钦定四库全书
    能改斋漫録卷十
    宋　吴曾　撰
    议论
    周子醇乐府拾遗出塞诗
    周子醇作乐府拾遗谓孔子删诗有全篇删去者有删去两句者有删去一句者如传所谓客去歌株离则删去全篇者也月离于毕俾滂沱矣月离于箕风扬沙矣则删去两句者也巧笑倩兮美目盼兮素以为绚兮则删去一句者也子醇之论如此尝为出塞诗云雉堞高临榆柳长汉家旧垒遥相望狼山弄碧围平野易水流寒入大荒千里封疆连草木百年民物自农桑传闻漠北尚锋镝吾亦弯弓沙塞傍
    诗非富贵语
    归田録谓晏元献曰老觉腰金重慵便枕玉凉未是富贵语不如笙歌归院落灯火下楼台此善言富贵者也然此乃乐天诗乐天又有一诗类此云归来未放笙歌散画戟门前蜡烛红陈无已皆所不取以为非富贵语看人富贵者也
    荆公以北山移文为不然
    王荆公草堂诗盖以北山移文为不然丛条瞋胆叠颖怒魄或飞柯以折轮乍低枝而扫迹请囘俗士驾为君谢逋客故卒章云叠颖何劳怒东风汝自揺
    侠客行寓意不同
    李太白侠客行云事了拂衣去深藏身与名元微之侠客行云侠客不怕死怕死事不成事成不肯藏姓名二公寓意不同
    惠连宋武诗
    谢惠连七夕诗落日隐檐楹升月照帘栊团团满叶露淅淅振条风萧氏取以入选然余观宋孝武云白日倾晩照弦月升初光泫泫叶满露肃肃庭风扬意虽类之而雄浑顿挫过惠连远矣至惠连昔离秋已两今聚夕无双亦不可掩也
    乐天二诗相反
    白乐天思竹窻诗不忆西窻松不忆南宫菊惟忆新昌堂萧萧北窻竹又题沈子明壁云不爱君池东十丛菊不爱君池南万竿竹爱君帘下唱歌人色似芙蓉声似玉二诗相反如此
    渊明二诗相反张季鹰诗与渊明类
    陶渊明诗云虽留身後名生前亦枯槁死者何所知称心固为好又作拟古诗云生前高世名既没传无穷二意相反如张季鹰云与我身後名不如生前一盃酒与陶前诗相类
    陈公辅黄鲁直诗
    王直方诗话记陈公辅题湖隂先生壁云身似旧时王谢燕一年一度到君家荆公见而笑曰戏君为寻常百姓耳古诗云旧时王谢堂前燕飞入寻常百姓家然以予观之山谷有诗答直方送并蔕牡丹云不如王谢堂前燕曾见新装并倚栏若以荆公之言为然则直方未免为山谷之戏政苦不自觉尔
    崔李诗语同意异
    崔信明有枫落吴江冷之句李太白亦有枫落吴江雪纷纷入酒盃语同而意异
    杜子美鲍照李颀白鸥波浪句
    东坡以杜诗白鸥波浩荡波乃没字谓出没於浩荡间耳然予观鲍照诗有翻浪扬白鸥唐李颀诗有沧波双白鸥二公言白鸥而继以波浪此又何耶
    支遁臂鹰走马
    世说载支遁道林常养马数匹或言道人畜马不韵支云贫道重其神骏高僧传载支遁常养一鹰人问之何以答曰赏其神俊然世但称其赏马不称其赏鹰惟东坡有谢云师无着遗支遁鹰马图诗所谓莫学王郎与支遁臂鹰走马怜神骏还君画图君自收不如木人骑土牛
    荆公山谷诗意同事同
    荆公咏淮隂侯将军北面师降虏此事人间久寂寥山谷亦云功成千金募降虏东面置座师广武谁云晩计太踈略此事已足垂千古二诗意同荆公送望之出守临江云黄雀有头颅长行万里余山谷黄雀诗牛大垂天且割烹细微黄雀莫贪生头颅虽复行万里犹和盐梅傅说羮二诗使袁谭事亦同
    陈无已王荆公孙莘老论韩文嗜好不同
    陈无己记秦少游云元和圣德诗於韩文为下与淮西碑如出两手盖其少作也然荆公於淮西碑不以为是其和董伯懿咏晋公淮西将佐题名诗云退之道此尤儁伟当镂玉版东燔柴欲编诗书播後嗣笔墨虽巧终类俳而孙莘老又谓淮西碑序如书铭如诗何耶信知前辈嗜好不同如此
    荆公不以退之为是
    荆公不以退之为是故其诗云力去陈言夸末俗可怜无补费精神送吕使君潮州诗云不必移鰐鱼诡怪以疑民有若大颠者高材能动人亦勿与为礼听之汨彝伦故其答文忠公诗云直欲此生窥孟子终身何敢望韩公
    文贵自然
    文之所以贵对偶者为出於自然非假於牵强也潘子眞诗话记王禹玉元丰间以钱二万酒十壼饷吕梦得梦得作啓谢之有所谓白水眞人青州从事禹玉叹赏之为切题後毛达可有谢人惠酒啓云食穷三岁曾无白水之真人出饯百壶安得青州之从事此用梦得语尤为无功非唯出於剽窃又且白水眞人为虚设也至若东坡得章质夫书遗酒六瓶书至而酒亡因作诗寄之云岂意青州六从事化为乌有一先生二句浑然一意无斧凿痕更觉其工
    蓄家妓示客而致祸
    蓄家妓以欢客主人之本意也然古今反以取祸者有之晋石崇有妓緑珠孙秀使人求之不得遂劝赵王伦诛崇五代安重诲尝过任圜任圜为出妓善歌而有色重诲欲之而圜不与由是二人相恶重诲诬以反而杀之二人皆以家妓示客而致祸唐人李清咏石季伦诗云金谷繁华石季伦只能谋富不谋身当时纵与绿珠去犹有无穷歌舞人若李清之言则宜若季伦任圜之失及观外史檮杌记潘炕事则又不然炕事伪蜀王建为内枢密使有美妾曰解愁善为新声及工小诗建至炕第见而欲取之而炕不肯弟谓炕曰绿珠之祸可不戒耶炕曰人生贵於适意岂能爱死而自不足於心耶人皆服其有守以予观之炕之不死盖幸耳何足以有守服之哉
    江西宗派
    蕲州人夏均父名倪能诗与吕居仁相善既没六年当绍兴癸丑二月一日其子见居仁岭南出均父所为诗属居仁序之大槩序言其本末尤详居仁已而出自岭外寄居临川乃绍兴癸丑之夏因取近世以诗知名者二十五人谓皆本於山谷图为江西宗派均父其一也然则居仁作宗派图时均父没已六年矣予近览贑州所刋百家诗选其序均父诗因及宗派之次第且云夏均父自言以在下列为耻殊不知均父没已六年不及见图斯言之妄盖可知矣
    东坡以魏郑公学纵横之术
    东坡作谏论以魏郑公以苏张之辩而为谏诤之术且云郑公其初实学纵横之术其所以与苏张异者心正也世或以东坡之论为不然予读郑公出关诗云中原还逐鹿投笔事戎轩纵横计不就慷慨志犹存杖策谒天子驱马出关门请缨羁南越凭轼下东蕃郁纡涉高岫出没望平原古木鸣寒鸟空山啼夜猿既伤千里目还惊九折魂岂不惮艰险深怀国士恩季布无二诺侯嬴重一言人生感意气功名谁复论东坡实不见此诗盖识见之明有以探其然耳廼知读书不博未可以轻议前辈也余後读旧唐书魏公传云见天下渐乱尤属意纵横之说乃知魏公少学纵横无疑
    圣俞诸公以郭功甫为李太白後身
    章衡子平荅郭公甫书其略云郑公毅夫吾叔表民及梅圣俞皆以功甫为李谪仙之後身吾不知谪仙之如夫子之少时其标格渊敏已能如此老成否子平所以答功甫之贶不得不尔然圣俞诸公以功甫为李白後身求诸诗文信不诬矣盖圣俞有赠功甫云采石月下闻谪仙夜披锦袍坐钓船然东坡山谷不以为然故题功甫醉吟庵云不用骑鲸学李白东入沧海观桑田盖有所激耳而王直方诗话亦载东坡谓郭祥正只知有韵底是诗而张芸叟诗评亦云如大排筵席二十四味终日揖逊求其适口者少矣
    张文潜寄意
    张文潜言昔以党人之故坐是废放每作诗尝寄意焉有云最怜杨柳身无力付与春风自在吹又云梧桐直不甘衰谢数叶迎风尚有声
    王逸天问刘禹锡问大钧
    王逸天问章句云天问者屈原之所作也何不言问天天尊不可问故曰天问也余因悟刘禹鍚问大钧之为非
    诗文当得文人印可
    韩子苍言作诗文当得文人印可乃自不疑所以前辈汲汲於求知也又云诗文要纵纵则奇然未易到也
    韩退之杜子美诗用韵
    孔经父杂说谓退之诗好押韵累句以示工而不知叠用韵之病也双乌诗两头字两秋字孟郊诗两鱼字李花诗两花字示爽诗两千字殊不知古之作者初不问此杜子美八仙歌两船字两天字两眠字三前字狄明府诗两诋字此岂可以常法待之哉
    古文自柳开始
    本朝承五季之陋文尚俪偶自柳开首変其风始天水赵生老儒也持韩愈文数十篇授开开叹曰唐有斯文哉因谓文章宜以韩为宗遂名肩愈字绍元亦有意於子厚耳故张景谓韩道大行自开始也开未第时采世之逸事居魏郭之东着野史自号东郊野夫作东郊野夫传年踰二十慕王通续经以经籍有亡其辞者辄补之自号补亡先生作补亡先生传遂改旧名与字谓闻古圣贤之道於时也必欲开之为涂故字仲涂太祖开宝六年登科时年二十七尝谓张景曰吾於书止爱尧舜典禹贡洪范斯四篇非孔子不能着之余则立言者可跂及矣诗之大雅颂易之爻象其深焉余不为深也盖开之谨於许可者如此前辈以本朝古文始於穆伯长非也
    右军承汉书误
    王彦辅尘史与陈正敏遯斋闲览皆云余季父虚中云王右军兰亭记其文甚丽但天朗气清自是秋景以此不入选余亦谓丝竹管弦语亦重复以上皆陈语予考汉书张禹传云後堂理丝竹筦弦乃知右军承汉书之误
    绦州牧辟张璨推官
    张璨本农家子年三十余始就学遂号通儒晩居绦台会绦牧左右无佳士率桡郡政牧患之而未有策有客谕以璨者若置诸宾席则左右不令而自改矣牧备礼以请璨璨辞以病牧窃讶之因托所亲叩其所以然璨曰郡牧眞贤但左右非才污之璨若受其请欲尽去其左右之不率者虑不能行且忧返为此辈所卖则璨之道不行必矣牧闻之嗟赏再三使谓之曰秀才姑受礼命某能行之寻奏辟绦州防御推官向来所谓不法者尽逐之杜絶请托狱讼无私翕然称治後唐明宗因是识擢历汉周官止侍御史吴子曰君之用臣臣之事君能如绦之宾主天下其有不平乎是以孔明王猛虽以偏方小国用於艰难之时卒见取於天下後世者亦由此而已
    李逢吉裴度谏穆宗
    古人有言曰止骂所以助骂助骂所以止骂又曰劝人不可指其过须先美其长人喜则语言易入怒则语言难入诚哉是言也穆宗以昏童帝天下未容轻责观其良心岂无强勉之理欤崔发敺曳中人因系狱不以郊赦原台谏官如李勃张仲方论救皆不听及李逢吉从容言曰崔发敺曳中人诚大不恭然其母年八十自发下狱积忧成疾陛下方以孝理天下所宜矜念上愍然曰比谏官但言发寃未尝言其不恭亦不言有老母如卿所言朕何为不赦之即释其罪其後穆宗欲幸骊山温汤李绦张仲方屡谏不听张权舆叩头殿下以为周幽幸骊山为犬戎所杀秦皇葬骊山而国亡明皇宫骊山而禄山乱先帝幸骊山而享年不长上曰骊山若此之凶耶我宜一往以验彼言卒幸温汤还谓左右曰彼叩头者之言安足信哉又其後欲幸东都宰相暨朝臣谏者甚衆上皆不听决意必行已令度支计道里费裴度从容言曰国家本设两都以备廵幸自多难以来兹事遂废今宫阙营垒百司廨舍率已荒圯陛下倘欲行幸宜命有司岁月间徐加全葺然後可往上曰从来言事者皆云不当往如卿所言不往亦可遂罢工役夫穆宗一人耳攻其三事谏者或不从或始拒而终从逢吉裴度而已由是言之穆宗岂不晓事者哉系谏者之能否而已昔李克用为一藩镇性尤严急左右有过无大小必死大将盖寓能揣其意婉辞禆益无不从者克用或以非罪怒将吏寓必阳助之怒克用无不释之寓亦知此道欤
    人臣用心当以范尧夫为法
    南唐江文蔚累官至御史中丞性鲠直不附权要每将上奏疏必不问家事先市小船为左迁之计竟以对仗弹冯延巳魏岑忤旨左迁九江幕职范尧夫上章言事未报有见之者曰闻相公上章後已备远行非他人所能及尧夫曰不然纯仁所言幸主上听而行之岂敢为难行之说以要誉焉人臣用心要当以尧夫为法如文蔚之市小船眞浅丈天哉岂吾孔子以微罪行之意欤
    陆喜言之繁
    陆喜曰孙皓无道肆其暴虐若龙蛇其身沉默其体潜而勿用趣不可测此第一人也避尊居卑禄代耕养元静守约冲退澹然此第二人也侃然体国思治心不辞贵以方见惮执政不惧此第三人也斟酌时宜在乱犹显意不忘忠时献微益此第四人也温恭修谨不为谄首无所云补从容保宠此第五人也过此以往不足复数故第二以上多沦没而远悔吝第三以下有声位而近咎累是以深识君子晦其名而履柔顺也或者谓吴子曰陆喜之言其至矣乎予曰是何言之繁也不有孔子之言哉商有三仁焉微子去之箕子为之奴比干谏而死是固以微子居第一矣故诗云仲山甫既明且哲以保其身而圣人有以取之予故曰是何言之繁也荀彧以高祖比曹操元徽之以比裴度
    人有幸不幸荀彧汉之忠臣而杜牧着论讥之云彧平日为曹操画策尝以高祖比之则是与操反无疑予则以为不然且元徽之上裴晋公书云日者阁下方事淮蔡独当鑪鎚始以追韩信拔吕蒙为急务固非叔孙通荐儒之日也然则徽之固尝以高祖比裴度矣而谓徽之劝度反可乎
    王公进退自安
    世言祸福由天非也予观元丰间儒者郭景初善论命谓富彦国甲辰正月二十日巳时生四十八岁自八座求出知亳州神宗後召为相终不肯再入未六十致政避申酉禄絶之运全神养气年八十余至甲戌运方死王介甫辛酉十一月十二日辰时生五十八岁自首厅求出知江宁府继乞致仕以避午上禄败之运安闲养性又仅延十年之夀而死苏子容庚申二月二十二日巳时生七十四岁拜左相数月求出知陈州连乞致仕以避丙戌火库禄衰之运七十九尚康宁王正仲癸亥正月十一日申时生六十六岁拜左丞次年求出知汴州速乞致仕以避晩年勾绞杀亡神之灾竟以夀终元佑之臣惟苏与王不罹贬谪者以其求退速也苖受之殿帅己巳生六十岁建节六十一岁坚求出知路州速乞致仕以避已上禄絶伏吟之运康宁六十七年未出已运甲戌年复召为殿帅次年死由此观之王公进退可以自安耳
    解四十五十而无闻
    论语四十五十而无闻焉斯亦不足畏矣解者虽多皆不得其旨予按曾子书修身篇曰年三十四十之间而无艺则无艺矣五十而不以善闻则不闻矣乃知论语所谓无闻者不以善闻也
    歌行吟謡
    西清诗话谓蔡元长尝谓之曰汝知歌行吟謡之别乎近人昧此作歌而为行制謡而为曲者多矣且虽有名章秀句若不得体如人眉目娟好而顚倒位置可乎余退读少陵诸作默有所契惟心语口未尝为人道也予按宋书乐志曰诗之流乃有八名曰行曰引曰歌曰謡曰吟曰咏曰怨曰叹皆诗人六义之余也然则歌行吟謡其别岂自子美耶
    论皇字
    太平清领书汉于吉所传其师宫崇书也其言皇字曰一日而王一者天也天者数一天得日昭然大明则王故为字一与日王并合成皇字也予以为不然夫王之字则贯三才而一之则天之义已备矣故字书止以从自从王皇者王之所自出也崇为臆说无取
    杜子美杜鹃诗用乐府江南古辞格
    鲍彪诗谱论引东坡先生谓王谊伯以杜子美杜鹃诗前四句盖是题下注为误而谓四句指严武杜克逊等而彪以为郑公去年已卒及崔宁此时正乱西川不应近舍崔宁而远谈郑公又不应有刺史岂实言有无杜鹃耶以上皆彪说王观国学林新编云子美絶句云前年渝州杀刺史今年开州杀刺史羣盗相随剧虎狼食人更肯留妻子此诗正与杜鹃诗相类乃是一格以上皆王观国说予尝以为王氏甚得之但不曾援引古人为证且乐府有江南古辞云江南可采莲莲叶何田田鱼戏莲叶间鱼戏莲叶东鱼戏莲叶西鱼戏莲叶南鱼戏莲叶北子美正用此格
    解风马牛
    洪龟父诗鸿鴈书远空马牛风寒草予於下句全不解按左氏君处北海寡人处南海唯是风马牛不相及也按服?云风放也牝牡相诱谓之风尚书称马牛其风左氏所谓风马牛以马牛风逸牝牡相诱孔頴逹云盖是末界之微事言此事不相及故以取喻不相干也而洪用于此何哉
    革巳日乃孚
    朱子发解革已日乃孚云先儒读作已事之已当读作戊巳之巳十日至庚而更更革也自庚至巳十日浃矣己日者浃日也其说甚当第未有所据予按周礼悬治象浃日而敛之说者曰自甲至癸十日也自子至亥十二辰也今自庚至巳则浃日矣故孔頴逵曰浃为周匝也
    论马牛称匹
    左氏传襄公二年马牛皆百匹或曰牛亦可以称匹非也司马兵法邱出马一匹牛三头则牛当称头不当称匹今此称匹者并言之耳经传之文多类此易系辞云润之以风雨论语云沽酒市脯不食玉藻云大夫不得造车马曲礼猩猩能言不离禽兽皆从一而省文也
    辩四族
    东坡先生辩四族云太史公多见先秦古书故其言时有可考以正汉以来儒者之失四族者若皆穷奸极恶则必诛於尧之世不待舜矣屈原云鲧幸直以亡身则鲧盖刚而犯上者耳若四族者皆小人也则安能以变四夷之俗哉由此观之四族皆非诛死亦不废弃但迁之远方为要荒之君长耳左氏之言皆後世流传之过若尧有大奸在朝而不能去则尧不足为尧矣以上皆东坡说予按左氏传云颛顼氏有不才子不可教训不知话言告之则顽舍之则嚚傲狠明德以乱天常天下之民谓之檮杌夫左氏所谓傲狠者则屈原所谓刚直也意屈原取此耳檮杌即鲧也左氏所谓投诸四裔以御魑魅即非诛死矣岂东坡别有所见而为是说欤不然何差殊如此也
    臧文仲家有宝龟
    礼器曰诸侯以龟为宝以圭为瑞家不宝龟不藏圭不台门言有称也臧文仲家有守龟名曰蔡文仲三年为一兆武仲三年为二兆孺子容三年而为三兆文仲卿大夫也而家有宝龟可乎此孔子所以不取也
    王观国辨柳子厚不取童謡
    王观国学林新编辨柳子厚非国语曰献公问於卜偃曰攻虢何月也对曰童謡有之子厚非曰童謡无足取者君子不道也观国按诗书有曰古人有曰夏谚有曰周谚此皆与童謡一体盖君子之言也特假曰古人曰夏谚曰周谚曰童謡耳故诗三百篇率多妇人女子小夫贱隶之所为耳苟其言有理而不悖於道虽童謡何伤焉以上皆观国说予按列子载尧治天下五十年不知天下之治与不治亿兆之愿戴已与不愿戴已顾问左右外朝及在朝皆不知也尧乃微服游於康衢闻童儿謡曰立我蒸民莫匪尔极不识不知顺帝之则尧喜问曰谁教尔为此言童儿曰闻之大夫大夫曰古诗也尧还宫召舜因禅以天下舜不辞而受之夫子厚以謡为不足取固已非矣观国排之不能引此而姑以夏周之谚又何陋耶
    淮水竭王氏灭
    内翰汪彦章为汪及之种德堂记云昔王祥王览当东汉之末兄弟隐居者三十余年以孝友着名於世及晋而子孙极蕃以大更六朝迄隋唐数百年谱牒不能傅而後已故谚曰淮水竭王氏灭淮水固无可竭之理而王氏至今有人也予按南史王悦之赞曰昔晋初渡江王导卜其家世郭璞云淮流竭王氏灭观夫晋氏以来诸王冠冕不朁盖亦人伦所得岂唯世禄之所传乎及於陈亡之年淮流实竭曩时人物扫地尽矣斯乃兴亡之兆已有前定天之所废岂知识之所谋乎然则陈亡之年淮水实竭而汪氏以为淮水无可竭之理何耶岂汪氏偶亡之欤兼淮流竭王氏灭之语郭璞之辞本载晋书亦非俗谚也
    尚书孔臧以多为少毛诗太史公以少为多
    事无所据者皆不可以为信所以古人戒於议论也如尚书一经太常孔臧尝以多为少矣毛诗一经太史公尝以少为多矣何以见之尚书有百篇自秦焚以来汉初求之唯得二十八篇故孔臧与孔安国书云尚书二十八篇前世以为放二十八宿此尤可笑至如汉魏诸儒马融郑康成王肃杜预皆疑经传所引秦誓以其文似若浅露及晋元帝渡江时豫章内史梅赜始献孔安国所注古文尚书其内有泰誓三篇凡记传所引悉皆有之此孔臧以多为少也左氏传载季札聘鲁请观周乐使工为之歌周南召南又为之歌邶鄘卫又为之歌王又为之歌郑又为之歌齐又为之歌豳又为之歌秦又为之歌魏又为之歌唐又为之歌陈又自郐以下无讥焉又为之歌小雅又为之歌大雅又为之歌颂然则乐工所歌诗风十五国其名与诗同唯次第稍异耳由是知孔子以前篇目已具其所删削盖已不多又传记所引逸诗甚少知元不多故也太史公史记孔子世家乃云古者诗三千余篇孔子去其重取三百五篇盖太史公之失以少而为多也
    北土重同姓
    世以同宗族者为骨肉南史王懿传云北土重同姓谓之骨肉有远来相投者莫不竭力营赡王懿闻王愉在江南贵盛是太原人乃远来归愉愉接遇甚薄因辞去又按顔之推家训曰凡宗亲世数有从父有从祖有族祖江南风俗自兹已往高秩者通呼为尊同昭穆者虽百里犹称兄弟若对他人称之皆云族人河北士人虽三二十世犹呼为从伯从叔梁武帝尝问一中土人曰卿北人何故不知有族答云骨肉易踈不忍言族耳予观南北朝风俗大抵北胜於南距今又数百年其风俗犹尔也
    万乘字音
    天子万乘诸经音训皆作去声余读晋傅玄汉高祖画赞曰赫赫汉祖受命龙兴五星协象神母告徵讨秦灭项如日之升超从侧陋光据万乘亦可以平声用也
    郑谷胡少汲荆公张说诗
    郑谷送春诗云三月正当三十日风光别我苦吟身共君一夜不须寐未到晓钟犹是春胡少汲诗云含酸梅子渐生仁莺老花飞迹已陈一夜南风揺斗柄明朝烟柳不关春信知才力之不侔也然胡意亦本荆公诗欲知人世春多少先验东方北斗杓荆公诗又本於张说守岁诗愁心随斗柄东北望春囬
    一则仲父二则仲父
    王立之诗话云或云一则仲父二则仲父可对千不如人万不如人予以为一仲父二仲父可对千冯道万冯道苏子由和东坡定惠院月夜诗云娄公见唾行已乾冯老尚多谁定骂自注云千冯道万冯道此语旧传也然五代有一则任圜二则任圜之语亦可对也
    诗因助语足句
    卢延逊有诗云不同文赋易为有者之乎予以为不然尝见张右史记衢州人王介字仲甫以制举登第作诗多用助语足句有送人应举诗落句云上林春色好擕手去来兮又赠人落第诗云命也岂终否时乎不暂留勉哉藏素业以待岁之秋且云此格古所未有予以是知延逊之诗未尽
    林子中论坡诗失为臣体
    东坡赠传真妙善大师惟真诗先言平生惯写龙凤质後言尔来传写亦到我林子中谓失为臣体予以为论诗岂当尔耶
    阿谀非保身良策
    朱全忠尝与僚佐及游客坐於大柳之下全忠独言曰此木宜为车毂衆莫应有游客数人起应曰宜为车毂全忠勃然厉声曰书生辈好顺口玩人皆此类也车毂宜用夹榆柳木岂可为之顾左右曰尚何待左右数十人捽言宜为车毂者悉扑杀之予观唐太宗恶宇文士及佞其喜嘉木太宗英主固宜尔彼全忠一凶人犹知以顺旨为可杀而世之小人方以阿谀为保身之良策何哉
    袁天纲相武后
    唐史载武后之幼母抱以见袁天纲绐以男天纲视其步与目惊曰龙瞳凤颈极贵验也若为女当作天子此说失於不择盖取谈宾録之过也天纲视人祸福每见於十年之後虽时日不差孰谓男女不辩而可以善相称
    周幽王击鼓而褒娰笑
    吕氏春秋载戎常寇周幽王击鼓诸侯皆至褒姒大悦而笑王欲褒姒之笑数击鼓而诸侯至无寇及真寇至击鼓而诸侯不来遂为戎所灭予尝观宋景文鴈奴说王荆公鴈奴诗然後知幽王者其自为鴈奴乎史记以为举烽火
    梅圣俞孙绰哀诗
    江邻几杂志云梅圣俞至宁陵寄诗云独护慈母丧泪与河水流河水终有竭泪泉常在眸彦猷持国讥作诗早余应之以蓼莪及傅咸赠王何赠二侍中诗以上皆江说余谓不特此晋孙绰表哀作诗其序云自丁荼毒载离寒暑不胜哀号作诗一首敢冒谅闇之讥以申罔极之痛故洪玉父以鲁直丁母忧絶不作诗夫鲁直不作者以非思亲之诗也孙绰作者以思亲之诗也由是知圣俞作诗之早庸何伤乎其曰敢冒谅闇之讥则虽人臣亦可以言谅闇也
    诗有夺胎换骨诗有三偷
    洪觉范冷斋夜话曰山谷云诗意无穷而人之才有限以有限之才追无穷之意虽少陵渊明不得工也然不易其意而造其语谓之换骨法规模其意形容之谓之夺胎法予尝以觉范不学故每为妄语且山谷作诗所谓一洗万古凡马空其肯教人以蹈袭为事乎唐僧皎然当谓诗有三偷偷语最是钝贼如傅长虞日月光太清陈後主日月光天德是也偷意事虽可罔情不可原如柳浑太液微波起长杨高树秋沈佺期小池残暑退高树早凉归是也偷势才巧意精略无痕迹盖诗人偷狐白裘手如嵇康目送归鸿手挥五弦王昌龄手携双鲤鱼目送千里鴈是也夫皎然尚知此病孰谓学如山谷而反以不易其意与规模其意而遂犯钝贼不可原之情耶
    辨唐彦德苏子瞻诗用三尺字
    叶少藴石林诗话云杨大年刘子仪皆喜唐彦谦诗以其用事精巧对偶亲切黄鲁直诗体虽不类然不以杨刘为过如彦谦题高庙云耳闻明主提三尺眼见愚民盗一坏每称赏不已多示学诗者以为模式三尺一抔虽是着题然语皆歇後一抔事无两出或可略土字如三尺则三尺律三尺喙皆可岂独劒乎耳闻明主眼见愚民尤不成语余数见交游道鲁直语意不可解苏子瞻有买牛但自捐三尺射猎何劳挽六钧亦同此病六钧可去弓字三尺不可去劒字此理甚易知也以上皆石林语予按高祖纪云上嫚骂之曰吾以布衣提三尺取天下又韩安国传云高帝曰提三尺取天下者朕也顔师古注曰三尺劒也而流俗书本或云提三尺劒劒字後人所加耳然则石林诗话乃有歇後之说何耶
    董十郎儿
    天下之事多成於贫贱感激之中或败於富贵安乐之际理无可疑也苏秦其所成就虽不足道使其有二顷之田其能佩六国相印乎又况於为天下者哉故中兴难於创业是谓不刋之说宣帝光武所以独称於汉者以二君俱起於民间耳董敦逸吉之永丰县村落人哲庙时为吏部侍郎招乡人之寓太学者以训童稚童稚业不精进董责之自言幼入上庠甘虀盐者凡几年今汝若此何以有成耶其乡人答曰公言过矣侍郎乃董十郎儿贤郎乃董侍郎儿以此校之固相什百矣予尝爱其言有理古语有之其言虽小可以喻大董起白屋父行第十
    蔡元长欲为张本
    自古奸人周身之术非不至然而祸患之来卒出於非意所及者何耶盖恶逆既积则天地鬼神所不容其谋徒巧也宣和四年金人攻大辽遣王纬来乞师宰相王将明主其议以童贯为宣抚使蔡居安副之蔡元长作诗送其行有曰百年信誓宜坚守六月行师合早归元长之为是诗也盖欲为他日败事张本耳殊不知政和中元长首建平燕之议招纳燕人李良嗣以为谋主又欲以妖人王仔息服锦袍铁帻为大将计议已定会仔息抵罪伏诛遂止将明所为乃推行元长之意世可尽欺乎元长始以绍述两字刼持上下擅权久之知公议不可以久郁也宣和间始令其子约之招致习为元佑学者是以杨中立洪玉父诸人皆官於中都又使其门下客着西清诗话以载苏黄语亦欲为他日张本耳终之祸起朔方竟以不免岂前所谓其谋徒巧耶
    欧阳公论冯道乃壮岁时
    孔子曰伯夷叔齐不降其志不辱其身谓柳下惠少连降志辱身矣夫管仲降志辱身非圣人不足以知其仁彼元结乌足以论之求诸後世狄仁杰冯道庶几焉仁杰则人无异论道自为欧阳公所诋故学者一律不复分别惜哉独富郑公苏黄门王荆公以大人称之盖欧阳公为史时甫壮岁使晩为之必不尔也前辈谓韩魏公庆历嘉佑施设如出两手岂老少之异欤欧阳公出处与韩同其论冯道予以为当以庆历嘉佑为例则道也庶乎有取於欧阳公矣
    东坡诋程颐不如欧阳公善处石守道江邻几
    东坡先生才气高一世未始下人故自言嫉程颐之奸【见公奏议】又诋程为燠糟陂里叔孙通【见孙君孚谈圃】然议者以为过故吕原明家塾记云元佑初苏子瞻与程正叔不相能又言不如欧阳永叔之善处石守道也以予观之岂特待守道为然江邻几与欧阳公契分不踈晩着杂志诋公尤力梅圣俞以为言而公终不问邻几既死公吊之哭之恸且告其子曰先公埋铭修当任其责矣故公叙铭邻几无一字贬之前辈云非特见公能有所容又使天下後世读公之文知公与邻几始终如一且将不信其所诋矣孟子曰以善养人者然後能服天下欧阳公之谓矣
    高祖用良平韩信
    宋景文公云或讥汉高祖非张良陈平不能得天下宋曰不然良平非高祖不能用夫智高於良平乃能听其谋至项羽不知用范增则败矣予以为景文徒知其一耳独不见韩信之言乎方信之被擒也互论其长信曰陛下不善将兵而善将将嗟乎不知高祖胸中能着几韩信耶
    论易
    宋景文公云刘齐善言易说曰六十四卦本之乾坤故诸卦中皆有乾坤象意孔子叙乾为玉为金坤为牛为马之类本释他卦所引非徒言也弼不可云得意忘象得象忘言予以齐谓弼不可云得意忘象得象忘言是矣然弼尝云触类可为其象合义可为其徵义苟在健何必马乎类苟在顺何必牛乎爻苟合顺何必坤乃为牛义苟应健何必乾乃为马则齐之说即弼之说也景文又云王弼注易直发胸臆不如郑康成等师承有自也或曰何以得立为一家景文曰弼弃易象互体专附小象衍成其文是以诸儒不能訾予以为不然盖易之书其道有四意言象数是也有数而後有象有象而後有意有意而後有言今舍象数而以言意论易是犹剪其根本而求枝叶之繁可乎易之道在六经尤为简奥盖五经止言人事而易则三才具焉第汉儒象数之余流为灾祥刻应之说所谓过之者兹後世所以深排之若以论易而舍象数则非矣然则弼者岂所谓不及者耶
    张伯玉记六经阁取王弼传易意
    古人要为不可及王弼传易於初九潜龙勿用下注云文言备矣世之陋者往往诋其无所发明予尝见蜀李畋着论以为弼之所传止於四字者盖易经之旨未敢率用己意欲尊乎道也乃知前辈用心如此予尝见吕居仁言曾子固初为太平州司户时张伯玉作守欧阳公与荆公诸人咸荐之伯玉殊不为礼一日就设厅作大排召子固惟宾主二人亦不交一谈既而召子固於书室谓曰人以公为曾夫子必无所不学也子固辞避而退一日请子固作六经阁记子固屡作终不可其意乃谓子固曰吾试为之即令子固代书曰六经阁者诸子百家皆在焉不书尊经也【文多不载】乃知伯玉之意取李畋发明弼传易之意耳伯玉字公远范文正公客所以掲已示子固如此者子固年少恃才名私以不识字诋之伯玉有所闻故耳
    东坡知味李公择知义
    东坡在资善堂中盛称河豚之美吕原明问其味如何答曰直那一死李公择尚书江左人而不食河豚尝云河豚非忠臣孝子所宜食或以二者之言问予予曰由东坡之言则可谓知味由公择之言则可谓知义
    着述须待老
    前辈未尝敢自夸大宋景文公尝谓余於为文似蘧瑗瑗年五十知四十九年非余年六十始知五十九年非其庶几至道乎又曰余每见旧所作文章憎之必欲烧弃梅尧臣曰公之文进矣仆之为诗亦然故公晩年修唐书始悟文章之难且叹曰若天假吾年犹冀老而後成南城李泰伯叙其文亦曰天将夀我乎所为固未足也类皆不自满如此故其文卓然自成一家善乎欧阳公之言曰着述须待老积勤宜少时岂公亦有所悔耶
    太祖推服桑维翰
    太祖尝谓赵普议事有所不合太祖曰安得宰相如桑维翰者与之谋乎普对曰使维翰在陛下亦不用盖维翰爱钱太祖曰苟用其长亦当护其短措大眼孔小赐与十万贯则塞破屋子矣予按晋去国初未远故太祖所以推服维翰者宜有以得之使维翰获用岂尽出普下乎盖尝因太祖所以推服之意而考维翰本传其议论皆为欧阳公削去无从而见之其後读孔氏续世说载出帝之初寖用景延广维翰恐与辽失欢上疏曰议者以陛下於契丹有所供亿谓之耗蠧有所卑逊谓之屈辱微臣所见则曰不然且以汉祖英雄犹输货於冒顿神尧武略尚称臣於可汗此谓达於权变善於屈伸所损者微所利者大必若因兹交造遂成衅隙自此岁岁调发日日转输困天下之生灵空国家之府藏此为耗蠧不亦甚乎兵戈既起将帅擅权武吏功臣过求姑息边藩远郡得以骄矜外刚内柔上陵下替此为屈辱又非多乎所具止此议论虽不尽见其揣度事势深切着明有能加之者欤太祖所以推服之也
    繁钦论鼓吹崔令钦教坊女善歌
    陈後山云繁钦与魏文论鼔吹异妓云潜气内转哀声外激大不抗越细不幽散不若唐崔令钦语也崔记教坊任智方四女皆善歌其中二姑子吐纳凄惋收敛浑沦三姑子容止闲和傍观若意不在歌四姑子发声遒润虚静似从空中来崔在唐不以文名若此语可以谓之文矣
    贵在富下
    司马季主传云传曰富为上贵次之系辞云崇高莫大乎富贵贵在富之下予尝记钱希白着书有人王令遇鬼胡元春令询向去禄夀胡笑曰隂功与天爵俱高人爵末事也尚书五福不言禄此乃深旨非老夫所能知也予乃知贵在富下者以此
    顔鲁公失言
    顔鲁公将死叱李希烈曰吾年且八十官太师吾守吾节死而後已予尝曰鲁公之节虽与日月争光可也而不能不失於其言使年未至於八十官未至於太师节可不尽乎齐梁以来视易君如弈棋士鲜知节义褚渊为齐司徒贺客满座褚炤叹曰使彦囘作中书郎而死不当为一名士邪名德不昌乃复有期颐之夀嗟乎使如炤言国何赖於老成哉
    张华死有余愧
    人臣事君当大位者事有关於社稷虽以死争可也予见古今备礼数作文具者多矣晋张华被执曰式乾之议臣谏章具存可覆按也张林曰谏而不从何不去位华无以对予谓华死而有知有余愧矣
    能改斋漫録卷十

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更新时间：2024/11/27 03:11:16