<子部,医家类,素问入式运气论奥>
    钦定四库全书
    素问入式运气论奥卷下
    宋　刘温舒　撰
    论大少气运相临同化第二十一
    天地遘醇物我被化则寒暑燥湿风共主乎一岁之内生长化收藏咸备乎万物之中非秪一岁也虽一时一刻之短而五行之气莫不存非特一物也虽一毫一芒之细而五行之化莫不载然司其运步其气或大或少乃轮主岁时而更盛更衰也上达於天则有五星倍减之应下推於地则有五虫耗肓之验其五谷五果五味五色之化类岂有一岁而无者惟成熟有多少色味有厚薄耳盖金木水火土并行其化互有休囚王相不同之目而已直其运者独以为之主当其时者专以为之客共行天令遇阳年则气王而大过遇隂年则气衰而不及太过已胜则欲齐其所胜之化不及已弱则胜者来兼其化大过岁谓木齐金化金齐火化火齐水化水齐土化土齐木化也不及岁谓木兼金同化金兼火同化火兼水同化水兼土同化土兼木同化也其司天与运相临间有逆顺相刑相佐司天则同其正抑运则反其平如是五气平正则无相陵犯也大过之岁五运各主六年乃五六三十阳年也大角谓六壬年逢子午寅申二火司天则木运为逆者火木之子也居其上为逆大徵谓六戊年内逢寒水司天正抑其火复为平气之岁上羽与正徵同也大宫谓六甲年也大商谓六庚年也内逢子午寅申二火司天正抑其金复为平气之岁上徵与正商同也逢辰戌水司天为逆者水金之子也居上为逆大羽谓六丙年也不及岁五运各主六年乃五六三十隂年也少角谓六丁年也　己亥木司天与运气得助上角同正角也逢卯酉金司天与运兼化上商同正商也逢丑未土司天以木不及金兼化则土得其政上宫同正宫也少徵谓六癸年也内逢卯酉金司天以火不及水兼化则金得其政上商同正商也少宫谓六巳年也内逢丑未土司天与运合得其助上宫同正宫也逢己亥木司天与运兼化上角同正角也少商谓六乙年也内逢卯酉金司天与运气合得其助上商同正商也逢己亥木司天以金不及火兼化则木得其政上角同正角也少羽谓六辛年也逢丑未土司天与运兼化上宫同正宫也内言上者乃司天之令其五大五少岁所纪不同者盖遇不遇也如君火相火寒水常为阳年司天湿土燥金风木常为隂年司天然六十年中各有上下临遇或司天胜运或运胜司天或运当大过不务其德而淫胜其所不胜或运当不及而避其所胜而不兼其化及太一天符岁会同天符同岁会更按文推之此不再书也
    论纪运第二十二
    十干之中五隂五阳也立为五运大过不及互相乘之其不及之岁则所胜者来尅盖运之虚故也则其间自有岁会同岁会亦气之平外有年辰相合及交气日时干相合则得为巳助号曰平气乃得岁气之平其物生脉应皆必合期无先後也圣人立名以纪之假令辛亥岁水运当云平气何也辛为水运隂年遇亥属北方水相佐则水气乃平假令癸巳年火运亦曰平气何也癸为火运隂年已属南方火相佐则火气乃平又每年交初气於年前大寒日假令丁亥交司之日遇日朔与壬合名曰干德符符者合也便为平气若交司之时遇壬亦曰干德符除此交初气日时之後相遇皆不相济也余皆仿此所谓甲巳合乙庚合丙辛合丁壬合戊癸合是也又隂年中若逢月干皆符合相济若未逢胜而见之干合者亦为平气若行胜已後行复已毕逢月干者即得正位则大过不及平气纪岁者当推而纪之故平气之岁不可预纪之十干之下列以隂阳年而纪者此乃大槩设此庶易知也平气纪须以当年之辰日时干依法推之是以
    木运大角岁曰发生【大过】　　少角岁曰委和【不及】正角岁曰敷和【平气】火运大徵岁曰赫曦【大过】少徵岁曰伏明【不及】　　正徵岁曰升明【平气】
    土运大宫岁曰敦阜【大过】　　少宫岁曰卑监【不及】正宫岁曰备化【平气】金运太商岁曰坚成【大过】少商岁曰从革【不及】　　正商岁曰审平【平气】
    水运大羽岁曰流衍【大过】　　少羽岁曰涸流【不及】
    正羽岁曰顺静【平气】
    各以纪之也气之平则同正化无过与不及也又详大过运中有为司天之气所抑者亦为平气则赫曦之纪寒水司天二年坚成之纪二火司天四年皆平气之岁也
    论岁中五运第二十三
    地之六位则分主於四时天之五运亦相生而终岁度在素问篇中止见於六元正纪大论每十岁一司天文中云初终正而已此则是一岁主运也每运各主七十三日零五刻总五运之数则三百六十五日二十五刻共成一岁盖将当年年干起一岁中通主三百六十五日大运为主将岁之主运上下因之而名大少五音也若当年是木合自大角而下生之故曰初正太角木生少徵火少徵火生大宫土大宫土生少商金少商金生大羽水则为终【亦以大过不及随之也】若当年少宫为大运则上下因之少宫土上乃见火故曰大徵大徵火上乃见木故曰少角则主运自少角起故初而至少羽水为终矣木为初之运大寒日交火为二之运春分後十三日交土为三之运小满後二十五日交金为四之运大暑後三十七日交水为五之运秋分後四十九日交此乃一岁之主运有大少之异也按天元玉册截法中又有岁之客运行於主运之上与六气主客之法同故玉册曰岁中客运者常以应干前二干为初运
    申子辰岁大寒日寅初交
    亥卯未岁大寒日亥初交
    寅午戌岁大寒日申初交
    己酉丑岁大寒日巳初交
    此五运相生而终岁度也然於经未见其用以六气言之则运亦当有主客以行天令盖五行之运一主其气岂四而无用不行生化者乎然当年大运乃通主一岁如司天通主上半年之法玄珠指此以谓六元还周言素问隐一音也按天元玉册截法言五运之客互主一岁则经所载者乃逐年之主运也明当以玉册为法则其义通玄珠之说补注亦不取之
    论手足经第二十四
    夫人禀天地冲和之气受五行生化之形隂阳刚柔萃於一身为万物之灵通上下而谓三才者也故经言生气根於中命曰神机是以藏府表里各相配合然後致其和而宅神气以为机发之主也非见於黄帝岐伯精微之论则莫能知之唯圣为能践形者诚哉妙言也故经曰上古圣人论理人形列别藏府端络经脉会通六合又曰五藏十二节皆通乎天气者乃论手足经三隂三阳也其十二经外循身形内贯藏府以应十二月即十二节也五藏为隂六府为阳一隂一阳乃为一合即六合也夫少隂之经主心与肾二藏者盖心属火而少隂冬脉其本在肾又君火正司於午对化於子是以肾藏亦少隂主之肾非金水右属命门火五藏为隂不可言阳水随肾至故大阳为府则手大阳小肠足大阳膀胱也大隂之经主脾与肺二藏者盖脾为土而大隂隂脉在肺又土生金子随母居故肺大隂主之金随肺至故阳明为府则手阳明大肠足阳明胃也厥隂之经主肝与心包络二藏者盖肝属木又木生火子随母居故心包厥隂主之火随心包而至故少阳为府则手少阳三焦足少阳胆也其手足经者乃手经之脉自两手起足经之脉自两足起以十二辰言之盖隂生於午隂上生故曰手经阳生於子阳下生故曰足经手足经所以纪上下也又心肺心包在上属手经肝脾肾在下属足经亦其意也藏府同为手足经乃一合也心包非藏也三焦非府也经曰膻中者臣使之官喜乐出焉在?主两乳间为气之海然心主为君三焦者决渎之官水道出焉三焦有名无形上合於手心主下合右肾主谒道诸气名为使者共为十二经是以经曰隂阳者数之可十推之可百数之可千推之可万万之大不可胜数然其要一也虽不可胜数然其要妙以离合推步悉可知之
    论胜复第二十五
    运有盛衰气有虚实更相迎随以司岁也故经曰有余而往不足随之不足而往有余从之者此也故运互有大少胜复之变作矣大过则先天时化以气胜实故不胜者受邪不及则後天时化以气衰虚故胜已者来尅被尅之後必待时而复也行复於所胜则已不可前故待得时则子当王然後子为母雠也如木运少角岁金清化来胜则子火为复反热化胜金火运少徵岁水寒化来胜则子土为复反湿化胜水土运少宫岁木风化来胜则子金为复反清化胜木金运少商岁火热化来胜则子水为复反寒化胜火水运少羽岁土湿化来胜则子木为复反风化胜土故言胜复同者此也玄珠论六气有正化对化之司若正司化令之实甚则胜而不复对司化令之虚微则胜而有复胜甚则复甚胜微则复微所谓邪气化日也如是气不相得则邪气中人而疾病矣然天地之气亦行胜复故经曰初气终三气天气主之胜之常也四气尽终气地气主之复之常也盖胜至则复复已而胜故无常气乃止复而不胜则是生气已絶故曰伤生也又岁气大过则不胜者受邪若得其实而又欺侮其所不胜已者运不及所胜者来尅乘气之虚又为不胜已者陵侮如是终必受邪以元非胜已之气必自伤也故经曰侮反受邪此之谓也五行之变如是不一则在气候以别之矣
    论九宫分野第二十六
    论曰五运不及之岁则有灾宫所向之位故不可一槩而论灾也经曰九星悬朗七曜周旋者乃天之九星所主之分野故少角岁云灾三宫东室震位天冲司也少徵岁云灾九宫南室离位天英司也少宫岁云灾五宫中室天禽司也寄位二宫坤位少商岁云灾七宫西室兑位天柱司也少羽岁云灾一宫北室坎位天蓬司也皆以运气不及之方言之按天元玉册曰天蓬一水正之宫也天芮二土神之应宫也天冲三木正之宫也天辅四木神之应宫也天禽五土正之宫也天心六金神之应宫也天柱七金正之宫也天任八火神之应宫也天英九火正之宫也下以应九州之分野谓冀兖青徐扬荆豫梁雍也
    <子部,医家类,素问入式运气论奥,卷下>
    论六十年客气第二十七
    别有一图在上卷首
    司天在泉四间气纪步各主六十日八十七刻半客行天令居於主气之上故有温凉寒暑曚暝明晦风雨霜雪电雹雷霆不同之化其春温夏暑秋凉冬寒四时之正令岂能全为运与气所夺则当其时自有微甚之变矣布此六十年客气旁通列於主位之下者使知其气之所在大法也其天符岁会平气支干逆顺气与运相生相尅客胜主胜灾化分野交时先後淫胜欎复嘉祥灾变各各不同则经与玄珠皆备见之审天时占气候若符契之相合也而六气极则过亢灾害生矣故气极则反由是所乘之气居下以乘之经所谓相火之下水气承之者是也又有中见之气从之经所谓少阳之上火气治之中见厥隂是也盖阳极则隂生隂极则阳生斯五行相济之妙用也其中见者乃手足经六合藏府相乘之化者是也在天地间则气自应之矣
    论六病第二十八
    厥隂所至为里急筋缓缩急支痛软戾脇痛呕泄少隂所至为?胗身热恶寒战栗惊惑悲?谵妄衂蔑血汗也大隂所至为积饮痞鬲中满霍乱吐下身重胕肿肉泥按之不起少阳所至为呕疮?喉痹耳鸣呕涌溢食不下惊躁瞀昧目不明暴注瞤瘛恶病暴死阳明所至为鼽浮虚皴掲尻隂股膝髀腨胻足病大阳所至为屈伸不利腰痛寝汗痉流泄禁止此六气之为病也按经旨则淫胜欎复主客大少皆至其疾则邪之中人有浅深矣又在人禀受冲冒畏避而已其温疫时气或一州一县无问大小皆病者分野山原丘谷向背斯气运自然耳原夫人禀五行之气生亦从五行之数尽内有五藏六府为生气之源外有百骸四支为神机之用若起居调养而能避邪安正则於夀域之中无横夭殃矣然为忧愁思虑喜怒牵於内寒暑燥湿风火干於外由是衆疾作而百病生又何况趋逐利名贪迷嗜慾劳役辛苦饥渇醉饱冲涉寒暑凌冒风雨触犯禁忌残贼真灵如是论之夭伤之由岂数之尽也归咎於巳而已经曰不知持盈不时御神务快其心逆於生乐者此之谓也盖天之邪气感则害人五藏水谷之寒热感则害人六府燥湿感则害人皮肉筋脉又喜怒伤气寒暑伤形又风为百病之长至其变化乃为他病也病无常方致有风气也又百病生於气如是论之病生之变亦由乎我也良犹内外相感然後入故经曰所谓感邪而生病外有其气内恶之中外不喜因而遂病是谓感乘年之虚失时之和遇月之空则邪甚矣重感於邪则病危矣此之谓也虽气运交相临遇相得则和不相得则病运大过则不胜者受邪运不及则所胜者来尅主客胜复欎发其病作矣若我之真元气实起居有时动作无相冲冒纵使温疫之作亦微是故圣人有养生修真之术也或者以谓天地五运六气如何人病盖人之五藏应天地之五行隂阳之气随其卷舒衰王故也王冰以谓苍天布气尚不越於五行人在气中岂不应於天道盖人之呼吸天地氤氲之气以食饮五行造化之物以养共保其形岂不随气运隂阳之盛衰经曰天食人以五气地食人以五味此之谓也夫人之?鬲者盖饮食之所纳呼吸之所经若寒热失节禁忌相干隂阳不和疾疫邪气交至於?中内舍五藏六府乃有凶之兆也故谓之?然圣人论资取化源补不足写有余食岁谷以安其气食间杀以去其邪如是则病可避也但以五运六气为疾而感之者多矣又经曰冬伤於寒春必病温春伤於风夏必飱泄夏伤於暑秋必痎疟秋伤於湿冬必咳嗽伤四时之气皆能为病方冬之时阳为主於内寒虽入之势未能动及春阳出而隂为内主然後寒动而?阳为温疫之疾矣方夏之时隂为主於内暑虽入之势未能动及秋隂出而阳为内主然後暑动而抟隂为疟寒之疾矣又有四方之气不同而为病各异故经有异法方宜之论以得病之情者是也又或当岁有病而非岁气者亦须原其所感形证脉候未必尽为气运所作在工以明之言之及此者免拘於气运粗见补写之误与不误也
    论六脉第二十九
    明隂阳运转之六气辨南北岁政之尊卑察主胜客胜之由审淫胜欎复之变须在脉然後为工矣五运不及则所胜者来尅五运大过则不胜者受邪天地六气互相临遇应则顺否则逆气相得则和不相得则病唯天地胜复之气不形於证者乃初气终三气天之胜四气尽终气地之复盖以气不以位故不以形证观察也余则当知六脉故经曰厥隂之至其脉弦少隂之至其脉钓大隂之至其脉沉少阳之至其脉大而浮阳明之至其脉短而濇大阳之至其脉大而长至而和则平至而甚则病至而反则病至而不至者病未至而至者病隂阳易者危此之谓也然人之生也虽五行备於一身生气根於内亦随天地之气卷舒也何以明之谓如春脉弦夏脉洪秋脉毛冬脉石者是也则五运六气亦皆应之而见於脉但以气运深奥罕有论者故也夫人支体被其寒暑之化外保身形呼吸天地之气内养府藏若上下和而节令时气运调而寒热顺则无疾苦也然而岁运更移气令交遘盈虚相随逆顺交作变而生病者亦隂阳之常理也经曰逆之则变生变生则病物生其应也气脉其应也此之谓也当立岁气以诊别之运有南北政经言尺寸反者死隂阳交者死谓如北政两寸当沉细不应而反浮大移於两尺脉沉细不应是谓交如此者死谓如南政两寸当沉细不应而反浮大移於两尺沉细不应是谓反如此者死若寸独然或尺独然不应非交非反也止病而已举此为例余岁同法故经曰必先岁气无伐天和粗工不识不知呼为寒热攻寒令热脉不变而热疾已生制热令寒脉如故而寒疾又起欲求其适安可得乎天枉之来率由此也原本经平人气象论曰大阳脉至洪大而长少阳脉至乍数乍疎乍短乍长阳明脉至浮大而短难经引此亦论三隂三阳之脉者乃以隂阳始生之深浅而言之也此六脉者盖言运与气胜复临遇正当行令当其司化之时而应故脉之动不相同以诸论考之则大同而小异也若交气交运时日及期而见无相先後不及大甚方谓之平若差之者当知其病也经曰食气入胃浊气归心淫精於脉脉气流经经气归於肺肺朝百脉输精於皮毛脉合精行气於府府精神明留於四藏气归於权衡以平气口成寸以决死生又曰五藏六府之气味皆出於胃变见於气口气口即寸口也故秦越人深达其旨作难经云独取寸口以决五藏六府死生也正谓平人安乐之脉故漏水下一刻复会於手大隂可诊五藏六府之气以辨盛衰详五十动中之止别死生者也本经自有平人气象论皆论呼吸脉之动者也次论寸口脉平而死及上部无脉下部有脉虽困不为害者谓已病之人气或疾或澁不能及期而至於寸口将何为凖故取尺脉为凭前後所论理各不同又何惑哉若能精通脉要三部九候七表八里九道十二经参之运气脉法可谓大医之士也
    论治法第三十
    木位之主其写以酸其补以辛厥隂之客以辛补之以酸写之以甘缓之火位之主其写以甘其补以咸少隂之客以甘写之以咸收之少阳之客以咸补之以甘写之以咸耎之土位之主其写以苦其补以甘大隂之客以甘补之以苦写之以甘缓之金位之主其写以辛其补以酸阳明之客以酸补之以辛写之以苦泄之水位之主其写以咸其补以苦大阳之客以苦补之以咸写之以苦坚之以辛润之此六气主客之补写也客胜则写客补主主胜则写主补客应随当缓当急以治之也而本经论又有六气司天在泉淫胜之治法有司天在泉反胜之治法有岁运上下所宜药食之治法如是不一各依疾苦顺其运令以药石五味调治之盖五运六气胜复淫欎其亦灾眚不同司天居阳之分在泉居隂之分主客逆顺之理不一由是百疾交作故圣人备述其状副以辛酸甘苦咸淡之味补写平治佐宜之法者可谓备矣为工者当明其岁令察其形证诊其脉息别其隂阳依经旨而拯救之何患疾之不瘥邪论其用药性味之不同者或顺其性则逆其情或以所胜或以所不胜或以上下子母相益相伐之味以补以写皆其妙用以互相见也其疾病要妙载於经篇论之中最详而多法然此五运六气药石补写之宜亦当顺其四方之人禀受所养不同故经有异法方宜之论及其施用针药则气有虚实病有盛衰治有缓急方有小大有正治之法有反治之法以寒治热以热治寒名曰正治以寒治寒以热治热名曰反治寒因热用热因寒用通因通用塞因塞用发表不远热攻里不远寒形不足者温之以气精不足者补之以味有取本而得者有取标而得者有取中气而得者有取标本而得者有逆取而得者有从取而得者木欎达之谓吐令其调达也火欎发之谓汗令其疎散也土欎夺之谓下令无壅碍也金欎泄之谓渗泄解表利小便也水欎折之谓抑其冲逆也通其五法气乃平调复视其虚实而调之此非所谓欎法也乃止欎而病者也然病有久新方有大小有毒无毒因宜而制矣此皆经旨治法之畧文也可详审而施用其药之五味大抵不过於五藏所入之味而为补写甘入脾酸入肝咸入肾苦入心辛入肺而所入之味亦不过因其性而调治之辛主散酸主收甘主缓苦主坚咸主耎辛甘发散为阳酸苦涌泄为隂淡味渗泄为阳此用药之大法也五运之中又有必折其欎气先取化源之法玄珠以谓大阳司天取九月写水之源阳明司天取六月写金之源少隂司天少阳司天取三月写火之源大隂司天取五月写土之源厥隂司天取年前十二月写木之源乃用针迎而取之之法也故曰无失天信无逆气宜无翼其胜无赞其复是谓主治者此也盖用药之制有法存焉故经曰君一臣二奇之制也君二臣四偶之制也君二臣三奇之制也君三臣六偶之制也近者奇之远者偶之汗者不可以奇下者不可以偶补上治上制以缓补下治下制以急急则气味厚缓则气味薄各适其主此之谓也又曰君一臣二制之小也君一臣三佐五制之中也君一臣三佐九制之大也寒者热之热者寒之微者逆之甚者从之又曰主病之谓君佐君之谓臣应臣之谓使非上中下三品也三品者以明善恶之殊贯也此乃论用药之妙者也神农本草药有三品上药为君中药为臣下药为佐使所以异善恶之名服饵之道不必皆然以主病者为君余为臣使以赞成方论也故五运六气之补写五味各异者大法正如此诸为方者不必尽用之但一佐二佐病则止矣谓如以酸写之岂有一方尽用本草味酸者为写药盖主病者得一二味可也余则皆然或者以谓岁运大角木王土衰迎取之当使写肝经而益其脾胃人人如此何病之有此非通论也何哉岂有人人藏府皆同者假如肝元素虚脾气素盛遇此大角之运肝木稍实脾气得平方获安和若便写肝补脾此所谓实实虚虚损不足益有余如此而死者医杀之耳故在工以详之余气同法然药之治病对其标本可谓神圣也鍼之去疾对其愈穴可谓工巧也用之要妙去其疾势若皷之应桴机之发矢其验也如是而速失而害人亦如是矣是不容其误盖害人增疾则尤甚也何哉盖天下事物之理益之则迟而损之则速若服一药取其効则缓而微若食一发病之物俄顷而知由是观之成难毁易理之常也可不慎哉上圣垂示妙旨?念黎元丁宁开谕递相问难唯恐人之不至後世医士之流智识蒙昧为学褊浅不悟其旨犹言隐法甚可咤也其错简断文去圣遥远则有之盖素问之书先於五经论天文地理人事五行要妙为隂阳之宗师作医术之渊薮义造精微文演敷畅自上古至于今得其旨趣唯王冰一人而已
    五行胜复论
    素问之书载黄帝与岐伯雷公鬼臾区答问其间论太虚之寥廓纪五运回薄并包该贯微妙精密天地之数不可得而逃鬼神之情不可得而遁世之学者往往伏而读之每患其不能通也客有好其书者指五运六气之疑诣澶渊胡源而问曰元丰之四年岁在辛酉阳明司天为上商少隂在泉为下微天气燥地气热运得少羽岁水不及是谓涸流之纪而河决大水盖与涸流之名纪异矣请试为我言之胡源喟然叹曰深乎哉问也此非不敏之所能及也然昔尝侍坐于先生而得闻先生之绪余先生之论五行也成象而丽乎天为五星成形而镇乎地为五岳其精而藏乎内为五藏其神而运乎外为五官以至德为五常和为五味彰为五色发为五声其植物五谷五果为异宜其动物五畜五虫为异类盖天数五地数五五位相得而各有合变化之所以成也鬼神之所以行也是故天一地六合于北方而为水而丙辛主之地二天七合于南方而为火而戊癸主之天三地八合于东方而为木而丁壬主之地四天九合于西方而为金而乙庚主之天五地十合于中央而为土而甲巳主之此五者或以参天或以两地两地者火也金也生于隂而成于阳参天者水也木也土也生于奇而成于偶错综其数则五者虽不同及其立岁纪运则要之气常均平而不相害也是以木之平气贵乎和风生发而无飘荡振拉火之平气贵乎炳明光显而无炎烁燔燎土之平气贵乎埃云润泽而无霖霪骤注金之平气贵乎雾露清凉而无惨凄残贼水之平气贵乎严凝整肃而无雨水霜雹然隂阳之相荡寒暑之相推升降有序休王有时一消一长不能无进退一损一益不能无盛衰是故运行先天而气或为有余运行後天而气或为不及有余则制已所胜而侮已所不胜不及则已所胜轻而侮之已所不胜侮而乘之夫惟有所不胜故强者有时而兼弱弱者有时而畏强此物之自然而理之必至者也请试言之少角之运岁木不及侮而乘之者金也金不务德故以燥胜风时则有白露早降收气早行其变为肃杀其烖为苍陨名为少角而实与大商之岁同少徵之运岁火不及侮而乘之者水也水不务德故以寒胜热时则有寒雰凝惨地积坚冰其变为溧冽其烖为霜雹名为少徵而实与大羽之岁同少宫之运岁土不及侮而乘之者木也木不务德故以风胜湿时则有大风飘暴草偃沙飞其变为振发其烖为散落名为少宫而实与大角之岁同少商之运岁金不及侮而乘之者火也火不务德故以热胜燥时则有火延焦槁炎赫沸腾其变为销烁其烖为燔炳名为少商而实与大徵之岁同少羽之运岁水不及侮而乘之者土也土不务德故以湿胜寒时则有泉涌河衍涸泽生鱼其变为骤注其烖为霖溃名为少羽而实与大宫之岁同通乎此则知岁在涸流之纪而河决大水固可以类推之也非徒如是而已万物扰扰凡呼吸俛仰滋蕃长肓乎天地之间者或得其冲气而生或触其乖气而夭未有能逃乎五行者也所谓冲气者不相胜复而已所谓乖气者胜复更作而已方其乖气之争狼戾已形忿怒已萌处乎此而求胜乎彼也虽有强刚勇悍之气又岂能常胜哉固已有复之者伺乎其後矣是故木胜则金复以救土而名木不荣火胜则水复以救金而冰雹乃零土胜则木复以救水而倮虫不肓金胜则火复以救木而流水不氷水胜则土复以救火而黅糓不登夫暴虐无德者烖反及之侮而乘之者侮反受邪出乎尔者反乎尔未有胜而不复者也胜之微者复亦微胜之甚者复亦甚其犹空谷之响乎尔疾徐疏数小大高下惟其声之所召未尝不相似也盖天地之间气有偏胜而无以救之则万物之所存者几希矣是故风热燥湿寒五者各司一气生长化收藏五者各司一时以顺相承然後能循环以相生以逆相胜然後能循环以相救故曰五运之气犹权衡也高者抑之下者举之化者应之胜者复之化者应之气之平也五气之相得也胜者复之气之不平也五气之相贼也气平而相得者所以道其常气不平而相贼者所以观其变古之明乎此而善摄生者何尝不消息盈虚以道御神也无失天信无逆气宜抑其有余者而不翼於胜助其不及者而不赞其复是以喜怒悲忧恐有所一而莫能乱精神??意有所养而莫能伤春风秋雨冬凉夏暑虽天道之屡变如凶荒札瘥不能成其患呜呼安得圆机之士而与之共论五行哉
    素问入式运气论奥卷下

上一篇 回目录 下一篇

[ 新都首页 ]
[ 古文典籍网 ]
[ 教育 ]
更新时间：2024/11/24 10:11:12