钦定四库全书
太医局诸科程文格卷二
墨义第一道
问太阳之政奈何
对欲通天之纪从地之理和其运调其化使上下合得无相夺伦天地升降不失其宜五运宣行勿乖其政调之正味从逆奈何歧伯曰昭乎哉问也此天地之纲纪变化之渊源非圣帝孰能穷其至理欤臣虽不敏请陈其道令终不灭久而不易帝曰愿夫子推而次之从其类序分其部主别其宗司昭其气数明其正化可得闻乎歧伯曰先立其年以明其气金木水火土运行之数寒暑燥湿风火临御之化则天道可见民气可调隂阳卷舒近而无惑数之可数者请遂言之帝曰太阳之政奈何谨对
第二道
问一本云冲
对三十一难曰三焦者何禀何生何始何终其治常在何许可晓以不然三焦者水谷之道路气之所终始也上焦者在心下下膈在胃上口主内而不出其治在膻中玉堂下一寸六分直两乳间陷者是中焦者在胃中脘不上不下主腐熟水谷其治在脐傍下焦者在脐下当膀胱上口主分别清浊主出而不内以传导也其治在脐下一寸故名曰三焦其府在气街一本云冲谨对
第三道
问叶名蒚蔴
对白芷味辛温无毒主女人漏下赤白血闭隂肿寒热头风侵目泪出长肌肤润泽可作膏药面脂润顔色一名芳香一名白芷一名?一名元一名符离一名泽芬叶名蒚蔴可作浴汤生河东川谷下泽二月八月采根曝乾当归为之使恶旋覆花谨对
脉义第一道
问脉有三部尺寸及关荣卫流行不失衡铨肾沉心洪肺浮肝弦此自经常不失铢分
对荣卫通行於三部合时令而衡铨不差脏脉各显於一形应平和而铢分不失盖脉本无异自关界而定尺寸之名诊不自彰依血气而为流行之用气脉应期也譬衡铨而合度时诊相参也无过减而有伦以至肾沉心洪之脉王冬夏而自经常肺浮肝弦之诊王秋春而本平治脉随脏异无缁铢之差时与脉期无毫厘之失然则三部者脉之位荣卫者脉之源五脏者脉之主故动应参合是为经常不失之脉矣经曰脉有三部尺寸及关荣卫流行不失衡铨肾沉心洪肺浮肝弦此自经常不失铢分大意如此且夫脉各有位则不可以一概而求诊各有形则不可以一途而取明於脉者必有以定其部分之位善於诊者斯有以较其脉象之形定於脉之部也既当以究其脉之源较於脉之形也尤当以合其时之应由是持诊之士既能详陈於经脉之要以之察病则断无遗功矣今也人法三才形分三部在於脉则亦有部分之殊揣其关则可分尺寸之异部既定而脉不能以自动位既分而诊不能以自行其动者孰为之动本荣血之周流其行者孰为之行由卫气之运动脉随时动而脉之可凖也若衡而若铨诊逐时迁而脉之可期也有经而有常大率肾王冬而万物归根故在脉者有沉潜之象心王夏而品彚蕃秀故在诊者有洪大之形天气通肺故秋则天高而脉见於轻浮之象木性合肝故春则木达而诊应於微弦之体察脏脉之应见自经常而无铢分之差较时脉之形容惟平治而无毫厘之失是知脉无定体因其血气而不忒脏有常形即其时序而可验矣何以言之经曰三部者寸关尺也又曰荣行脉中卫行脉外又曰脉者血之府又曰冬脉如营又曰立夏得洪大脉是其本位又曰秋脉如毛又曰肝者东方木万物始生气来輭而弱寛而虚故脉为弦以此推之经者有常之脉故必先知经脉而然後知病脉矣谨对
第二道
问脉滑曰病风又云滑者伤热一脉二病者何
对论滑脉之一体即至数相参而有殊究病证之两端分风热为患而必异盖滑则应於流利脉乃本於阳邪一呼三动而一吸三动也应滑脉则病於风一呼四至而一吸四至也彰滑诊则伤於热以滑为风也故脉至则过於平人以滑为热也故诊应则倍於常数即风比热故风为阳而轻於热即热较风故热亦阳而甚於风虽二证俱见於滑脉故当参其至数而别焉经曰脉滑曰病风又云滑者伤热一脉二病者何其义如此抑尝求其审脉之要矣盖切脉有法虽以举按而察其形容持诊之机必以呼吸而纪其至数两者参合故无疑似之差二者兼明安有毫厘之失且滑本流利之一脉病分风热之两端概而言之虽脉象之一体细而推之实动应之两涂何哉风性善行感於风而滑脉必见热性淖溢伤於热而滑脉遂彰以滑脉而皆阳也推至数而别於多寡以风热而皆阳也参性用而分於轻重风轻於热故风脉之滑也呼吸各三动而尺不热热重於风故热脉之滑也呼吸各四至而病欲甚傥但求於滑脉之形不别於动应之数则未免以风为热而方治永乖以热为风而危殆立至矣何以明之内经曰人一呼脉三动一吸脉三动而躁尺热曰病温尺不热脉滑曰病风又难经曰一呼四至一吸四至病欲甚脉洪大者苦烦满沉细者腹中痛滑者伤热又云滑者阳也又脉经曰滑脉往来前却流利展转替替然与数相似即是观之滑脉则一为病则二苟非至数而别则何自而别哉谨对
又大义第一道
问寒暑燥湿风火在人合之奈何其於万物何以生化对论六气之在人既欲以明其参符之理究六气之在物尤当以审其生化之源盖均是气也则神妙贯於三才无所不存均是形也则气用寓於万物无所不在察其气之所布故始则自乎天即其人之所合故用则参乎气以人验天既有符合之自然以气在物亦有生化之常道如风气通肝之类莫非在人之所合如风木生酸之属岂非在物之所化肝与木合即同气之相感酸本木化亦同气之相求是知六气周流而靡所不至故人气从之而万物由之也经曰寒暑燥湿风火在人合之奈何其於万物何以生化其意若此原夫天阳积气以昭乎上地隂积形以位乎下气形相感则羣品各得禀其和上下交通则人物各得抱其气所以善言天者必以人而验善言气者必以物而彰且天为阳而化气故六气之用则自乎天而布於宇宙之间地为隂而成形故五行之用则本乎气而散於橐龠之内风寒者木水之气故风寒在下而必应於人燥热者金火之化故燥热在上而亦合於体至于湿气居中与人气之相应相火游布与人气之相参人之所生者固有以合乎此物之所化者亦岂有以外乎此哉今夫风寒在下则合於人之肾肝故风合肝而寒合肾矣燥热在上则应於人之心肺故燥应肺而热应心矣中州者脾之脏与混气相符而在中三焦者气之源与相火相参而游布气之在人既有脗合之异气之在物亦有生化之殊风则生木而化酸是曰曲直作酸矣热则生火而化苦是曰炎上作苦矣金本燥而生辛莫非从革之所作水本寒而化咸岂非润下之所生湿化乎土故土有稼穑之名土生於甘故甘为稼穑之用在於人身也无一不与气之所符形於万物也无一不禀气之所化总而论之凡拘於形者未尝不合於气之用泛而言之凡囿於物者未尝不赖於气之和夫如是人锺五行之秀物禀五行而生故不能有外於六气之用矣考之於经有曰在天为气在地成形形气相感而万物化生矣又曰寒暑燥湿风火天之隂阳也三隂三阳上奉之又曰气交之分人气从之万物由之又曰风寒在下燥热在上湿气在中火游行其间又曰善言天者必有验於人又曰善言气者必有彰於物即此言之至神变化贯三才而无所不有矣谨对
第二道
问风者百病之长也至其变化乃为他病
对风本百病之先其用则善行而无定邪流诸经之内为病则变化而不常盖神本妙用而难明风即神化而莫测其邪易中故作病也有为先为长之称其用无方故生疾也有或变或化之用苟客於脉而不去则变为疠风之属傥伤於表而入传则变为肠风之类以数变而不可胜穷为他病而不可胜极夫何故风无常方而靡所不在性本务动而无所不有斯为百病之先变他证而不同矣经曰风者百病之长也至其变化乃为他病大义如此原夫论病而不论邪与不论等察邪而不察变与不察同惟能观邪变之因故能明病势之理今也风本无体因阳气之使然用本无迹赖神化之所致逢虚入凑也先百病而廼有投间易容也长衆疾而为最至其邪数变而数化故其病异种而异端脉风不已因变而疠风以成外邪不除因传而肠风以作或在於外而为寒热或舍於里而传於脏腑以至风杂寒湿为诸痹之不一风兼寒邪为诸疟之不同以风与湿之俱伤故为风湿之病以风与热之并客故为风温之名自风邪之变化为他病之形状者何故哉风无常定之方则其用之莫测风本八方之气则其性之不常用之难测故作病而为先性之不常故传化而乃异然则风气飘扬而无所不有故变病而弗能拘矣以经证之脉风成为疠又云风寒客於脉而不去名曰疠风又云风成为寒热又云风寒湿三气杂至合而为痹又曰疟者风寒之气不常也又曰风者百病之始也又曰风是四时之气分布八方由是推之风非一定之邪故有如斯之变矣谨对
第三道
问与道合同
对与道为一谓之合与道无间谓之同盖道本难名也惟能合之则极浑融於难名之中道本无形也惟能同之则妙运用於无形之表故道其可道而有非常之道故人非常人而乃至眞之人然则与道合同者实无心於合同而自然合同也经曰与道合同其意若此夫用智以求道则道愈昧而不明有心於求道则道愈远而莫见惟眞人也非求以合之而不期合而自合非求以同之而不期同而自同敛此道於毫芒之细而未尝有余散此道於宇宙之间而未尝不足恍兮惚兮又孰知道之非我而我之非道杳兮冥兮亦不知身之在道而道之在身隐见莫测契於至理而不可名出入无间齐於妙用而不可喻提挈天地则妙天地不言之化把握隂阳则极隂阳不测之神以吾道为有则本虚而本无以吾道为无则随寓而随有达地通天而了无余物自顶至踵而无非此眞由是观之则道之外岂复有所谓眞人者乎亦强名之曰道可也下文曰惟真人也又王氏曰真人之身隐见莫测出入天地内外顺道至真以生又上古天真论曰提挈天地把握隂阳以是数者言之则真人岂非与道合同者乎谨对
假令论方义一道
问假令仲景伤寒论云太阳病下之其脉促不结胷者此为欲解也脉浮者必结胷脉紧者必咽痛脉弦者必两脇拘急脉细数者头痛未止脉沉紧者必欲呕脉沉滑者挟热利脉浮滑者必下血窃详治伤寒之法汗下之後其脉静者为病已解今云太阳病下之後其脉促者此为欲解复有太阳桂枝一证医反下之脉促者表未解也两证俱属太阳皆言下後脉促一云欲解一云未解理何如哉又本经云阳盛则促此皆病脉也大抵促非平脉今云欲解者必有说焉余者七脉皆为下後之病脉独以促脉为欲解者未审立法之意何如请陈其论
对促脉内见明因下反下之源表证外存别欲解未解之候盖太阳为病形表受邪因攻下而表证未除致里虚而外邪遂入脉促而无结胷者知阳盛胜隂而欲解脉促而兼下利者知阳盛表邪之尚存一则无里证而言一则兼里证而论不可一概而推之也今观前问假令仲景伤寒论云太阳病下之其脉促不结胷者此为欲解也脉浮者必结胷脉紧者必?痛脉弦者必两脇拘急脉细数者头痛未止脉沉者必欲呕脉沉滑者挟热利脉浮滑者必下血窃详治伤寒之法汗下之後其脉静者为病已解今云太阳病下之後其脉促者此为欲解复有太阳桂枝一证医反下之脉促者表未解也两证俱属太阳皆言下後脉促一云欲解一云未解理何如哉又本经曰阳盛则促此皆病脉也大抵促非平脉今云欲解者必有说焉余者七脉皆为下後之病脉独以促脉为欲解者未审立法之意何如请陈其论尝谓百病之急伤寒是先施治合宜者犹有他证之增汗下乖理者诚有诸证之变虽脉候相同乎一诊然本源则究乎两端何哉邪伤形体之表病先太阳之经用药不散其外邪攻下反虚其里气虽阳气偏盛见促脉而相似然表里有证分解利而不同且如太阳病下後脉促不结胷为欲解者盖阳气太盛促脉遂彰无结胷鞕痛之乖因阳气胜隂之致所以为欲解者以阳盛胜隂不作结胷而解也又如太阳桂枝证反下之而脉促为未解者盖风邪外中於形表解肌当行於桂枝反施攻下之方复见促脉之诊里气既虚致下利之不止促脉既见知表邪之尚隆所以为病未解者以阳盛里虚复兼下利之证也由是推之前证脉促为欲解以其里虚邪入当作结胷今不结胷者以其无证候而知也後证脉促为未解以其表邪尚盛下利不止今反脉促者以其有证而明也又况下後七脉病匪一端脉浮者邪结上焦必为结胷脉紧者邪传少隂必为咽痛弦脉内彰太阳传少阳之分少阳受病两脇有拘急之形细数者邪未传里故有头痛沉紧者胃实上攻故为欲呕沉滑者血胜气虚必挟热而下利浮滑者气虚血胜必下血而无时是皆下後之未解各随脉候而病生以是而知不结胷而欲解者无里证也利不止而未解者有里证也一则阳盛而胜於里隂一则阳盛而带於里证故前证独以促脉为欲解以无结胷而论也所以本注云太阳病下之後脉促胷满者桂枝去芍药汤主之审乎此则不结胷者为欲解明矣又注曰促为阳胜虽下利而脉促者知表未解也是知阳胜反下其证则一阳盛脉促其诊复同有里证则未痊无里证则向解学者当深察而明辨之谨对
假令法第一道
问假令风经五脏恍惚候目即节气当得何脉本因是何脏腑受病发何形候即今宜用是何方药调理设有变动又当随脉如何救疗各须引本经为证及本草逐药主疗所出州土性味畏恶正辅佐使重轻奇偶及修制之法处方对答
对脏气不足致风邪之所经神气不安斯恍惚而为候盖脏守於中气行於外脏实则外气亦实故邪莫能伤脏虚则外气亦虚故风廼从入使肝心脾肺肾之受邪致?神意?志之为病风经於脏而脏无所安故恍恍惚惚之无定邪干於神而神乖所守故昏昏愦愦之不宁此皆风经於五脏故为恍惚之候也目即春阳应至气序发陈天地由是而氤氲肝木於兹而适王脉应微弦廼肝经应时之平脉也经曰春脉如弦是也今则不然切之於脉阳部彰紧急之形持之於诊隂部应徐缓之象即脉求病故知风邪入经於五脏之间矣经曰隂缓阳急者表有风来入脏也本因脏气虚衰外经不足风邪既得以侵凌神藏廼为於变病其状怔怔忪忪而不能以自安恍恍惚惚而不能以自已者是其候也何则巢氏曰五脏处於内而气行於外脏气实者邪不能伤虚则外气不足风邪乘之然五脏心为神肝为?肺为魄脾为意肾为志若风气经之是邪干於正故令恍惚详此之证邪气虽干於五脏病势未显於至危用奇方则犹可为効也宜用正一辅二奇方茯神汤以茯神一味为主病之正以防风远志二味为佐正之辅三味合而服之使风邪却散神气安宁脏得镇守之和神无泪乱之候者是其药之效也设若纵意违师忽於微而不疗信巫拘鬼自於浅而及深邪气日益五脏有虚衰之理病势愈甚神气有荡散之愆始则恍惚而无所定今则奄忽而不知人喉中噫然而有声舌本强硬而不语者则知病变为风癔之候也复诊其脉既浮而且迟者是脉病之相应也经曰浮则为风又曰迟者脏也又巢氏曰风邪之气若先中於隂病发於五脏者其状奄忽不知人喉里噫噫然有声舌强不能言再详此证邪气甚於前时病势重於往日用奇方而弗及施偶制而可効经曰奇之不去则偶之宜用正二辅四偶方附子独活汤以附子独活二味为正以防风桂枝乾姜甘草四味为辅六味合而服之使风邪散释五脏安平精神俱治而无昏塞之证舌本运用无强急之形故风癔之侯必获愈矣大抵病有轻重方有奇偶轻则治宜於奇重则疗宜以偶此?然之不可紊也谨按本草逐药主疗及修制之法处奇偶二方列之於後
治假令风经五脏恍惚候正一辅二奇方茯神汤 茯神为正味甘平疗风止惊悸安?魄养精神生泰山山谷丈松下马蔺为之使恶白敛畏牡蒙地榆雄黄秦艽龟甲去膜用一两剉 防风为辅味甘辛温无毒主风邪生沙苑川泽及邯郸琅琊上蔡恶乾姜藜芦白蔹芫花去义枝用半两 远志为辅味苦温无毒主定心气止惊悸生泰山及寃朐川谷畏真珠藜芦蜚蠊文蛤去心用半两甘草水煮焙乾右三味?咀每服三钱水一盏半煎至八分去柤温服不拘时候
治假令变证风癔候正二辅四偶方附子独活汤 附子为正味辛甘温大热有大毒主风寒生犍为山谷及广汉地胆为之使恶蜈蚣畏防风黑豆甘草黄耆人参乌韭炮制去皮脐用二两 独活为正味辛甘平微温无毒主风寒所击生雍州川谷或陇西南安?实为之使用二两 防风为辅味甘辛温无毒主风邪生沙苑川泽及邯郸琅琊上蔡恶乾姜藜芦白敛芫花去义枝用一两桂枝为辅味辛甘大热有小毒利肝肺气宣导百药无所畏生桂阳去麄皮用一两 乾姜为辅味辛温大热无毒逐风邪生犍为川谷及荆州扬州秦椒为之使恶黄连黄芩天鼠粪炮微裂用一两 甘草为辅味甘平无毒主五脏六腑寒热邪气生河西川谷积砂山及上郡术乾漆苦参为之使恶远志反大戟芫花甘遂海藻微炙用一两右六味?咀每服五钱水二盏煎至一盏去柤温服不拘时候谨对
第二道
问假令贼风候目即节气当得何脉本因是何脏腑受病发何形候即今宜用是何方药调理设有变动又当随脉如何救疗各须引本经为证及本草逐药主疗所出州土性味畏恶正辅佐使重轻奇偶及修制之法处方对答
对风不从乡是为窃害之邪人感作疾斯为贼风之候盖时当冬至风忽南来邪有为虚之名风有急疾之势非时而至故能残害於冲和非乡而来必至贼伤於正气其伤人也但痛而不可按抑其害体也因痛而不能运用内则骨解而作痛外则身冷而欲熨此则贼风故使然矣目即春首发陈之时弦者平和之脉经曰春胃微弦曰平今也不然切之於脉反彰浮大之形持之於诊复兼紧急之象经曰浮则为风又曰大则邪至又曰紧则为痛又曰紧则为寒本因冬至之日受南方虚风疾证之形在骨节而冷痛故其状骨痛而身冷者是其候也何则巢氏曰贼风者谓冬至之日有疾风从南方来名曰虚风此风至能伤害於人故言贼风也其伤人也但痛不可得按抑不可得转动痛处体卒无热伤风冷则骨解深痛按之乃应骨痛也但觉身内索索冷欲得热物熨痛处即小寛时有汗详此之证邪虽在骨而疼痛体卒无热而喜温病势未重奇方可行经曰君一臣二奇之制也宜用正一辅二奇方独活汤以独活一味为主病之正以附子乾姜二味为佐正之辅三味合而服之使风冷外除骨痛内已身体向温而转动自和者是其愈也设若医士执方而无权病者纵意而勿药致邪气内盛而传变不常热气复伤而相搏不已加之湿冷并袭风热交击始则疼痛而在骨今则附骨而成疽皮肉微急而洪肿如肥痹痛不随而支节难动则知病变为附骨疽矣复诊其脉弦洪相薄者此其应病之诊也经曰诊其脉弦洪相薄外急内热欲发痈疽巢氏曰遇风热气相搏乃变附骨疽也又曰附骨疽者由当风入骨解风与热相搏复遇冷湿或秋夏露卧为冷所折风热复结壅遏附骨成疽再详此证荣血壅溃而为脓疽疮附骨而为痛邪气留连病势深重非奇方之可用必偶制而治之也经曰君二臣四偶之制也宜用正二辅四偶方木香连翘汤以木香连翘二味为正以黄耆芍药防风甘草四味为辅六味合而服之俾血气流行痈脓溃散者是其药之効矣吁病有轻而有重方有奇而有偶故轻则治之以奇方则不至失之於太过重则治以偶方则不至失之於不及要在审其病而施其药则世无不愈之患谨按本草逐药主疗及修制之法处奇偶二方列之於後
治假令贼风候正一辅二奇方独活汤 独活为正味辛甘平微温无毒疗诸贼风百节痛生雍州川谷或陇西南安?实为之使用一两 附子为辅味辛甘温大热有大毒主风寒生犍为山谷及广汉地胆为之使恶蜈蚣畏防风黑豆甘草黄耆人参乌韭炮裂去皮脐用半两 乾姜为辅味辛温大热无毒主风邪生犍为川谷及荆州扬州秦椒为之使恶黄连黄芩天鼠粪炮用半两 右三味?咀每服三钱水一盏半煎至八分去柤温服不拘时候
治假令变证附骨疽候正二辅四偶方木香连翘汤木香为正味辛温无毒主邪气行药之精生永昌山谷用二两 连翘为正味甘平无毒主痈恶疮生泰山山谷用二两 黄耆为辅味甘微温无毒主痈疽生川郡山谷白水汉中恶龟甲去芦头用一两 芍药为辅味苦酸平微寒有小毒主邪气顺血脉生中岳川谷及邱陵须元为之使用一两 防风为辅味甘平温无毒主风行周身骨节疼痛生沙苑川泽及邯郸琅琊上蔡恶乾姜藜芦白敛芫花去义枝用一两 甘草为辅味甘平无毒主寒热邪气生河西川谷积砂山及上郡术乾漆苦参为之使恶远志及大戟芫花甘遂海藻微炙用一两右六味?咀每服五钱水二盏煎至一盏去柤温服不拘时候谨对
运气一道
问乙丑年五运六气所在所宜处方为对
对太极初判开五运以更迁升降才分列六气而为纪清浊既分於天地岁运皆禀於隂阳过减相因迎随相继是以阳年太过法阳道之常饶隂年不及配隂道之常乏即上下加临之相参别天符岁会之有异考之者必究於年辰验之者必推於支干其平也民物有康阜之祥其变也民物有衰病之眚自非先圣更相问难则运气之奥何自而明哉经曰先立其年以明其气者正谓是欤今观乙丑之年上见太隂湿土司天中行少商金运下临太阳寒水在泉是岁也金运统岁运行隂干谓之不及之年命曰从革之纪是谓折收收气乃後生气乃扬长化合德火政乃宣庶类以蕃其气扬其用躁切其动铿禁瞀厥其脏肺其病欬鼽衂详此之岁廼同寒者以热化宜用温热之药治其一岁之过愆夫天气运动而不息则为之客地气应静而守位故为之主左右间气以显於中上下加临以布於内且初之气自甲子岁大寒後至乙丑岁春分六十日有奇上见厥隂风木为之客下临木位为之主地气迁寒乃去春气正风乃来生布万物以荣民气条舒风湿相薄雨乃後民病血溢筋络拘强关节不利身重筋痿宜用辛凉之药治其气之过耳二之气自春分至小满六十日有奇上见少隂君火为之客下临火位为之主大火正物承化民乃和其病温厉盛行远近咸若湿薰相薄雨乃时降宜用咸寒之药治其气之过耳三之气自小满至大暑六十日有奇上见太隂湿土为之客下临火位为之主天政布湿气降地气腾雨乃时降寒乃随之感於寒湿则民病身重胕肿胷腹满宜用苦热之药治其气之过耳四之气自大暑至秋分六十日有奇上见少阳相火为之客下临土位为之主畏火临郁薰化地气腾天气否隔寒风晓暮薰热相薄草木凝烟湿化不流则白露隂布以成秋令民病腠理热血暴溢疟心腹满热胪胀甚则胕肿宜用咸冷之药治其气之过耳五之气自秋分至小雪六十日有奇上见阳明燥金为之客下临金位为之主惨令已行寒露下霜乃早降草木黄落寒气及体君子周密民病皮腠宜用苦温之药治其气之过耳终之气自小雪至大寒六十日有奇上见太阳寒水为之客下临水位为之主寒大举湿大化霜乃积隂乃凝水坚氷阳光不冶感於寒则病人关节禁固腰脽痛寒湿持於气交而为疾也宜用甘热之药治其气之过耳由是必折其郁气而取化源使暴过不生苛疾不起治六气之药已布於前调一岁之方今附於後
治乙丑年五运六气正一辅二奇方附子汤 附子为正味辛甘温大热有大毒生犍为山谷及广汉地胆为之使恶蜈蚣畏防风黑豆甘草黄耆人参乌韭炮裂去皮脐用一两 术为辅味平甘温无毒生郑山山谷汉中南郑防风地榆为之使用半两 乾姜为辅味辛温大热无毒生犍为川谷及荆州扬州秦椒为之使恶黄连黄芩天鼠粪炮用半两右三味?咀每服三钱水一盏半煎至八分去柤温服不拘时候谨对
