，并可讹出许多财物？穷极无赖之人，或作此非非之想，然亦不敢冒冒然，径做此举。况此刻敬济，千金在手，又有冯金宝，正在新鲜之时，在家即起此念，到严州在意行之，全无悔悟。窃恐无此情理，不过为杨大郎拐逃地步耳。何必作此迁折，登堂矣，入室矣，见玉楼矣。而玉楼之言谈举止，全不像从前之玉楼。迨至变脸出簪，玉楼又是一付面孔，便至相搂相抱，亲嘴吃舌头。批者何不云羞杀玉楼、丑绝玉楼乎？既事后可以告诉衙内，何不此刻告诉衙内，立刻将敬济逐出，岂不正大光明乎？乃设此拙计，即当年收拾来旺儿故志，独不虑敬济有口能说乎？又可怪敬济在清河堂上，满口谎言；在严州堂上，全无一语，是又何也？必使徐知府暗中探明，又将通奸骗财坐实，不痛不痒了案。致使老父受辱发怒，老母忍痛耽忧，玉楼抱不白之冤，衙内挨不肖之打，岂非作者有意丑低玉楼乎？既令其得安身立命之地，归枣强便归枣强耳，何必多此一番丑事乎？吾欲起批书者而问之。敬济回家，妻妾垢碎。大姐姐之死，却在意中。西门庆有什好女儿，其死也，亦有自取之道焉。月娘往闹，不但山东风气如此，予走遍数省，无不皆然，而安徽殆尤甚焉。目录云：《大闹授官厅》。故作度词，有何意味。按月娘连此两书"大闹"矣。夫闹其所不当闹，是为胡闹；闹所当闹，不得谓之闹也。况泰山之事，若非大闹，恐将如潘金莲葡萄架下之大闹矣。告官伸理，亦是正辨。先定绞罪，旋改徒罪，终归免罪，银子只一百两，便如此得力，何骂霍知县一至于此也。
    此皆信笔直书，不复瞻前顾后，并非以上淫情秽语，写得细腻风光。无怪阅者．咸喜看前半部，而不愿看后半部，然则此书实导淫之书也，作者不能无罪焉。我之探臆而出，随处叫破，正是要人细看下半部，以挽回一二。盖此书既不能烧尽，板不劈尽，有触目警心数语，亦可以唤醒几个聪明人，故不惮如此之谆谆也。阅者谅之。
    第九十三回
    文禹门云：此一回直是为陈敬济作传，似非本书正文。不知敬济非他，乃西门庆嫡嫡亲亲女婿，西门庆在日，固尝欲以为子者也。西门庆有子而无子；无子而有子，官哥与孝哥，均在恍兮惚兮之间，终非西门庆之所有。惟此一女，为西门庆与前妻陈氏所生，配嫁于陈敬济。半子之称，实西门庆之至亲，而秽乱西门庆之家庭，实始于此半子之陈敬济。金、瓶、梅，西门庆有其三，敬济乃得其二，且旁及玉楼、雪娥，亦几为敬济之所拢，要并受其害，虽月娘亦不能免。则敬济固西门庆克肖其亲之令子也。所以详写之，以为西门庆作收场钦？
    此等昏庸谬妄之少年小子，吾实见过不少。其究竟终归于败落困穷、糊里糊涂而死，亦有不知其下落，想亦不能久留于人世间也。此等小子，由于察赋，成于遇合，乃两间之庚气，一时之盂贼。王杏庵徒费一番苦心，一番善举，究不能挽回造化小儿之定数。斯亦无可奈何，我尽我心而已矣。
    第九十四回
    文禹门云：此一回欲使陈、庞凑合一起，而又无因凑合之，又有孙雪娥在旁碍眼。故必先令闻其名，然后罗而致之，方不为无因。于是有刘二撒泼一事，此截搭渡法也。但渡要渡得自然，不要渡得勉强。刘二不过要房钱耳，有金宝鸨子在，何至殴打冯金宝；既打冯金宝，为何又打陈敬济？或谓酒醉故也。既已并打矣，自有众人说散，何为又送守备府？小人虽狗仗人势，然亦自有斟酌，何至凶暴至此，视守备衙门直如张胜衙门也。路非咫尺，事非重大，刘二送之，张胜收之，周老又复打之，此其间方引出春梅来，许多纠缠，着意只在此一处。然未免有许多生拉硬扯，并非水到渠成，有不期然而然之趣，此作者未尝用心之过也。然亦有用心之过处，春梅已闻敬济之名，又不便见敬济之面，有雪娥在焉，作者可谓细心矣。乃顷刻之间，使春梅做出多少故事来。作者以为撒娇，阅者以为丢丑，越看越丑，丑至令人不敢看。不但露出丫头原形，直画出泼妇本色，作者何必丑低春梅一至于此也。批者又何不云羞杀春梅，丑绝春梅乎？雪娥为春梅所买，即欲逐而卖之，甚易之也。必须装此丑态，出此丑言，始能出雪娥而人敬济乎？此一层未免多费笔墨矣。嗯嘻！又安知非作者有意描写春梅丑态，以醒阅者眼目？直若明告之曰：玉楼与春梅，其为人底里，试看其收场，便可知矣。
    西门庆家中，并无一个好东西，不要称赞玉楼，推许春梅，方不是瞎子也。不然，孙雪娥亦何必定令其为娟，盖亦以写西门庆之恶，出西门庆之丑也。必用雪娥者，娇、玉、莲、瓶，皆其夺诸人者，惟雪娥乃其所自有之四娘也。不使月娘偷人嫁人，还是作者存心忠厚处。
    第九十五回
    文禹门云：此回已将西门庆家中诸妇女，除五妾四埠而外，如小玉、如意等，亦均各还其一个下落。乃放笔描写寡妇孤儿之忍辱受气，屈己求人，耐一片凄凉，遭万种苦恼；奴仆叛于内，友朋哄于外，皆所以定西门庆罪案，并非为月娘述家常也。
    看前半部，须知有后半部；看后半部，休抛却前半部。今日之一人一事，皆昔日之所收罗埋伏，而发泄于一朝也。若竟忘记西门庆，专注意于吴月娘，是所谓胶柱鼓瑟，刻舟求剑，亦殊失作者之本旨，而不必与言批书，并可不必与言论事，直一磕睡汉而已。但就批者之意而言，月娘不过一昏愚妇人，不过一势利妇人，不过一残忍刻薄妇人。书中之昏愚、势利、残忍、刻薄加倍于月娘者，岂少也哉！即此一回，平安之偷窃，吴典恩之负心，皆归咎于月娘，要亦西门庆刑于之化之所致也，要亦西门庆作孽之多之使然也。奈何西门庆一死，而竟忘《金瓶梅》一书为西门庆之所作哉！按：此评写于光绪八年（1882）九月二十四日。
    第九十六回
    文禹门云：春梅之嫁周守备，平地登天，亦可感恩知己；又居然生子，亦可谓心满意足，从前之事，大可革心洗面，付之烟消雾化。此一回之来主人家，泣祭旧主，此亦心情之厚，事理之宜，不必为春梅病也。顾何以身归周守备，亲祭西门庆，而〔獭画眉〕之命唱，则又心心念念不忘陈敬济？可见守备非其偕老之人，西门非其受宠之人，陈敬济乃其生死不忘之人。此等妇女，尚可与之相处哉！且男女之事，必须两意相投，无味是一相情愿也。春梅意中不忘敬济，敬济心中早已忘春梅。金莲在时，以春梅为次，春梅不怨矣；金莲死后，能念及在远之玉楼，而近在目前、曾有首尾之春梅，并未尝有一语及之，置之膜外，盖已久矣。春梅为敬济做出许多丑样子来，不但无以对守备，自问何以对金哥乎？
    旧馆之游，实写沧桑之变。乃正写循（还）〔环〕之理，并非专为春梅写，亦并非专为月娘写也。不过此二人，一是得意之人而今不得意，一是未得志之人而今得志；一是群妾以上之一人，一是诸妾以下之一人，固均是西门庆同时之人，二人经历，即不音西门庆身亲经历也。所难堪者，当时许多人，而今竟安往哉！
    第九十七回
    文禹门云：此书以《金瓶梅》命名，盖取三个淫妇人之名以成此书。是三人者，名既平列，固德无高下，品无轩轻，而其淫则一也。不过福有厚薄，寿有修短耳。阅者往往重视春梅，褒多贬少，是亦从炎凉势利起见，又何责乎吴月娘一人也。
    至此一回，金、瓶均已收结，故放笔写春梅之不畏人言，不虑物议，不顾羞耻，不为其夫其子留脸面，其淫乱故不在金、瓶二人之下，尚得谓之有志气哉！陈敬济一无知、无能、无行、无品之恶少年，为人世之所不容，为亲友之所不齿，侯林儿亦不过取其下体耳。春梅乃念兹在兹而寻之，三薰三沐而进之，亦无非采卦采菲。金宗明据其后，庞春梅攘其前。迫至已为之娶妻，而犹食人之唾徐。其后卒死于周义身上，其淫视金、瓶何如哉！故金之淫以荡，瓶之淫以柔，梅之淫以纵。娇儿不能人其党，玉楼亦不可人其党，雪娥不配人其党。此三人故淫妇中之翘楚也。李瓶儿死于色昏，潘金莲死于色杀，庞春梅死于色脱。好色者其鉴诸！贪淫者其鉴诸）
    按："尚得谓之有志气"，系指竹坡夹批："不知正是志气"。文龙于此亦批曰："这是志气？从此，奸情条例可以删却矣，真是不通"。
    第九十八回
    文禹门云：西门庆翁婿与韩王氏母女、武潘氏主埠而亦称为母女也者，直是前世欢喜冤家而以爱之者杀之也。其彼此凑合，互相纠结，竟有不期然而然，英之致而至者焉。岂亦有数存乎？实作者结构谨严，心细如发，笔大若椽．分观之而不觉，合观之而始悟也。此刻陈敬济，又俨然一小西门庆。写敬济之淫，正是写西门庆衣钵得传人。明娶葛翠萍〔屏〕，暗通庞春梅，冯金宝已成往事，韩爱姐又续新交。此一回明是收结云峰诸人，使爱姐有普落，其实正是收结陈敬济也。但不知迎春、玉箫作何究竟？若能在爱姐口中一点，则更周密矣。
    第九十九回
    文禹门云：作者以孝哥为西门庆化身，我则以敬济为西门庆分身。西门庆不死于之刃而死于病，终属憾事，故以敬济补其缺。盖敬济即西门庆影子，张胜即武松影子，其间有两犯而不同者，有相映而不异者，此作者之变化，全在看官之神而明者也。
    西门庆死于两个六儿之手，前已详言之矣。此一回敬济因爱姐之情书而往，绸缪之徐，而逗起刘二旧恨．自临清回清河．亦如西门庆自韩家归花园也。春梅乘翠屏归家而至，商盆之际，顿起张胜杀机，是敬济死于两个六儿之女之手。衅起于爱姐之室，命丧于春梅之语，又何异大战王六儿家．精泄于金莲之口乎？是母是女，此翁此婿。爱姐即是王六儿，春梅即是潘金莲，敬济即是西门庆。非然者，死此二人，何必定用此四人哉？惟武松为兄报仇，故不愧为英雄．张胜为己泄愤，故不免为凶徒耳，斯又不异之异也。
    第一百回
    （一）
    或谓《金瓶梅》淫书也，非也。淫者见之谓之淫，不淫者不谓之淫，但睹一群鸟兽孽尾而已。或谓《金瓶梅》善书也，非也。善者见善谓之善，不善者谓之不善，但觉一生快活随心而已。然则《金瓶梅》果奇书乎？曰：不奇也。人为世间常有之人，事为世间常有之事，且自古及今，普天之下，为处处时时常有之人事。既不同《封神榜》之变化迷离，又不似《西游记》之妖魔鬼怪，夫何奇之有？故善读书者，当置身于书中，而是非羞恶之心不可泯，斯好恶得其真矣。又当置身于书外，而彰瘴劝惩之心不可紊，斯见解超于众矣。又须于未看之前，先将作者之意，体贴一番；更须于看书之际，总将作者之语，思索几遍。看第一回，眼光已射到百回上；看到百回，心思复忆到第一回先。书自为我运化，我不为书细缚，此可谓能看书者矣。曰淫书也可，曰善书也可，曰奇书也亦无不可。
    （二）
    文禹门又云：作者或有深意，批者并无会心，阅者当自具手眼，别出心思，作如是观可也，不作如是观亦可也。作如是观，当有全部在胸中，不可但有前半截，竟无后半截也。不作如是观，当无一字在腹内，不可记得一、二回并不可记得一、二段也。
    从来无所羡慕者不作书，无所怨恨者不作书，非曾亲身阅历者作书亦不能成书。作《金瓶梅》者其果有所欣羡耶？其果有所仇恨耶？其果曾阅历一番否耶？吾不得而知之。然而，我固无所羡慕，无所怨恨，而我之所经历者，耳之所闻，目之所睹，竟与此书相同者；亦有与此书相异者；且有与此书相同而实异者；与此书相异而暗同者，故知作者殆亦有见矣，有所闻矣，亦尝身亲其境矣。自始至终，全为西门庆而作也，为非西门庆而类乎西门庆者作也。批者亦当时时、处处、事事有一西门庆，方是不离其本旨。奈何656
    只与春梅嚷臀，玉楼抵痔而与月娘作对头？犹诩诩然曰；此作者之深思也，吾得其间矣。磋乎，妄甚！
    按：前评写于光绪五年（1879）五月二十二日。后评写于光绪八年（1882）秋九月立冬前两日。
    辑录者工作单位：中国大百科出版社编辑部（《文献》杂志1985 年第4 期至1986 年第2 期）

上一篇 回目录 下一篇

[ 新都首页 ]
[ 古文典籍网 ]
[ 教育 ]
更新时间：2024/11/27 04:11:54