<子部,释家类,佛祖历代通载>
    钦定四库全书
    佛祖历代通载卷十二　　元　释念常　撰唐
    庚戌高宗治改永徽【字为善小名雉奴太宗第九子年五十六崩葬乾陵在位三十四年一云三十六年　复以周公为先或云三十年　　圣孔子为先师】
    辛亥世尊示灭一千六百年矣
    四祖道信大师示寂师姓司马世居河内後徙蕲州生而超异幼慕空宗诸解脱门宛如夙习既绍祖位摄心无寐脇不至席者几六十年隋大业末领衆至吉州値羣盗围城七旬不解万衆惶怖师悯之教诵摩诃般若既而贼衆望雉堞间若有神兵乃相谓曰城中必有异人遂即引去武德中始居破头山学徒奔凑尝一日於黄梅道中逢一小儿骨相秀异师曰汝何姓答曰姓即有不是常姓师曰是何姓答曰是佛性师曰汝无性耶荅曰性即空故师默识其为法器令侍者诣其母求之出家母以夙缘故了无难色以至传衣付法偈曰华种有生性因地华生生大缘与信合当生生不生遂以学徒委之一日告衆曰吾尝游庐山登絶顶望破头山见紫云如盖下有白气横分六道汝等会否衆皆默然忍大师曰莫是和上他後横出一枝佛法否师曰然贞观末太宗向师道味欲瞻风彩诏赴京师师上表逊谢前後三返竟以疾辞第四度命使者曰如果不起即取首来使至山谕旨师乃引颈就刃神色怡然使异之回以状闻帝弥加叹慕就赐珍缯以遂其志及是忽垂诫门人曰一切诸法悉皆解脱汝等各自护念流化未来言讫安坐而逝夀七十有二塔於本山明年四月八日塔户无故自开仪相如生尔後门人不敢复闭代宗谥大医禅师云
    壬子鴈塔成太宗二十二年上在春宫日天隂掌疼问及左右对曰应是太子洞玄下针处於是思报昊天追崇福业命有司择地为母文德顺圣皇后建慈恩寺凡十余院一千八百九十七间度僧三百员勅奘三藏为上座盛事如碑所载至今永微三年帝用七宫亡者衣物财帛而建此塔於慈恩寺其基四面各一百四十尺仿西域制度而有五级并象轮露盘高一百八十尺层层中心皆葬舍利不啻万颗上层以石为室南面立碑载二圣所制三藏圣教序记乃尙书右仆射河南公褚遂良笔也　西域之制以塔为方坟然有四类轮王一级声闻四级独觉十二级菩萨如来十三级各有所表也
    癸丑四年禅师惠寛卒生杨氏父为道士号三洞先生姉信相生而知道终日凝然禅寂寛五六岁日与信相谭论俱非世事家世奉道寛独不喜父诟厉使拜天尊寛不得已跪之铁像蹶然崩坏举族惊异因録每与信相所论言句先是龙怀寺禅师昙相临终语弟子会曰吾报缘当生广汉绵竹峯顶杨氏家後七年汝来见吾言讫而逝其後会颇忘之一昔梦相责以负约会惊寤遂造峰顶而扣其扉寛曰扣扉者谁会遽曰弟子会也寛笑曰何以知吾而称弟子会曰得师声犹昔日声也遂相见其父出所録每与信相谭论示之盖大庄严等论会即奉寛再归龙怀寺落髪由是神异日显俗呼圣和上其姉信相亦随出家尝因净惠寺异僧入定满寺红焰亘然而人未识之信相曰此火聚尊者入火光三昧耳因入其寺入水观一室湛然唯水不见其形异僧钦叹以为得果时亦号圣□寛十世为大僧今十生记存焉累朝赐谥不一
    甲寅五年中天竺国摩诃菩提寺遣僧致法师玄奘书并献方物其辞曰微妙吉祥世尊金刚座侧摩诃菩提寺诸多闻衆所共围绕上座惠天致书摩诃支那国於无量经律论妙尽精微木义阿遮利耶敬问无量少病少恼我惠天苾刍今造佛大神变赞颂及诸经论比量智等今附苾刍法长将往此无量多闻长老大德阿遮利耶智光亦同前致问邬波索迦日授稽首和南今共寄白氎一双示不空心路远莫恠其少愿领彼须经论録名附来当为抄送木义阿遮利耶愿知及法长辞还奘荅长老智光书其畧曰往年使还承正法藏大师无常奉问摧割不能己巳呜呼苦海舟沉人天眼灭迁夺之痛何可述欤昔大觉潜辉迦叶绍宗洪业啇那迁逝鞠多阐其嘉猷今法将归真法师次任其事惟愿清辞妙辨共四海而弘流福智庄严与五山而永久玄奘所将经论已翻瑜伽师地论等大小三十余部即日大唐天子圣躬万福率土安民以轮王之慈敷法王之化所出经论并蒙神笔制序令所司抄写国内流行爰及邻?亦俱遵奉虽居像季之末而教法光荣雝雝穆穆亦不异室罗筏逝多林之化也伏愿照知顷信度河失经一驮今録名於後有便请为附来并有片物供养愿垂纳受是岁特旨度沙弥窥基为大僧入大慈恩寺参译经正义基姓尉迟代郡人【鄂国公敬德之侄右金吾卫将军敬宗之子】母裴梦掌月轮吞之而孕诞夕神光盈室甫六岁能着书初法师装公於西域得一童子敏悟絶伦因擕之诣宗宗呼基出拜奘使诵所着兵书且数千言奘数目童子及基诵毕奘绐之曰此古书耳宗未之信奘令西域童子覆诵之不差一字宗大怒以基窃古书罔已将杀之奘就丐出家基曰听我御荤色晚膳即从出家不然宁伏劔死不为饿死奘爱其俊而许之遂从入道每覧疏记过目成诵义亦顿解善大小乘既参译经从奘受瑜伽唯识宗旨着论凡百部时号百本论师然性豪侈每出必治三车亦号三车法师
    乙卯六年五月法师玄奘译因明论沙门神泰等各造义疏释之法师栖玄者以其论示尚药奉御吕才才深艺之士也颇毁其文作因明注解破义图轻薄者听信之秋七月译经法师惠立致书左仆射于志宁斥其谬辞曰闻诸佛之立教文言奥远旨义幽深等圆穹之寥廓类沧波之浩瀚谈真如之性相居十地而尙迷说小草之因缘处无生而犹昧况有萦纒八邪之?沉沦四倒之流而欲窥究宗因辨彰其理者无乃惑哉切见大慈恩寺翻经法师惠基早?智力夙成行洁珪璋操逾松杞遂能躬游圣域询禀微言擅三藏於胷怀苞四含於掌握嗣清徽於曩哲扇遗范於当今寔季俗之舟航信缁林之龟监者也所翻圣教已三百余轴中有小论题曰因明诠论难之旨归序摧邪之轨式虽未为玄门之要妙亦非造次之所知近闻尙药吕奉御以常人之资窃衆师之说造因明图释宗因义不能精悟好起异端苟覔声誉妄为穿凿排衆德之正说任我?之褊心媒衒公卿之前嚣諠闾巷之侧不慙顔厚靡勌神劳数易炎凉心犹未已然奉御於俗事少闲遂谓真宗可了何异鼷鼠见釜竈之堪陟乃言崑阆之不难蛛蝥覩棘林之易罗遂谓扶桑之可网不量涯分无以异斯况大音希声大辨若讷所以净名契理杜口毗耶□父德高恂恂乡党未闻夸矜自媒而获搢绅之推仰也立致书其事稍息
    冬十月丁酉太常博士柳宣以其事寝作归敬书并偈缴译经大德求毕其说於是法师明濬荅还述颂并书极大尊严而训吕才妄举柳宣得书即劾吕才列奏其事有旨集公卿学士领才诣慈恩寺见法师受辞悔谢而退
    丙辰改显庆正月丙寅立代王弘为皇太子是日於慈恩寺斋僧五千员勑黄门侍郎薛元超主其事因问法师玄奘前代翻经之式对曰汉魏既远未可详论晋宋已来翻经皆有监阅详缉之官故苻坚时昙摩难提译经黄门赵整执笔姚兴时罗什译经兴及姚嵩执笔後魏菩提流支译经侍中崔光笔授以至梁陈周隋之代并亦如之贞观初年波颇那罗译经先帝勅赵郡王孝恭?事杜正伦监护今特阙如又大慈恩寺壮丽轮奂今古罕俦尙未建碑贫道怀此二事愿闻之於上也元超奏其语制可
    是月壬申朝会中书令崔敦礼宣勅曰大慈恩寺法师玄奘新翻经论文义须精宜令左仆射于志宁吏部尙书来济礼部尙书许敬宗黄门侍郎薛元超中书侍郎李义府杜正伦时为看閲或不稳处随事润色朝罢遣内给事王君德报法师曰承须交人助翻经已为处分于志宁等其慈恩寺碑朕望自作不知师意如何且令相报奘奉旨即率衆诣阙抗表陈请未几高宗亲制大慈恩寺碑文成遣长孙无忌徧示羣公其辞曰盖闻乾坤缔构之初品物权舆之始莫不载形厚土藉覆穹苍然则二曜辉天靡测盈虚之像四溟纪地岂究波澜之极况乎法门虚寂出生不灭之前圣教牢笼示有无形之外故以道光尘刼化洽生灵?惟王宫发迹莲披起步之花神沼腾先?曲高堤之干演德音於鹿苑会多士於龙宫福已罪之羣生兴将灭之人代能使下愚抱道骨碎寒林之野上哲钦风身没雪山之偈丝流法雨清火宅以辞炎轮昇惠日皎重冥而归昼朕逖览缃史详观道义福永刼者其唯释教欤文德皇太后凭柯琼树疏派泉源德照涂山道光妫汭流芬彤管彰懿则於八紘垂训紫宫扇徽猷於万古遽而乾精掩月永戢贞辉坤维絶纽长沦茂毓抚奁镜而增感望陟屺以何追仲由兴叹於千锺虞丘致哀於三失朕之罔极实有切於终身故载怀兴缉剏斯金地郤背邠郊点千庄之?锦前临终岳吐百仭之峯莲左面八川皎池光而分镜右邻九逹飞羽盖以连云抑天府之奥区信上京之胜地迹其雕轩架迥绮阁凌虚丹空晓乌焕日宫之泛丽素天初兎鉴月殿而澄辉薰径秋兰疎亭佩紫芳岩冬桂密户樷丹灯皎繁花焰转心中之鹤幡标迥刹彩萦天外之虹飞陛参差含文露而栖玉轻帘舒卷网靥面而编珠霞班低岫之红池幕泛烟之翠鸣佩与宵钟合韵和风共晨梵分音岂直香积天宫远惭轮奂阆风仙阙遥愧雕华而已哉有玄奘法师者寔真如之冠冕也器宇凝邃若清风之肃长松缛思繁蔚如绮霞之辉迥汉腾今照古之智挺自生知藴寂怀真之诚发乎龆龀孤标一代迈生远以照前迥秀千龄架澄什而光後以为淳风替古浇俗移今悲巨夜之长昬痛微言之永翳遂投迹异域广飡秘教乘杯云汉之外振锡烟霞之表滔天巨海浸惊浪而覊游亘地严霜犯凄氛而独逝平郊散叙衣单雪岭之风旷野低轮肌弊流沙之日遐征月路影对宵而暂双远迈危峯形临朝而永?思穷妙境探赜至真心罄玄津研几秘术通昔贤之所不逹悟先典之所未闻遂得金牒东流续将絶之教宝偈西徙补已阙之文时睠灵基栖心此地弘宣奥旨叶重翠於只林远辟幽关波再清於定水朕之?心八正肃志双林冀延景福式资冥助奉愿皇太后逍遥六度神游丹阙之前偃息四洲魂昇紫极之境悲夫玉烛易往促四序於炎凉金箭难留驰六龙於晷漏恐波迁?在移溟海以变桑田地是势非沦高?而为幽谷於是敬刻贞石式旌真境铭不録
    三月庚申百僚奉表美扬圣制别诏礼部尚书许敬宗送碑文示法师玄奘甲子奘率徒诣阙奉表谢曰造化之功既播物而成教圣人之道亦因辞而见情然则画卦垂文空谈形於器宇设爻分象寔未越於寰域羲皇之德尚见称於前古姬后之风亦独高於後代岂若开物成务阐八正以摛章诠道立言证三明而导俗理穷天地之表情该日月之外校其优劣斯为盛矣恭惟陛下金轮在运玉历乘时化洽四洲仁覃九有道苞前圣功茂乃神纵多能於生知资率由於天至始悲奁镜即剏招提俄树胜幢乃敷文律若乃天华欵发睿藻波腾吞笔海而孕龙宫掩词林而苞鹤?内该八藏外核六经奥而能典宏而且密使只园遗迹托宝思而弥高奈苑余芳假琼章而不朽岂直抑扬梦境昭晰迷途谅以熔范四天牢笼三界者矣奘以其文宜得圣笔自写因抗表劝请制不许再表遂许之
    四月八日奘率京城僧□备幢旛宝辇香花梵仪扣芳林门迎御制碑勅太常九部乐并长安万年二县乐戏及戚里侯王耆耋送之是日以雨不克十四日遂迎之旧史本纪云帝御安福门楼观法师玄奘迎御制大慈恩寺碑导从以天竺法仪其徒甚盛帝望之大悦五月法师玄奘寝疾勅尙药奉御蒋孝章针医上官琮专视病又遣北门使者伺气候逓报消息奘因陈先朝以释氏名位次道流之下先帝晚年许为改正又永徽初勅僧□罪犯情难知者同俗法推鞫奘虑疾病委顿永隔天顔附内使以闻即日勅使报曰所陈但佛道名位先朝处分事须平章其同俗勅即为除落师宜安意将息奘疾寻愈
    十一月会天后难月命入宫祈福及分难神光满宫自庭烛天因号佛光王【即中宗也】初帝尝谓奘曰若生男子即听出家至是奘奉表请许佛光王出家绍隆三宝制可丁巳二月幸洛阳诏奘陪驾五月奘辞还陈留改葬父母勅有司给葬具
    六月召法师惠立与道士张惠先辨二教先後大臣临证惠先义负
    金陵牛头山法融禅师者润州延陵人也姓韦氏年十九学通经史寻阅大部般若晓逹真空忽一日叹曰儒道世典非究竟法般若正观出世舟航遂隐茅山投师落髪後入牛头山幽栖寺北岩之石室有百鸟衔花之异唐贞观中四祖遥观气象知彼山有奇异之人乃躬自寻访问寺僧此间有道人否曰出家儿那个不是道人祖曰呵那个是道人僧无对别僧云此去山中十里许有一懒融见人不起亦不合掌莫是道人祖遂入山见师端坐自若曾无所顾祖问曰在此作什麽师曰观心祖曰观是何人心是何物师无对起曰师自何来尝识道信大师否曰即贫道是也融再拜请示心法祖曰夫百千法门同归方寸河沙妙德尽在心源一切戒定惠门神通变化悉自具足不离汝心一切烦恼业障本自空寂一切因果皆如幻梦无三界可出无菩提可求人与非人性相平等大道虚旷絶思絶虑如是之法汝今已得更无欠少与佛何殊汝但任心自在莫作观行亦莫息心莫起贪嗔莫怀愁虑荡荡无碍任意纵横不作诸善不造衆恶行住坐卧触目遇缘皆是佛之妙用快乐无忧故名为道融曰心既具足复谁是佛又谁为心祖曰非心不问佛问佛非不心融曰既不许作观行於境起时如何对治祖曰境缘无好丑好丑起於心心若不强名妄情何由起妄情既不起真心任徧知汝但随心自在无复对治即名常住法身无有变易吾受璨大师顿宗法门今以付汝汝谛受吾言可止此山当有五大士绍汝玄化祖付法已归於双峯师至显庆二年闰正月二十三日终於建初寺寿六十四臈月十一窆於鸡笼山会送者万余人广如传灯具载
    戊午夏四月追僧道各二七人入宫论议道士李荣以本际立义法师义褒徵曰既标本际为道本於际耶际本於道耶荣曰?得褒曰若道本於际际为道本则亦可际本於道道为际源荣曰亦通耳褒曰若本际与道?得相返则亦可自然与道?相法也荣曰道法自然自然不法道褒曰若尔则道本於际本际不本於道矣荣意前言之失不复主义以他语嘲褒褒正色曰对万乘之前立论申明邪正以简帝心岂以他辞尘渎天听荣惭服帝嘉之令引荣退席揖黄颐对褒谈论极莫而罢
    是岁法师玄奘抗表辞入嵩山少林寺专意译经降御札报曰省表知欲晦迹岩泉追遁远而架往托虑神寂轨澄什以标今仰揖风规是所钦尙朕业空学寡靡究高深然以浅识薄闻未见其可法师津梁三界汲引四生智皎心灯定凝意水非情尘之所翳岂识浪之能惊道德可居何必太华叠岭空寂可舍岂独少室重峦幸戢来言勿复重请则市朝大隐不独贵於前贤见闻弘益更可珍於即代奘进启奉谢略曰昔季重蒙魏君之礼唯叙暌离惠远辱晋后之书才令给米未覩辞兼空寂可舍之旨诲示大隐市朝之情故知人主之怀穷真罄俗综有该无超羲轩而更高驾曹马而逾远者矣时奘公道震天下谋欲禁止旧经唯弘新典有禅师法冲者善楞伽宗旨雅为房梁公所重因见奘而谏之曰闻君将废罢旧经不许弘宣此未可也法师顷依旧经入道今若弃旧崇新则法师亦当返初复依新经出家可乎奘悟而止
    己未四年帝在合璧宫追僧道论义法师会隐立五藴义法师神泰立九断知义道士李荣黄夀不知名义茫如梦海虽事往返而廓落无归遂勅道士立义於是李荣立道生万物义法师惠立问曰先生立道生万物未审此道是有知耶是无知耶荣曰人法地地法天天法道既为天地之法岂曰无知立曰必若有知则合唯生於善何故亦生於恶既善恶升沉樷杂混生则无知矣请试剧陈之如上古未开辟时何不早生今日圣明子育黔黎与之荣乐乃先诞共工蚩尤桀纣幽厉之徒而残贼斯民耶人臣之中何不唯生稷与夔龙之辈而使飞亷恶来靳尙新莽之俦谀谄其君致?国倾乱耶羽族之中何不唯生鸾凤嘉禽而更生枭獍恶鸟乎毛羣之中何不唯生麒麟骅骝复生豺狼豪蝟乎以至草木等类美恶不同既混糅俱生不别善恶则道无知不能生物云何得称天地取法而生万物乎据佛世尊穷理尽性之教则天地万物是业衆生以业力故所感不同以善业胜者则琉璃为地黄金为道琼??陌玉叶垂亭甘露充飡绮衣为座恶业多者沙壤为地瓦砾为衢稗饭充饥麻衣蔽体泥行雨宿霜获暑耕皆自业所感无人使之吾子心迷不识妄言道生一何可悯荣愕然不知所对惠立乘机拂弄荣亦杜默遂赧然下座揖黄寿前席立老子名义法师会隐以老子国家先宗既难其名恐有触犯即奏曰黄寿身预黄冠不知讳忌城狐社鼠犹事依凭国家远承龙德之後陛下老氏子孙岂有对人子孙而公谈祖讳至如五千言中大有好义夀不能标列而说圣人之名计罪论别死有余及帝肯首曰固当别立义寿既遭沮挫惭汗失图虽事言对而次序乖越及罢帝曰朕观二家之论宗旨竟未分明法师惠立骤对曰二家之论宗旨未明寔如明诏何则衆僧立义道士不识其源既耻无辞遂谠??语至如会隐立五藴义黄颐以?名来难且?以覆盖为宗藴以积聚为义如色有十一聚在色名之下识有八种积在一名之中举总以收称为藴义若以?名见难义理全乖又神泰立九断知义道士生来未闻此名论座虽登不知发问之处无以遮惭遂浪作余语由是宗旨不明光渎天听过在道士然佛法大宗因缘为最故云未尝有一法不从因缘生耳如目见殿柱须具五缘一识心不乱二眼根不坏三藉以光明四有境现前五中间无障必具此缘方得见柱若曦光已没龙烛未明纵有朱楹何由可见又如嘉谷阳和之月假水土人工则能?芽夏盛瓮中冬藏地?缘不具故毕竟不生工人亦然内则业感为因外则父母为缘身方得生父母亦违终无生理乃至羽毛万彚悉亦如之故经云深入缘起断诸邪见由佛智惠穷法实相是称无上正觉为人天师外道之辈则不如是或计诸法自然即同此方庄老或言无因或云宿作并是邪宗不明法本又对御说依他遍计圆成三性之义及辞出宫少选敇内给事王君德传宣曰师等因缘义甚好何不早论诣道士李荣等传勅曰何不学佛经於是荣等羞缩为之气塞
    是岁帝勅奘三藏於玉华宫译般若经至龙朔三年冬十月二十三日才毕凡六百卷进上帝嘉叹曰朕以军国务殷不及委读今观佛经之大若其瞻天望海莫测高深以儒道九流方之如河滢之类溟渤也而世云三教齐致者是妄谈耳
    庚申屈僧拜俗诏帝初崇三宝後复憍?四月十五日下诏令沙门致敬君亲僧爽?请至十六日勅付有司详议是月二十一日大庄严寺威秀等上不拜表至二十五日沙门道宣等上雍州牧沛王伦不拜表二十七日宣等又上荣国夫人杨氏不拜俗启及上叙佛教隆替事状大意是前朝代兴替然後引经不拜俗文梵网经云出家人法不向国王礼拜不向父母礼拜六亲不敬鬼神不礼湼盘经第六卷云出家人不礼敬在家人四分律云佛令诸比丘相?礼拜不应礼拜一切白衣佛本行经五十三卷云输头檀王与诸眷属百官次第礼佛足已佛言王今可礼优波离并诸比丘足王闻佛教即从座起顶礼五百比丘足新出家者次第而礼萨遮尼乾子经云若谤声闻辟支佛法及大乘法毁訾留难者犯根本罪僧道宣寻白朝宰羣公伏见诏书令僧致敬君父事理深远非浅情能测夫以出处之迹列圣齐规真俗之科百王同轨干木在魏高抗而谒文侯子陵居汉长揖而寻光武彼称小道尙怀高蹈之门岂此沙门不遂闲放之美者哉
    沙门威秀等谨録佛经沙门不合跪拜父母有损无益其文如左梵网如前顺正理云国君不求比丘礼拜畧曰玄教东渐六百余载上代皇王无不依经敬仰也僧威秀等言窃闻真俗异区桑门割有生之恋幽显殊服田衣无拜首之容理同越情道仍舛物伏惟陛下匡振远猷提奨幽槩既已崇之於国亦以行之於家足使舍俗无习俗之仪出家絶居家之敬护法斯在提福莫先自然教有可甄人知自勉不胜诚恳之至谨奉表以闻於时上表者衆不烦具録备如弘明集　至五月十五日大集文武百僚於中台将议其事京邑沙门道宣等三百余人竞陈状启纷诤不定有司各以表闻一右司成令狐德业等五百三十九人表请不合拜一右兼司平太常阎立本等三百五十四人表请合拜帝览已下诏朕商?羣议沉研幽赜然箕頴之风高尙其事遐想前代固亦有之今於君处勿须致拜其父母所慈育弥深只伏斯旷更将安设自今已後即宜跪拜主者施行又至六月八日京邑老人程士顒等上表略曰且高尚之风人主犹有抗礼岂惟臣下及受跪拜之仪俯仰抚循无由启处意愿国无两敬大开方外之迹僧奉内教便得立身行道不任私怀之至谨奉表以闻拜俗之条从兹泯定矣
    辛酉改龙翔
    癸亥帝苦风疾委政武后
    甲子改麟德武后专恣
    二月初五日法师玄奘寝疾命弟子大乘光録所译经论凡一千三百三十有五卷造弥勒像十俱胝及疾革口诵色藴不可得受想行识不可得眼界不可得乃至意识界不可得无明不可得乃至菩提不可得不可得亦不可得复令左右同声三唱南谟慈氏如来应正等觉愿与含识速奉慈顔南谟慈氏如来所居内院愿舍寿必生其中遂右脇安卧而逝春秋六十有三是夕白虹四道自北亘南贯井宿直慈恩寺塔讣闻於朝帝哭之甚哀顾左右曰朕失国宝矣辍朝三日自终及葬五降御札裒録遗典勤恤丧事俄异僧奉旃檀末香至请依天竺法用涂法师之体大乘光等以掩龛日久不欲开其僧曰别奉进旨倘见拒即具奏遂启龛而顔色如生香气馥郁其僧涂毕恍然不见识者以为兜率内院人也夏四月勅凖佛世尊故事歛以金棺银椁塔於滻东门弟子神泰栖玄会隐惠立明濬义褒大乘光等皆法门龙象焉道造伪经天皇甲子岁西京诸观道士郭行真等东明观李荣姚义玄刘道合会圣观田仁惠郭盖宗等将隐没道书重更修改私窃佛经改换文句人法名数三东六道五?十二入十八界三十七品大小法门并偷安道经并改长安经为太上灵宝元阳经改余佛经别号胜牟尼经或云太平经等及改酒脯祭祀用乾枣香水以惑後人妖妄作矣沙门道世表闻以辩真伪其畧曰窃闻白马东游三藏创兹而起青牛西逝二篇自此而兴或阐玄玄以化民或明空空而救物检之图牒指掌可知所以发唱显宗终乎此世释教翻译时代炳然文史备彰黎民不惑至如道家玄籍斯则不然唯老子二篇李聃亲阐自余经制皆杂凡情何者前汉王褒造洞玄经後汉张陵造灵宝经及章醮等二十四卷吴?孝先造上清经晋世王浮造化胡经又鲍靖造三皇经齐朝陈显明造六十四真步虚经梁陶弘景造太清经及衆醮仪十卷周武张宾之焦子顺马翼李运挑揽佛经一千余卷隋辅惠祥改湼盘经为长安经笑道论曰道家妄注诸子三百五十卷为道经又按汉明帝时褚善信等总将道经诸子书等三十七部七百四十四卷晋?洪神仙传云老教所有度世消灾之法凡九百三十卷符书等七十卷宋太始七年陆修静荅明帝云道家经书并药方符图等一千二百二十八卷云一千九十卷已行於世一百三十八卷犹在天宫又检玄都目録妄取艺文志书名矫注八百八十四卷为道经今玄都经目云依中陆氏所上之目乃有六千三百六十三卷云二千四十卷见有其本四千三百二十三卷并未见据此前数目有无不同虚妄明矣增加卷目?足篇章依傍佛经改头换尾或言名山唱出或云仙洞飞来何乃黄领独知英贤不覩书史无闻典籍不记请问道士後世之经为是老子别陈为是天尊更说纵其?也应有时方师资说处代年?月复是如何如其有据容可流行若也妄言理须焚翦伏愿当今明朝【云云】由是郭行真等舍邪归正启愿受具如佛道论丙寅改乾封　尊老君为玄元皇帝　米斗五钱丁卯大教东被六百年矣　用麟德历
    南山律师道宣卒师京兆钱氏父吏部尙书申母梦月轮贯怀而孕又梦梵僧语之曰所孕者梁僧佑律师也处胎弥十二月而生九岁徧览羣书十二善习文墨十五师日严頵公十六诵法华两旬而彻十七落髪二十依首师进具戒三衣唯布常坐一食武德四年再依首师学律性好禅那期修正定頵曰戒净定明惠方有据始听未闲持犯焉识七年徙居终南紵麻兰若始制行事钞贞观四年行般若三昧於清宫精舍经九十日龙化人形礼觐听法沙弥染心顾盻其女龙怒欲害之念师教诫顿息恶心摄毒吐井白师勿饮此水及往视之其井涌沸又於云际寺行此三昧前後二十会常感天童为之给侍十九年偕奘公翻经弘福笔受润文推为上首永徽元年复居紵麻乾封二年春天人告师曰师报缘将尽当生弥勒内宫十月三十日衆见空中旛华交列异香天乐天人同声请师归觐弥勒上闻之诏天下寺院图形奉祀穆宗制赞曰代有觉人为如来使龙鬼归降天神奉事声飞五天辞惊万里金乌西沉佛日东举稽首归依肇律宗主懿宗朝谥澄照师所撰删定僧戒本【一卷今所盛行】删定比丘尼戒本【一卷】注僧戒本【三卷】戒疏【四卷】注羯磨经【二卷】羯磨疏【四卷】行事钞【二卷】比丘尼钞【三卷】拾毗□义钞【三卷】□物轻重仪章服仪归敬仪正行懴悔仪新学教诫仪【各一卷】法华义苑【三十卷□本】释迦方志【二卷】佛道论衡【四卷】续高僧传【三十卷】後续僧传【十卷】广弘明集【三十卷】三宝感通记【三卷】天人感通传【一卷】大唐内典録【十卷】
    戊辰改总章　诏僧道会於百福殿定夺化胡经真伪百官临证僧法明者预选入方三教首座议论纷纭明察其非是即排衆出曰老子化胡成佛之际为作华言化之耶为作胡语诱之若作华言则胡人未喜必作胡语既传此土须假翻译未审道流所谓化胡经者於何朝代翻译笔授证义当复为谁於是举衆愕然无能应者公卿列辟咸服其切当忻跃而罢有敕搜聚天下化胡经焚弃不在道经之数既而洛京?道观桓彦道等奉表乞留诏曰三圣重光玄元统叙岂忘老教偏意释宗朕志欵还淳情存去伪理乖事舛者虽在亲而亦除义符名当者虽有寃而必録自今道经诸部有记及化胡事者并宜削除有司条为罪制
    庚午改咸亨
    癸酉上称天皇后称天后
    是岁让和上四月八日生有白气六道贯天太史奏闻有德之象当应空门帝曰在何方位史曰安康分野有顷金州太守韩偕具表奏闻帝曰道人之德国之善庆勅偕亲诣抚恤兼厚赐养育之费一家蒙之後长出家果传六祖心印住於南岳光大教门也
    甲戌改上元
    乙亥是年五祖弘忍大师示寂师蕲州黄梅周氏子生而岐嶷儿时有异僧叹曰是子阙七种相不逮如来後遇信大师得法嗣化於破头山咸亨中有卢居士者名惠能自远来参师问汝自何来曰岭南师曰欲求何事曰唯求作佛祖曰岭南人无佛性若为得佛曰人即有南北佛性岂然师知其异乃诃之曰着槽厂去能礼足而退便入碓坊服劳於杵臼之间经旬月祖知付法时至遂告衆曰正法难解不可徒记吾言将为己任汝等各自随意述一偈若语意冥符衣法皆付时会七百余衆神秀居第一座学通内外衆所推仰秀亦自负无出其右者不复思惟乃於廊壁间书一偈曰身是菩提树心如明镜台时时勤拂拭莫遣惹尘埃祖因行次见偈心知秀之所为因绐曰後代依此修行亦得道果衆聆此语人各讽诵他日能在碓坊闻偈乃问同侣此谁为之同侣告以和上将欲付法各令述偈此乃秀上座所为能曰美则美矣了则未了同侣共诃其谬妄能至莫命童子引至廊间能自执烛令童子於秀偈侧写偈曰菩提本无?明镜亦非台本来无一物何假拂尘埃祖复见此默念必能之所为因故为之语曰此谁作亦未见性衆以师弗许皆莫之顾即於是夕潜使人自碓坊唤能至告曰诸佛出世为一大事因缘随机大小而引化之遂有十地三乘顿渐等法以为教门然以微妙袐密圆明真寔正法眼藏付於上首迦叶展转传授二十八世至菩提逹磨大师届於此土得可祖承袭以至於吾吾今授汝并所传袈裟用以表信汝善护持勿令断絶听吾偈曰有情来下种因地果还生无情既无种无性亦无生能受毕乃曰法则既受衣付何人师曰昔逹磨初至人未之信故传此衣以明得法今信心已熟衣乃争端止於汝身勿复传也且当远引俟时行化所谓受衣之人命如悬丝能曰当隐何所祖曰逢怀且止遇会即藏能礼足捧衣而出通夕南迈衆皆未知祖由是三日不上堂衆疑之因致问祖曰吾道行矣又问衣法谁传祖曰能者传之衆意卢居士名能必此人也共力推寻能已不在至有相率而物色追之者祖既付法已复经四载而寂塔於东山代宗谥大满禅师法雨之塔旧唐史云後魏末有僧逹磨者本天竺王子以让国出家得禅宗妙法云自释迦相传有衣鉢为记世相传授逹磨将衣鉢航海而来初至梁国武帝问以有为之事逹磨不悦乃之魏隐於嵩山少林寺遇毒而卒其年魏使於葱岭囬见之门徒发其墓但有?履而已逹磨传惠可可尝断臂以求其法可传僧璨璨传道信信传弘忍忍姓周氏黄梅人与信并住东山寺世谓其法为东山法门
    论曰旧史叙诸祖虽简畧然大要与宝林传灯之说皆合至谓逹磨遇毒而卒及魏使复於葱岭见之则毒与卒果有之乎世称五祖前身盖栽松道者往见四且将付以衣法俄惜之曰汝耄矣虽嗣化能复几何倘再来可也五祖因托质周氏无父而生母几受祸仅死而免四祖果忍死以迟其来畀以大法噫吾祖出入死生正游戏耳自非果位上圣孰能与於此哉
    丙子改仪凤
    北印度佛陀波利尊者至五台清凉山逢一叟问曰尔来何为利曰求礼觐文殊叟曰带佛顶尊胜呪来否利曰未也叟曰此土衆生滋恶而出家者犯四弃尤多不持此呪随行远来奚益能回取之以流此土可乎波利作礼而返以开曜元年取其呪至於长安有旨命日照三藏翻译帝闻此呪灵验特异秘之禁掖波利屡奏请布中外高宗不得已从之利即辞入五台後不知所终时南天竺有菩提流志习头陀行从耶舍瞿沙学道为西域宗师名震中夏帝闻风而悦之因使西域有诏敦请己卯改调露
    庚辰改永隆
    辛巳改开曜
    壬午改永淳
    是岁慈恩法师窥基卒世夀五十有一有诏伤悼御制画像赞勅葬樊川北渠近奘公之茔基貌丰硕长八尺气槩万夫项上有玉枕十指纹皆盘折如印见者讋伏然心慈善诲人晚节祈生内院循戒弥笃尝造玉文殊像及金写大般若经皆瑞应初南山宣律师以弘律名震五天感天厨供馔每薄基三车之玩甚不为礼基尝访宣其日过午而天馔不至及基辞去天神乃降宣责以後时天曰适见大乘菩萨在此翊卫严甚故无自而入宣闻之大惊於是遐迩增敬焉先是奘公亲授西域戒贤师瑜伽师地唯识宗而基尽领其妙恢廓源流天下後世尊之目为三乘法相显理宗谓之慈恩教隐士孙思邈卒年百余善庄老及隂阳推步医药之术尤重释典世称孙真人焉
    癸未改弘道十一月上崩遗诏军国大事取天后处分太子显即位
    法师玄恽卒恽字道世或云名道世以避太宗偏讳故以字行三学洞贯尝慨教藏及古今图史之博而学者难以备究因撰法苑珠林凡一百卷各开门类识者重其精博云
    高宗於是年崩中宗即位数月天后废为庐陵王幽於房州天后临朝称制是为则天明年七月沙门十辈诣阙上大云经盛称则天当即宸极则天大悦赐十沙门紫方袍银龟袋颁经於天下郡国各建大云寺九月则天革唐命改国号周自称圣神皇帝
    甲申中宗显改元嗣圣【二月改文明正月立韦玄贞女为后上谓我以天下与韦玄贞何不可二月天后废上为庐陵王立其弟豫王旦为帝居於别殿天后临朝】
    则天武后曌改元光宅【一云顺圣曌并州文水人也父武士彠官至工部尚书荆州都督封应国公天后尝为□於感业寺时年十四天皇幸寺见而悦之选为昭仪进号宸妃帝崩后摄政立诸武为王甲辰大定及天后疾狄梁公仁杰等迎庐陵王登位明年乙巳崩於上阳夀八十一附之乾陵在位二十一年】
    改垂拱　制母齐縗古者母亡朞年而已丧服篇云天无二日世无二主国无二君家无二尊以一制朞年礼也自天皇上元元年天后表请父在为母三年下诏依行至今垂拱始编入格
    丙戌归政於帝帝固辞后乃临朝　始建明堂贞观五年欲建明堂勅孔頴逹等十人定议制度不成乃止天皇永徽三年宣问无式様羣儒执议不定又止乾封三年下诏又令羣儒取议复不克定而止焉至天后垂拱二年又取议羣儒创制垂拱四年正月五日功毕其制凡高二百九十四尺东西南北各三百尺而有三层下设四方中十二辰上设二十四气铸銕为槽二十四步为辟雍之水造舟为梁以通道路与前代制度有别夏曰世室殷曰重屋周曰明堂也
    是年有庆山始出唐五行志曰垂拱二年九月雍州新丰县有大风雷电震吼涌出一山高二十丈有池周三百亩池有龙凤之形禾麦之异天后以为休应故名曰庆山
    改永昌
    庚寅改天授　二月辛酉后策贡士於洛城殿殿试始此　九月改元建国号曰周至朔同日用周正
    改如意又改长寿
    改延载
    改证圣九月又改天册万岁
    是岁则天加号天册金轮圣神皇帝作七宝复闻于阗国梵本华严大经即遣使奉玉帛往求之并请彼国善梵学者一人随经以来於是于阗主以实义难提【此云喜学】妙华严宗旨遣赴命则天见之大悦诏入大遍空寺同三藏菩提流志法师神测玄景复礼等飜译华严则天时幸其寺亲施供馔焉至圣历二年十月八日功毕成八十卷
    天册万岁元年诏沙弥康法藏於大原寺开示华严宗旨方绪经题感白光昱然自口而出须臾成盖停空久之万衆懽呼叹异都讲僧?奏其事则天悦有旨命京城十大德为藏授满分戒赐号贤首诏入大遍空寺参译经
    是岁诏嵩岳惠安禅师入禁中问道与神秀禅师同被钦重则天尝问安甲子几何对曰不记曰何以不记安曰生死之身有若循环环无起尽焉用记为况识心流注无有间断见沤起者乃妄想耳从初识至动相灭时亦只如此何年月而可记乎则天叹美久之时安春秋百余而天下之人称为老安国师
    丙申改万岁登封又改通天万岁
    丁酉改神功
    戊戌改圣历迎中宗於房陵立为太子姚玄崇相五月戊辰净义三藏自西域还挟梵本经论四百余部及金刚座真容舍利三百余粒则天降跸上东门迎劳安置佛授记寺未几诏入大遍空寺同实义难提等译经证义明年十月译新华严经成实义难提等奉表奏上则天亲制序引御太极殿宣示百官其护法弘通无出天后之德矣法师姓张齐州范阳人家世珪璋十五有西行志三十七岁方遂雅怀是年乃旋也
    己亥天后重眉八字　庆山佛现勑建寺宇　李白生庚子改久视　十月复夏正
    诏歛天下僧钱日一文聚作大像於白马阪宰相狄仁杰上疏谏曰为政之本必先人事陛下矜念羣生迷谬弱丧无归欲令像法兼行覩相生善然今之伽蓝制过官室穷奢极壮刻绘尽功宝技殚於缀严瓌材极於轮奂工不役鬼物不天来既皆出於民将何以堪之且生之有时用之无度编户所奉常若不充痛切肌肤不辞捶楚游僧一说矫陈祸福剪髪解衣仍惭其少亦有离间骨肉事均路人身自纳妻谓无彼我皆托佛法诖误愚人里陌动有经坊闤闠尤多精舍化诱谆切倍於官徵法事供需严逾制勅膏腴物业水磑庄园倍取其多不知厌斁逃丁辟罪骈集法门且一夫不耕犹受其弊浮食者衆又刼人财臣每念之实切悲痛昔梁武简文舍施无?及三淮浪沸五岭烟腾列刹盈衢莫救危亡之祸缁衣蔽路岂有勤主之功况比风尘屡扰征役稍繁遽兴此务力所未堪伏惟圣朝功德无量何必兴建大像以劳费为名乎虽歛僧钱百未及一尊容既广不可露居覆以百层尚忧未遍臣今兼采衆议咸以为如来设教以慈悲为主普济羣品是其用心岂以劳人而存虚饰哉疏奏则天乃罢其役
    论曰法师支遁曰沙门之於世也犹虚舟之寄大壑耳其来不以事退亦乘闲四海之内竟自无宅?乱则振锡孤游道洽则忻然共萃盖谓吾徒於天下固无事人也至末法败道之徒苟安衣食者於狄梁公之论殆不可得而讳焉呜呼是岂真沙门者所为哉疏谓如来设教以普济羣品为心讵以劳人而存虚饰此不独匡则天之失抑有以辅吾佛之正教也与夫後世泛然排佛老以苟名者云泥矣
    辛丑改大足又改长安
    则天将建大像御史张廷珪复上疏谏曰夫佛者以觉知为义因心而成不可以诸相见也经云若以色见我以音声求我是人行邪道不能见如来此真如之果不可以外求也陛下信心归依发弘誓愿壮其塔庙广其尊容已徧於天下久矣盖有为住相布施非最上第一希有之法何以知之经云若人满三千大千世界七宝以用布施其福甚多不如有人於此经中受持四句偈等为人演说其福胜彼如佛所说则陛下倾四海之财竭万夫之力穷山之木以为塔寺极冶之金以为尊像劳则多矣费则甚矣其所获福乃不若禅房之匹夫菩萨所作福德不应贪着盖有为之法不足高也况此营建事因土木或开发盘礴峻筑基阶或塞穴洞通转采斫碾压?螘动盈巨亿岂佛标坐夏之义悯蠢动而不忍害其生乎又役鬼不可惟人是营通计工匠率多贫寠朝殴莫役劳筋苦骨箪食瓢饮晨炊星饭饥渇所致疾疹交集岂佛标徒行之义愍畜产而不忍苦其力乎又营筑之役僧尼是税虽展转乞丐穷乏尤多州县徵输星火逼迫或谋计靡所或粥卖以充怨声载路和气不洽岂佛标喜舍之义愍愚蒙而不忍夺其产乎且边朔未宁军装日急天下虚竭海内劳弊伏惟陛下慎之重之思菩萨之行为利益一切衆生应如是布施则其福德若东西南北四维上下虚空不可思量矣何必勤於住相雕苍生之业崇不急之务哉臣以时政言之则宜先边境畜府库养人力以佛教论之则宜救危苦灭诸相崇无为伏惟察臣之言行佛之行务以理为尙无以人废言疏奏则天大悦御长生殿召见廷珪赐以金帛
    是岁诏贤首法师法藏於东都佛授记寺讲新华严经至华藏世界感大地震动逾时乃息即日召对长生殿问帝网十重玄门海印三昧参合六相总别同异成坏之义藏敷宣有绪玄旨通贯则天骤闻茫然惊异伸请再三藏就指殿隅金师子为晓譬之至所谓一毛头师子百亿毛头师子则天豁然领解由是集其语目为金师子章初云华寺俨尊者传杜顺华严宗旨藏执侍俨尽传其教及俨去世藏以巾帻说法於是京城耆德连名抗表乞度为僧凡藏落髪受具皆则天特旨又尝为则天以十圆镜置八隅上下皆使相向中安佛像然烛照之则镜镜现像互相摄入及观之者交罗齐现以表刹海十界普容无尽之旨藏没清凉国师澄观宗其教天下学者宗之目为一念圆融具德宗谓之贤首教壬寅　初试武举
    是年则天铸像之费将具纳言李峤上疏谏曰臣闻佛法慈愍菩萨护持唯志利益羣生非假修崇土木伏闻造像税非户口钱出僧尼非假州县只承不能济办且天下编户贫弱者衆或佣力客作以济糇粮或卖田贴舍以供王役今造像钱数已有一十七万缗若以散施广济贫穷人与一千尚济一十七万户拯饥寒之弊省劳役之勤顺诸佛慈悲之心广人主亭毒之意则人神胥悦功德无量则天不纳是冬像成率百僚礼祀己巳中宗改神龙【高宗第七子母曰则天皇后纳狄仁杰谏正月张柬之桓彦范等五王以兵诛奸臣而迎帝即位迁则天於上阳宫冬崩二月复国号曰唐　老君为玄元皇帝景隆四年韦后安乐公主於饼中进毒上崩夀五十五奉相王旦即位】
    正月流房融於高州夏四月融於广州遇梵僧般剌密谛賫楞严梵夹至刺史请就制止道塲宣译融笔授及译经十卷毕般剌复携梵本归於天竺
    是月中宗降御札召曹溪六祖惠能入京其辞曰朕请安秀二师宫中供养万几之暇每究一乘二师并推让云南方有能禅师密授忍大师衣法可就彼问今遣内侍薛简驰诏迎请愿师慈念速赴上京师以表辞疾愿终林麓薛简曰京城禅德皆云欲得会道当须坐禅集定若不因禅定而得解脱者未之有也未审师所说法如何师曰道由心悟岂在坐耶经云若见如来若坐若卧是行邪道何则无所从来亦无所去若无生灭是如来清净禅诸法空寂是如来清净坐究竟无证岂况坐耶简曰弟子囬朝主上必问愿师慈悲指示心要令得见性明道祖曰道无明暗明暗是代谢之义明明无尽亦是有尽简曰明喻智惠暗况烦恼学道人傥不以智惠照破烦恼生死凭何出离师曰若以智惠照烦恼者此是二乘小儿羊车等机上智大根悉不如是简曰何谓大乘见解师曰明与无明其性无二无二之性即是实性实性者处凡愚而不减在圣贤而不增住烦恼而不乱居禅定而不寂不断不常不来不去不在中间及其内外不生不灭性相如如常住不迁名之曰道简曰师说不生不灭何异外道师曰外道将灭止生以生显灭灭犹不灭生说无生我说本自不生今亦无灭所以不同外道汝欲知心要但一切善恶都莫思量自然得入清净心体湛然常住妙用恒沙简礼辞归阙表上师语帝咨美久之寻遣使赐袈裟瓶鉢等谕天子向慕之意
    丙午大通禅师神秀入寂中书令张?制碑曰譔夫总四大者成乎身矣立万始者主乎心矣身是虚哉即身见空始同妙用心非实也观心若幻乃等真如名数入焉妙本乖言说出焉真宗隐故如来有意传要道力持至德万刼而遥付法印一念而顿授佛身谁其弘之实大通禅师其人也禅师尊称大通讳神秀本姓李陈留尉氏人也心洞九流悬解先觉身长八尺秀眉大耳应王霸之像合圣贤之度少为书生游问江表老庄玄旨书昜大义三乘经论四分律仪说通训诂音参吴晋烂乎如袭孔翠玲然如振金玉既独鉴潜发多闻旁施逮知天命之年自拔人间之世企闻蕲州有忍禅师禅门之法胤也自菩提逹磨天竺东来以法传惠可可传僧璨璨传道信信传弘忍?明重迹相承五光乃不远遐阻飜飞谒诣虚受与沃心悬会高悟与真乘同辙缕指忘识湛见本心住寂灭境行无是处有师而成即然灯佛所无依而说是空王法门服勤六年不舍昼夜大师叹曰东山之法尽在秀矣命之洗足引之并座於是涕辞而去退藏於密仪凤中始隶玉泉名在僧録寺东七里地坦山雄目之曰此正楞伽孤峯度门兰若?松藉草吾将老焉云从龙风从虎大道出贤人覩岐阳之地就去成都华隂之山学来如市未云多也後进得以拂三有超四禅升堂七十味道三千不是过也尔其开法大畧则忘念以息想极力以摄心其入也品均凡圣其到也行无前後趣定之前万缘尽闭发惠之後一切皆如特奉楞伽逓为心要过此以往未之或知久视年中襌师春秋高矣诏请而来趺坐觐君肩舆上殿屈万乘而稽首洒九重而宴居传圣道者不北面有盛德者无臣礼遂称两京法主三帝国师仰佛日之再中庆优昙之一现然处都邑婉其秘旨每帝王分座后妃临席鸳鹭四匝龙象三绕时炽炭待矿故对默而心降时轸饥投味故告约而义领一雨普沾於衆缘万?各吹於本分非夫安住无畏应变无方者孰能至尔乎圣敬日崇朝恩代积当阳初会之所置寺曰度门尉氏先人之宅寘寺曰报恩轼闾名乡表德非拟属厌諠辇长怀虚壑累乞还山既听中驻久矣衰惫无他患苦魄散神全形遗力谢神龙二年二月二十八日夜中顾命趺坐泊如化域禅师武德八年受具於天宫寺至是年丙午复终於此寺盖僧臈八十矣生於隋末百有余岁未尝自言故人莫审其数也三界火心四部冰背榱崩梁坏雷动雨泣凡诸宝身生是金口故其丧也如执亲焉诏使吊哀王侯归賵三月二日册谥大通展饰终之义礼也时厥五日假安阙塞缓及葬之期怀也宸驾临诀至午桥王公悲送至伊水羽仪陈设至山龛仲秋既望还诏乃下帝诺先许冥遂夙心太常卿鼓吹导引城门郎监护丧葬是日天子出龙门泫金榇登高驻跸目尽回舆自伊及江扶道哀候旛花百辇香云千里维十月哉生魄明即旧居後冈安神起塔国钱严饰赐逾百万巨钟盖先帝所铸羣经乃後皇所锡金榜御题花旛内造塔寺尊重远称标絶初禅师形解东洛相见南荆白雾积晦於禅山素莲寄生於坐树则双林变色泗水逆流至人违代同符异感百日卒哭也在龙华寺设大会八千人度二十七人二祥练缟也成就西明道场数如前会万回菩萨乞施後宫宝衣盈箱珍价敌国亲举宠贵侑供巡香其广福博因存没如此日月逾迈荣落相推於戏法子永恋宗极痛慈舟之遽失恨涌塔之遟开石城之叹也不孤庐山之碑焉可作窃比夫子贡之论夫子也生於天地不知天地之高厚饮於河海不知河海之广深强名其迹以慰其心铭曰额珠内隐匪指莫効心镜外尘匪磨莫照海藏安静风识牵乐不入度门孰探法要倬哉禅伯独立天下功收密诣解却名假诣无所得解亦都舍月影空如现於悟者无量善衆为父为师露清热恼光射昬疑冀将住世万寿无期奈何过隙一朝去之嗟我门人忧心断续进忆瞻仰退思付嘱尽不离定空非灭觉念兹在兹敢告无学时岐王范及徵君卢鸿一皆勒碑制碣旧唐史有传称沙门被王者礼敬古未之有
    丁未改景隆
    神僧万回入宫赐号法云公馆於集贤院给二美人奉事未几忽求阌乡河水左右仓皇莫能得又曰第穴堂前地可得也既得之回饮水毕湛然而逝赐号国公图形集贤院初回幼能三千里致兄书朝往暮归因号万囘高宗闻其名诏入宫度为沙门则天在位延之禁中赐锦衣令宫人给侍庄惠太子始生则天抱之示回回曰此西域?精养之宜兄弟及安乐公主怙韦后将谋逆回遇之望尘唾曰血腥不可近未几安乐果诛玄宗在蕃尝私谒回回拊其背曰五十年太平天子睿宗为相王每将出回必告市人曰天子来少顷而相王至其神异类如此示寂於长安醴泉里寿七十四矣
    论曰法云公尝有偈曰明暗两忘开佛眼不系一法出莲樷真空不坏灵智性妙用尝存无作功圣智本来成佛道寂光非照自圆通熟味厥旨盖大乘了悟之言也而法云特以小乘神异显化至於佛菩萨出世宏正法眼必涵光混世未始泄露密机直至临终方有付嘱然则法云章章显异抑圣贤之权与
    是年七月庚辰下诏曰释典玄宗理均迹异拯人化俗教别功齐自今每缘法事聚集僧尼道士女冠等宜齐行并集初太宗以老子为皇宗升於释氏之上至则天朝复在释氏之下今此已往遂为永式令齐班并集云国师惠安卒诫其徒曰吾气尽将尸置林中恣野火焚之偶神僧万回至与安握手言论其徒侧聆俱莫之省至八日合户偃身而寂春秋一百二十八其徒奉命舁尸林中果野火至闍维之得舍利八十粒五粒最巨而紫红色光焰夺目诏留禁中云
    是岁再诏于阗国三藏实义难提至帝降跸迎劳备两街法仪旌幢鼓吹迓之载以青象安置荐福寺难提风神宏旷仪韵秀整善大小乘通华梵语
    戊申泗洲大士僧伽诏入宫供养度惠俨惠岸木义三人为侍者帝亲书所居寺额曰普光王未几迁止荐福寺明年京畿旱有旨命大士致雨僧伽以瓶水散洒即有浓云自所居而涌大雨倾注又明年三月示寂寿八十有三神采如生敕就荐福寺塑身建塔即秽气满城帝炷香祝之许送归淮言讫异香郁然倾都叹异遂奉全身归泗洲普光王寺建塔帝尝问法云公万回曰僧伽何如人对曰观音大士化身耳神化事迹具如蒋頴叔所着传大师自西国来唐高宗时至长安洛阳行化历吴楚间手执杨枝混於缁流或问师何姓即答曰我姓何又问师是何国人师曰我何国人寻於泗上欲构伽蓝因宿州民贺跋氏舍所居师曰此本为佛宇令掘地果得古碑云香积寺即齐李龙建所创又获金像衆谓然灯如来师曰普光王佛也因以为寺额云乾符中谥证圣大师
    己酉是岁召律师道岸入宫为妃主授归戒因留禁中别日帝至诸师皆辟席岸独逡巡长揖而已帝高其量图形於林光宫御制赞曰戒珠皎洁惠流清净身局五篇心融八定学妙真宗贯通实性维持法务纲纪德政律藏冀八传芳像教因而光盛时以为荣焉
    八月乙卯以高宗旧第兴圣寺有柿?天授中枯死至是忽重荣因大赦天下赐百官封爵普度僧尼道士凡数万
    九月诏三藏菩提流志於北苑白莲池甘露亭译大宝积经勑中书陆象先尚书郭元振宰相张?润文经成凡五十九会总一百二十卷
    庚戌是年三月勅东都留守韦安石賫诏起嵩山沙门一行赴阙行辞疾不赴遁入荆州当阳山旧唐史云行姓张氏初名遂剡国公公瑾之孙武功令擅之子少聪敏览观子史尝诣道士尹崇借太玄经读之数日而还崇曰此经精微吾寻积年尚未晓子宜研究无忽也行曰已究其义因出所撰太衍玄图并义决崇览之大惊因与谈其渊奥退谓人曰此後生顔子也由此知名於世初武三思慕其学行就请结交行遁匿辟之寻出家徧历天下访求异术至天台国清寺见别院古松数十门有流水行立门屏间闻僧於庭中布?声而语其徒曰今日当有弟子自远来求吾算法已合到门岂无人导引乎即除一算曰门前水当西流弟子亦至矣行返顾溪水果已西流遂承其言遽趋入再拜咨求其法彼尽授与之遂洞历象隂阳推步之学囘入嵩山依普寂禅师参决禅门宗旨及遁当阳山又从律师惠悟学毗尼凡经籍一览毕世不忘
    佛祖历代通载卷十二

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更新时间：2024/09/21 08:09:30