钦定四库全书
    容斋随笔卷五【二十五则】　　　　宋　洪迈　撰汉唐八相
    萧曹丙魏房杜姚宋为汉唐名相不待诵说然前六君子皆终于位而姚宋相明皇皆不过三年姚以二子及亲吏受赂其罢犹有说宋但以严禁恶钱及疾负罪而妄诉不已者明皇用优人戏言而罢之二公终身不复用宋公罢相时年才五十八後十七年乃薨继之者如张嘉贞张说源乾曜王晙宇文融裴光庭萧嵩牛仙客其才可睹矣唯杜暹李元紘为贤亦清介龊龊自守者释骐骥而不乘焉皇皇而更索可不惜哉萧何且死所推贤唯曹参魏丙同心辅政房乔每议事必曰非如晦莫能筹之姚崇避位荐宋公自代唯贤知贤宜後人之莫及也
    六卦有坎
    易乾坤二卦之下继之以屯蒙需讼师比六者皆有坎圣人防患备险之意深矣
    晋之亡与秦隋异
    自尧舜及今天下裂而复合者四周之末为七战国秦合之汉之末分为三国晋合之晋之乱分为十余国争战三百年隋合之唐之後又分为八九国本朝合之然秦始皇一传而为胡亥晋武帝一传而为惠帝隋文帝一传而为炀帝皆破亡其社稷独本朝九传百七十年乃不幸有靖康之祸盖三代以下治安所无也秦晋隋皆相似然秦隋一亡即扫地晋之东虽曰牛继马後终为守司马氏之祀亦百有余年盖秦隋毒流四海天实诛之晋之八王擅兵孽后盗政皆本於惠帝昏蒙非得罪於民故其亡也与秦隋独异
    上官桀
    汉上官桀为未央廏令武帝尝体不安及愈见马马多瘦上大怒令以我不复见马邪欲下吏桀顿首曰臣闻圣体不安日夜忧惧意诚不在马言未卒泣数行下上以为忠由是亲近至於受遗诏辅少主义纵为右内史上幸鼎湖病久已而卒起幸甘泉道不治上怒曰纵以我为不行此道乎衔之遂坐以他事弃市二人者其始获罪一也桀以一言之故超用而纵及诛可谓幸不幸矣
    金日磾
    金日磾没入宫输黄门养马武帝游宴见马後宫满侧日磾等数十人牵马过殿下莫不窃视至日磾独不敢日磾容貌甚严马又肥好上奇焉即日拜为马监後受遗辅政日磾与上官桀皆因马而受知武帝之取人可谓明而不遗矣
    汉宣帝忌昌邑王
    汉废昌邑王贺而立宣帝贺居故国帝心内忌之赐山阳太守张敞玺书戒以谨备盗贼敞条奏贺居处着其废亡之效上知贺不足忌始封为列侯光武废太子强为东海王而立显宗显宗即位待强弥厚宣显皆杂霸道治尚刚严独此事显优於宣多矣
    平津侯
    公孙平津本传称其意忌内深杀主父偃徙董仲舒皆其力然其可称者两事武帝置苍海朔方之郡平津数谏以为罢弊中国以奉无用之地愿罢之上使朱买臣等难之乃谢曰山东鄙人不知其便若是愿罢西南夷专奉朔方上乃许之卜式上书愿输家财助边盖迎合主意上以语平津对曰此非人情不轨之臣不可以为化而乱法愿勿许乃罢式当武帝好大喜功而能如是槩之後世足以为贤相矣惜不以式事载本传中
    韩信周瑜
    世言韩信伐赵赵广武君请以奇兵塞井陉口絶其粮道成安君不听信使闲人窥知其不用广武君策还报则大喜乃敢引兵遂下遂胜赵使广武计行信且成禽信盖自言之矣周瑜拒曹公於赤壁部将黄盖献火攻之策会东南风急悉烧操船军遂败使天无大风黄盖不进计则瑜未必胜是二说者皆不善观人者也夫以韩信敌陈余犹以猛虎当羊豕尔信与汉王语请北举燕赵正使井陉不得进必有他奇策矣其与广武君言曰向使成安君听子计仆亦禽矣盖谦以求言之词也方孙权问计於周瑜瑜已言操冒行四患将军禽之宜在今日刘备见瑜恨其兵少瑜曰此自足用豫州但观瑜破之正使无火攻之说其必有以制胜矣不然何以为信瑜
    汉武赏功明白
    卫青为大将军霍去病始为挍尉以功封侯青失两将军亡翕侯功不多不益封其後各以五万骑深入去病益封五千八百户禆挍封侯益邑者六人而青不得益封吏卒无封者武帝赏功必视法如何不以贵贱为高下其明白如此後世处此必曰青久为上将俱出塞致命正不厚赏亦当有以慰其心不然他日无以使人盖失之矣
    周召房杜
    召公为保周公为师相成王为左右观此二相则刑措四十年颂声作于下不言可知唐贞观三年二月房元龄为左仆射杜如晦为右仆射魏徵参预朝政观此三相则三百年基业之盛槩可见矣
    三代书同文
    三代之时天下书同文故春秋左氏所载人名字不以何国大抵皆同郑公子归生鲁公孙归父蔡公孙归生楚仲归齐析归父皆字子家楚成嘉郑公子嘉皆字子孔郑公孙段印段宋褚师段皆字子石郑公子喜宋乐喜皆字子罕楚公子黑肱郑公孙黑孔子弟子狄黑皆字子晳鲁公子翬郑公孙挥皆字子羽邾子克楚鬭克周王子克宋司马之臣克皆字曰仪晋籍偃荀偃郑公子偃吴言偃皆字曰游晋羊舌赤鲁公西赤皆字曰华楚公子侧鲁孟之侧皆字曰反鲁冉耕宋司马耕皆字曰牛顔无繇仲由皆字曰路
    周世中国地
    成周之世中国之地最狭以今地里考之吴越楚蜀闽皆为蛮淮南为羣舒秦为戎河北真定中山之境乃鲜虞肥?国河东之境有赤狄里氏留吁铎辰潞国洛阳为王城而有杨拒泉臯蛮氏陆浑伊雒之戎京东有莱牟介莒皆夷也?都雍丘今汴之属邑亦用夷礼邾近於鲁亦曰夷其中国者独晋卫齐鲁宋郑陈许而已通不过数十州盖於天下特五分之一耳
    李後主梁武帝
    东坡书李後主去国之词云最是苍皇辞庙日教坊犹奏别离歌挥泪对宫娥以为後主失国当恸哭於庙门之外谢其民而後行乃对宫娥听乐形於词句予观梁武帝啓侯景之祸涂炭江左以致覆亡乃曰自我得之自我失之亦复何恨其不知罪已亦甚矣窦婴救灌夫其夫人谏止之婴曰侯自我得之自我捐之无所恨梁武用此言而非也
    诗什
    诗二雅及颂前三卷题曰某诗之什陆德明释云歌诗之作非止一人篇数既多故以十篇编为一卷名之为什今人以诗为篇什或称誉他人所作为佳什非也
    易举正
    唐苏州司户郭京有周易举正三卷云曾得王辅嗣韩康伯手写注定传授真本比挍今世流行本及国学乡贡举人等本或将经入注用注作经小象中闲以下句反居其上爻辞注内移後义却处於前兼有脱遗两字颠倒谬误者并依定本举正其讹凡一百三节今略取其明白者二十处载於此坤初六履霜坚冰至象曰履霜隂始凝也驯致其道至坚冰也今本於象文霜字下误增坚冰二字屯六三象曰即鹿无虞何以从禽也今本脱何字师六五田有禽利执之无咎元本之字行书向下引脚稍类言字转写相仍故误作言观注义亦全不作言字释也比九五象曰失前禽舍逆取顺也今本误倒其句贲亨不利有攸往今本不字误作小字刚柔交错天文也文明以止人文也注云刚柔交错而成文焉天之文也今本脱刚柔交错一句坎卦习坎上脱坎字姤九四包失鱼注云有其鱼故失之也今本误作无鱼蹇九三往蹇来正今本作来反困初六象曰入于幽谷不明也今本谷字下多幽字鼎彖圣人亨以享上帝以养圣贤注云圣人用之上以享上帝而下以养圣贤今本正文多而大亨三字故注文亦误增大亨二字震彖曰不丧匕鬯出可以守宗庙社稷以为祭主也今本脱不丧匕鬯一句渐象曰君子以居贤德善风俗注云贤德以止巽则居风俗以止巽乃善今本正文脱风字丰九四象遇其夷主吉志行也今文脱志字中孚彖豚鱼吉信及也今本及字下多豚鱼二字小过彖柔得中是以可小事也今本脱可字而事字下误增吉字六五象曰密云不雨已止也注阳已止下故也今本正文作已上故注亦误作阳已上故止也既济彖曰既济亨小小者亨也今本脱一小字系辞二多誉四多惧注云惧近也今本误以近也字为正文而注中又脱惧字杂卦蒙稚而着今本稚误作杂字予顷於福州道藏中见此书而传之及在後省见晁公武所进易解多引用之世罕有其书也
    其惟圣人乎
    乾卦其惟圣人乎魏王肃本作愚人後结句始作圣人见陆德明释文
    易说卦
    易说卦荀爽九家集解乾为木果之下更有四曰为龙为车为衣为言坤後有八曰为牝为迷为方为囊为裳为黄为帛为浆震後有三曰为王为鹄为?巽後有二曰为杨为鹳坎後有八曰为宫为律为可为栋为丛棘为狐为蒺藜为桎梏离後有一曰为牝牛艮後有三曰为鼻为虎为狐兑後有二曰为常为辅颊注云常西方神也陆德明以其与王弼本不同故载於释文按震为龙与乾同故虞翻干宝本作駹
    元二之灾
    後汉邓隲传拜为大将军时遭元二之灾人士饥荒死者相望盗贼羣起四夷侵畔章怀注云元二即元元也古书字当再读者即於上字之下为小二字言此字当两度言之後人不晓遂读为元二或同之阳九或附之百六良由不悟致斯乖舛今岐州石?铭凡重言者皆为二字明验也汉碑有杨孟文石门颂云中遭元二西夷虐残孔耽碑云遭元二轗轲人民相食赵明诚金石跋云若读为元元不成文理疑当时自有此语汉注未必然也按王充论衡恢国篇云今上嗣位元二之闲嘉德布流三年零陵生芝草四年甘露降五县五年芝复生六年黄龙见盖章帝时事考之本纪所书建初三年以後诸瑞皆同则知所谓元二者谓建初元年二年也既称嘉德布流以致祥瑞其为非灾眚之语益可决疑安帝永初元年二年先零滇羌宼叛郡国地震大水邓隲以二年十一月拜大将军则知所谓元二者谓永初元年二年也凡汉碑重文不皆用小二字岂有范史一部唯独一处如此予兄丞相作隷释论之甚详予修国史日撰钦宗纪赞用靖康元二之祸实本于此
    圣人污
    孟子曰宰我子贡有若智足以知圣人污不至阿其所好赵岐注云三人之智足以识圣人污下也言三人虽小污不平亦不至阿其所好阿私所爱而空誉之详其文意足以识圣人是一句污下也自是一节盖以下字训污也其义明甚而老苏先生乃作一句读故作三子知圣人污论谓三子之智不足以及圣人高深幽絶之境徒得其下焉耳此说窃谓不然夫谓夫子贤於尧舜自生民以来未有可谓大矣犹以为污下何哉程伊川云有若?自能知夫子之道假使污下必不为阿好而言其说正与赵氏合大抵汉人释经子或省去语助如郑氏笺毛诗奄观銍艾云奄久观多也盖以久训奄以多训观近者黄啓宗有补礼部韵略於淹字下添奄字注云久观也亦是误以笺中五字为一句
    廿?册字
    今人书二十字为廿三十字为?四十为册皆说文本字也廿音入二十并也?音先合反三十之省便古文也册音先立反数名今直以为四十字按秦始皇凡刻石颂德之辞皆四字一句泰山辞曰皇帝临位二十有六年琅邪台颂曰维二十六年皇帝作始之罘颂曰维二十九年时在中春东观颂曰维二十九年皇帝春游会稽颂曰德惠修长三十有七年此史记所载每称年者辄五字一句尝得泰山辞石本乃书为廿有六年想其余皆如是而太史公误易之或後人传写之讹耳其实四字句也
    字省文
    今人作字省文以礼为礼以处为処以与为与凡章奏及程文书册之类不敢用然其实皆说文本字也许叔重释礼字云古文処字云止也得几而止或从处与字云赐予也与与同然则当以省文者为正
    负劒辟咡
    曲礼记童子事曰负劒辟咡诏之郑氏注云负谓置之於背劒谓挟之於旁辟咡诏之谓倾头与语口旁曰咡欧阳公作其父泷冈阡表云回顾乳者劒汝而立于旁正用此义今庐陵石刻由存衢州所刋六一集已得其真或者不晓遂易劒为抱可叹也
    国初人至诚
    真宗时并州谋帅上谓辅臣曰如张齐贤温仲舒皆可任但以其尝历枢近或有固辤宜召至中书询问愿往则授之及召二人至齐贤辤以恐为人所谗仲舒曰非敢有辤但在尚书班已十年若得改官端揆赐都部署添给敢不承命辅臣以闻上曰是皆不欲往也勿强之王元之自翰林学士以本官刑部郎中知黄州遣其子嘉佑献书于中书门下以为朝廷设官进退必以礼一失错置咎在廊庙某一任翰林学士三任制诰舍人以国朝旧事言之或得给事中或得侍郎或为谏议大夫某独异於斯斥去不转一级与钱谷俗吏混然无别执政不言人将安仰予谓仲舒尝为二府至於自求迁转及增请给元之一代刚正名臣至於公移牋书引例乞转唯其至诚不矫伪故也後之人外为大言避宠辞禄而隂有营求失其本真者多矣风俗使然也
    史馆玉牒所
    国朝熙寜以前秘书省无着作局故置史馆设修撰直馆之职元丰官制行有秘书官则其职归於监少及着作郎佐矣而绍兴中复置史馆修撰捡讨是与本省为二也宗正寺修玉牒官亦然官制既行其职归於卿丞矣而绍兴中复差侍从为修牒又以他官兼捡讨是与本寺为二也然则今有户部可别置三司有吏刑部可别置审官审刑院矣又玉牒旧制每十年一进谓甲子岁进书则甲戌甲申岁复然今乃从建隆以来再行补修每及十年则一进以故不过三二年辄一行赏书局僭赏此最甚焉
    稗沙门
    宝积经说僧之无行者曰譬如麦田中生稗麦其形似麦不可分别尔时田夫作如是念谓此稗麦尽是好麦後见穟生尔乃知非如是沙门在於衆中似是持戒有德行者施主见时谓尽是沙门而彼痴人实非沙门是名稗沙门此喻甚佳而文士鲜曾引用聊志於此
    容斋随笔卷五

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更新时间：2024/12/21 06:12:54