所谓梵志者，不但在裸形。居险卧荆棘，而名为梵志。
弃身无依倚，不诵异法言：恶法而尽除，是名为梵志。今世行净因，後世无秽果。无习诸恶法，是名为梵志。
若倚於爱欲，心无所贪著。已舍已得正，是名灭终苦。诸有无所倚，恒习於正见。常念尽有漏，是名为梵志。
愚者受猥发，并及床卧具。内怀贪著意，文饰外何求。被服弊恶衣，躬禀善法行。闲居自思惟，是名为梵志。
见凡愚往来，堕堑受苦恼。欲独度彼岸，不好他言说。惟灭恶不起，是名为梵志。截流而已渡，无欲如梵天。
智行以尽漏，是名为梵志。不以水清净，多有人沐裕能除弊恶法，是名为梵志。非剃为沙门，称吉为梵行。
若能灭众恶，是则为道人。彼以不二行，清净无瑕秽。诸欲断缚著，是名为梵志。出家为梵行，入正为沙门。
弃舍众秽行，是则名舍家。人无幻惑意，无慢无疑惑。无贪无我想，是名为梵志。我不说梵志，讬父母生者，
彼多众瑕秽，灭则为梵志。身口及与意，清净无过失。能摄三种行，是名为梵志。见骂见相击，默受不生怒。
有大忍辱力，是名为梵志。若见相侵欺，但念守戒行。端身自调伏，是名为梵志。世所称善恶，脩短及巨细。
无取若无与，是名为梵志。身为善行本，口意应无犯。能辨三妙处，是名为梵志。来不作欢悦，去亦无忧愁。
於聚应远聚，是名为梵志。以断於恩爱，离家无爱欲。爱欲若已尽，是名为梵志。適彼则无彼，彼彼適亦无。
舍离於贪欲，是名为梵志。適彼则无彼，彼彼適则虚。不染三恶处，是名为梵志。能舍於家业，拔於爱欲本。
无贪能知足，是名为梵志。如今尽所知，究其苦源际。无复欲爱心，是名为梵志。於罪并与福，两行应永除。
无忧无有尘，是名为梵志。於罪并与福，两行应永除。三处无染著，是名为梵志。犹如众华叶，以针贯芥子。
不为欲所染，是名为梵志。心喜无尘垢，如月盛圆满。谤毁以尽除，是名为梵志。如月清明朗，悬处於虚空。
不染於爱欲，是名为梵志。避诤而不诤，犯而不愠怒。恶来以善待，是名为梵志。深解微妙慧，辩道不正道。
体解无上义，是名为梵志。诸在世间人，乞索而自济。无我若无著，不失梵志行。说智无涯际，是名为梵志。
若能弃欲爱，去家舍诸受。以断於欲漏，是名为梵志。慈愍於有情，使不生恐惧。不害有益善，是名为梵志。
避怨则无怨，无所於伤损。志其邪僻见，是名为梵志。于前及于後，及中则无有。无操无舍行，是名为梵志。
去其淫怒痴，憍慢诸恶行。针贯於芥子，是名为梵志。城以堑为固，来往受其苦。欲適度彼岸，不宜受他语。
惟能灭不起，是名为梵志。人能断爱欲，今世及後世。有爱应已尽，是名为梵志。有情无希望，今世及後世。
以无所希望，是名为梵志。自己识不知，天人彦达嚩。能知无量观，是名为梵志。归命人中尊，归命人中上。
不审今世尊，为因何等禅。惟愿天中天，敷演其教戒。自识於宿命，得见天人道。知生尽苦原，智心永寂灭。
自知心解脱，脱欲无所著。三明已成就，是名为梵志。自识於宿命，知有情因缘。如来觉无著，是名为梵志。
尽断一切结，亦不有热恼。如来觉无著，是名为梵志。仙人龙中上，大仙最为尊。无数佛沐浴，是名为梵志。
所有烦恼尽，度流而无漏。从此越彼岸，是名为梵志。刍冢间衣，观於欲非真。坐树空闲处，是名为梵志。
人若无识知，无语无言说。体冷无温暖，是名为梵志。弃缘舍居家，出家无所畏。能服甘露味，是名为梵志。
断绝於世事，口无粗獷言：八正道审谛，是名为梵志。远逝独游行，隐藏无形影。难降能自调，是名为梵志。
无形不可见，此亦不可见。解知此句者，念则有所由。觉知结使尽，是名为梵志。能断生死河，能忍超度世。
自觉出苦堑，是名为梵志。当求截流度，梵志无有欲。内自观诸情，是名为梵志。能知如是者，乃名为梵志。
学先去其母，率君及二臣。尽胜诸境界，是名为梵志。诸有知深法，不问老以少。审谛守戒信，犹祀火梵志。
於己法在外，梵志为最上。一切诸有漏，皆尽皆无馀。或复观於法，皆尽皆无馀。或复观合会，皆尽皆无馀。
或复观因缘，皆尽皆无馀。犹如内法本，梵志为在表。若使共床褥，如彼薄俱罗。犹如内法本，梵志为在表。
知生知老病，转知於死径。日照照於昼，月照照於夜。甲兵照於军，禅照於道人。佛出照天下，能照一切冥。
梵志无有是，有忧无忧念。如如意所转，彼彼灭狐疑。出生诸深法，梵志习入禅。能解狐疑网，身知其苦痛。
出生诸深法，梵志习入禅。遍照一切世，犹日在虚空。出生诸深法，梵志习入禅。能御魔罗敌，如佛脱众垢。
护心及刍，梵志品在末。依次品而说，具足三十二。圣尊者法救集诸佛法颂偈竟。
