钦定四库全书
    容斋四笔卷一【十九则】　　　　宋　洪迈　撰孔庙位次
    自唐以来相传以孔门高弟顔渊至子夏为十哲故坐祀於庙堂上其後升顔子配享则进曾子於堂居子夏之次以补其阙然顔子之父路曾子之父点乃在庑下从祀之列子处父上神灵有知何以自安所谓子虽齐圣不先父食正谓是也又孟子配食与顔子并而其师子思子思之师曾子亦在下此两者於礼於义实为未然特相承既久莫之敢议耳
    周三公不特置
    周成王董正治官立太师太傅太保兹惟三公而云官不必备惟其人以书传考之皆兼领六卿未尝特置也周公既为师然犹位冢宰尚书所载召公以太保领冢宰芮伯为司徒彤伯为宗伯毕公以太师领司马卫侯为司寇毛公以太傅领司空是已其所次第惟以六卿为先後而师傅之尊乃居太保下也
    周公作金縢
    尚书孔氏所传五十九篇皆有序其出於史官者不言某人作如虞书五篇纪一时君臣吁咈都俞及识其政事如说命武成顾命康王之诰召诰自惟二月既望至越自乃御事洛诰自戊辰王在新邑至篇终蔡仲之命自惟周公位冢宰至邦之蔡皆然如指言某人所作则伊尹作伊训太甲咸有一德盘庚三篇周公作大诰康诰酒诰梓材多士无逸君奭多方立政是也惟金縢之篇首尾皆叙事而直以为周公作按此篇除册祝三王外余皆周史之词如公乃自以为功公归纳册公将不利於孺子公乃为诗以贻王王亦未敢诮公公命我勿敢言天动威以彰周公之德公勤劳王家之语出郊反风之异决非周公所自为今不复可质究矣
    云梦泽
    云梦楚泽薮也列於周礼职方氏郑氏曰在华容汉志有云梦官然其实云也梦也各为一处禹贡所书云土梦作乂注云在江南惟左传得其详如?夫人弃子文于梦中注云梦泽名在江夏安陆县城东南楚子田江南之梦注云楚之云梦跨江南北楚子济江入于云中注入云泽中所谓江南之梦然则云在江之北梦在其南也上林赋楚有七泽尝见其一名曰云梦特其小小者耳方九百里此乃司马长卿夸言今为县隶德安询诸彼人已不能的指疆域职方氏以梦为瞢前汉叙传子文投於梦中音皆同
    关雎不同
    关雎为国风首毛氏列之於三百篇之前大序云后妃之德也而鲁诗云后夫人鸡鸣佩玉去君所周康王后不然故诗人叹而伤之後汉皇后纪序康王晏朝关雎作讽盖用此也显宗永平八年诏云昔应门失守关雎刺世注引春秋说题辞曰人主不正应门失守故歌关雎以感之宋均云应门听政之处也言不以政事为务则有宣淫之心关雎乐而不淫思得贤人与之共化修应门之政者也薛氏韩诗章句曰诗人言雎鸠正洁敬疋以声相求隐蔽于无人之处故人君退朝入于私宫后妃御见有度应门击柝鼓人上堂退反燕处体安志明今时大人内倾于色贤人见其萌故咏关雎之说淑女正容仪以刺时三说不同如此黍离之诗列於王国风之首周大夫所作也而齐诗以为卫宣公之子夀闵其兄汲之且见害作忧思之诗黍离之诗是也此说尤为可议
    迷痴厥拨
    柔词謟笑专取容悦世俗谓之迷痴亦曰迷嬉中心有愧见诸顔面者谓之缅腼举措脱落触事乖忤者谓之厥拨虽为俚言然其说皆有所本列子云墨杘单至嘽咺憋懯四人相与游於世又云眠娗諈诿勇敢怯疑四人亦相与游张湛注云墨音眉杘勑夷反方言江淮之闲谓之无赖眠音缅娗音殄方言欺谩之语也郭璞云谓以言相轻嗤弄也所释虽不同然大略具是矣曲礼衣毋拨足毋蹶郑氏注云拨发扬貌蹶行遽貌大抵亦指其荒率也
    三馆秘阁
    国朝儒馆仍唐制有四曰昭文馆曰史馆曰集贤院曰秘阁率以上相领昭文大学士其次监修国史其次领集贤若只两相则首厅秉国史唯秘阁最低故但以两制判之四局各置直官均谓之馆职皆称学士其下则为挍理捡讨挍勘地望清切非名流不得处范景仁为馆阁挍勘当迁挍理宰相龎籍言范镇有异才恬於进取乃除直秘阁司马公作诗贺之曰延阁屹中天积书云汉连神宗重其选【谓太宗也】国士比为仙玉槛钩陈上丹梯北斗边帝容瞻日角宸翰照星躔职秩曾无贵光华在得贤其重如此自熙宁以来或颇用赏劳元丰官制行不置昭文集贤以史馆入着作局而直秘阁只为贴职至崇宁政宣以处大臣子弟姻戚其滥及於钱糓文俗吏士大夫不复贵重然除此职者必诣馆下拜阁乃具盛筵邀见在三馆者宴集秋日暴书宴皆得预席若余日则不许至随笔有馆职名存一则云
    亭榭立名
    立亭榭名最易蹈袭既不可近俗而务为奇澁亦非是东坡见一客云近看晋书问之曰曾寻得好亭子名否盖谓其难也秦楚材在宣城於城外并江作亭目之曰知有用杜诗已知出郭少尘事更有澄江消客愁之句也王仲衡在会稽於後山作亭目之曰白凉亦用杜诗越女天下白监湖五月凉之句二者可谓甚新然要为未当庐山一寺中有亭颇幽胜或标之曰不更归取韩诗末句亦可笑也
    十十钱
    市肆闲交易论钱陌者云十十钱言其足数满百无跷减也其语至俗然亦有所本後汉书襄楷传引宫崇所献神书其太平经与帝王篇云开其玉户施种於中比若春种於地也十十相应和而生其施不以其时比若十月种物於地也十十尽死固无生者其书不传於今唐章怀太子注释之时尚犹存也此所谓十十盖言十种十生无一失耳其尽死之义亦然与钱陌之事殊然其字则同也
    犀舟
    张衡应闲云犀舟劲檝後汉注引前书羌戎弓矛之兵器不犀利音义曰今俗谓刀兵利为犀犀坚也犀舟甚新奇然为文者未尝用亦虑予所见之不博也
    毕仲游二书
    元佑初司马温公当国尽改王荆公所行政事士大夫言利害者以千百数闻朝廷更化莫不驩然相贺唯毕仲游一书究尽本末其略云昔安石以兴作之说动先帝而患财之不足也故凡政之可以得民财者无不用盖散青苗置市易敛役钱变盐法者事也而欲兴作患不足者情也苟未能杜其兴作之情而徒欲禁其散敛变置之事是以百说而百不行今遂欲废青苗罢市易蠲役钱去盐法凡号为财利而伤民者一扫而更之则向来用事於新法者必不喜矣不喜之人必不但曰青苗不可废市易不可罢役钱不可蠲盐法不可去必探不足之情言不足之事以动上意虽致石人而使听之犹将动也如是则废者可复散罢者可复置蠲者可复敛去者可复存矣则不足之情可不预治哉为今之策当大举天下之计深明出入之数以诸路所积之钱粟一归地官使经费可支二十年之用数年之间又将十倍於今日使天子晓然知天下之余於财也则不足之论不得陈於前然後所谓新法者始可永罢而不复行矣昔安石之居位也中外莫非其人故其法能行今欲捄前日之敝而左右侍从职司使者十有七八皆安石之徒虽起二三旧臣用六七君子然累百之中存其十数乌在其势之可为也势未可为而欲为之则青苗虽废将复散况未废乎市易虽罢且复置况未罢乎役钱盐法亦莫不然以此捄前日之敝如人久病而少闲其父兄子弟喜见顔色而未敢贺者意其病之在也先是东坡公在馆阁颇因言语文章规切时政仲游忧其及祸贻书戒之曰孟轲不得已而後辩孔子欲无言古人所以精谋极虑固功业而养夀命者未尝不出乎此君自立朝以来祸福利害系身者未尝言顾直惜其言尔夫言语之累不特出口者为言其形于诗歌赞于赋颂托于碑铭着于序记者亦言也今知畏於口而未畏於文是其所是则见是者喜非其所非则蒙非者怨喜者未能济君之谋而怨者或已败君之事矣天下论君之文如孙膑之用兵扁鹊之医疾固所指名者矣虽无是非之言犹有是非之疑又况其有耶官非谏臣职非御史而非人所未非是人所未是危身触讳以游其闲殆由抱石而捄溺也二公得书耸然竟如其虑予顷修史时因得其集读二书思欲为之表见故官虽不显亦为之立传云
    列子与佛经相参
    张湛序列子云其书大略明羣有以至虚为宗万品以终灭为验神惠以凝寂常全想念以着物自丧生觉与梦化等情所明往往与佛经相参予读天瑞篇载林类答子贡之言曰死之与生一往一反故死於是者安知不生於彼故吾知其不相若矣吾又安知吾今之死不愈昔之生乎此一节所谓与佛经相参者也又云商太宰问孔子三王五帝三皇圣者欤孔子皆曰弗知太宰曰然则孰者为圣孔子曰西方之人有圣者焉不治而不乱不言而自信不化而自行荡荡乎民无能名焉丘疑其为圣弗知真为圣欤真不圣欤其後论者以为列子所言乃佛也寄於孔子云
    韦孟诗乖踈
    汉书韦贤传载韦孟诗二篇及其孙元成诗一篇皆深有三百篇风致但韦孟讽谏云肃肃我祖国自豕韦总齐羣邦以翼大商至于有周历世会同王赧听谮寔絶我邦我邦既絶厥政斯逸赏罚之行非繇王室庶尹羣后靡扶靡卫五服崩离宗周以队应劭曰王赧听谗受谮絶豕韦氏自是政教逸漏不由王者观孟之自叙乃祖而乖踈如是周至赧王仅存七邑救亡不暇岂能絶侯邦乎周之积微久矣非因絶豕韦一国然後五服崩离也其妄固不待攻而应劭又从而实之尤为可笑左传书范宣子之言曰匄之祖在商为豕韦氏在周为唐杜氏杜预曰豕韦国於东郡白马县殷末国於唐周成王灭之此最可证惜顔师古之不引用也
    匡衡守正
    汉元帝时贡禹奏言天子七庙亲尽之庙宜毁及郡国庙不应古礼宜正定天子下其议未及施行而禹卒後乃下诏先罢郡国庙其亲尽寝园皆无复修已而上寝疾梦祖宗谴罢郡国庙诏问丞相匡衡议欲复之衡深言不可上疾久不平衡皇恐祷高祖孝文孝武庙曰亲庙宜一居京师今皇帝有疾不豫廼梦祖宗见戒以庙皇帝悼惧即诏臣衡复修立如诚非礼义之中违祖宗之心咎尽在臣衡当受其殃又告谢毁庙曰迁庙合祭久长之策今皇帝乃有疾愿复修立承祀臣衡等咸以为礼不得如不合诸帝后之意罪尽在臣衡等当受其咎今诏中朝臣具复毁庙之文臣衡以为天子之祀义有所断无所依缘以作其文事如失措罪廼在臣衡予按衡平生佞谀专附石显以取大位而此一节独据经守礼其祷庙之文殆与金縢之册祝相似而不为後世所称述汉史又不书於本传憎而知其善可也郊祀志南山巫祠秦中秦中者二世皇帝也以其强死??为厉故祠之成帝时匡衡奏罢之亦可书
    西极化人
    列子载周穆王时西极之国有化人来王敬之若神化人谒王同游王执化人之袪腾而上者中天乃止暨及化人之宫自以居数十年不思其国复谒王同游意迷精丧请化人求还既寤所坐犹向者之处侍御犹向者之人视其前则酒未清肴未?王问所从来左右曰王默存耳穆王自失者三月复问化人化人曰吾与王神游也形奚动哉予然後知唐人所着南柯太守黄粱梦樱桃青衣之类皆本乎此
    诏令不可轻出
    人君一话一言不宜轻发况於诏令形播告者哉汉光武初即位既立郭氏为皇后矣时隂丽华为贵人帝欲崇以尊位后固辞以郭氏有子终不肯当建武九年遂下诏曰吾以贵人有母仪之美宜立为后而固辞不敢当列於媵妾朕嘉其义让许封诸弟乃追爵其父及弟为侯皆前世妃嫔所未有至十七年竟废郭后及太子强而立贵人为后盖九年之诏既行主意移夺已见之矣郭后岂得安其位乎
    战国策
    刘向序战国策言其书错乱相揉莒本字多误脱为半字以赵为肖以齐为立如此类者多予按今传於世者大抵不可读其韩非子新序说苑韩诗外传高士传史记索隐太平御览北堂书钞艺文类聚诸书所引用者多今本所无向博极羣书但择焉不精不止於文字脱误而已惟太史公史记所采之事九十有三则明白光艳悉可稽考视向为有闲矣
    范煜汉志
    沈约作宋书谢俨传曰范煜所撰十志一皆托俨捜撰垂毕遇煜败悉蜡以覆车宋文帝令丹阳尹徐湛之就俨寻求已不复得一代以为恨其志今阙煜本传载煜在狱中与诸生侄书曰既造後汉欲徧作诸志前汉所有者悉令备虽事不必多且使见文得尽又欲因事就卷内发论以正一代得失意复不果此说与俨传不同然俨传所云乃范纪第十卷公主注中引之今宋书却无殊不可晓刘昭注补志三十卷至本朝乾兴元年判国子监孙奭始奏以备前史之阙故淳化五年监中所刋後汉书凡九十卷惟帝后纪十卷列传八十卷而无志云新唐书艺文志刘昭补注後汉书五十八卷不知昭为何代人所谓志三十卷当在其中也
    缮修犯土
    今世俗营建宅舍或小遭疾厄皆云犯土故道家有谢土司章醮之文按後汉书来历传所载安帝时皇太子惊病不安避幸乳母野王君王圣舍太子?监邴吉以为圣舍新缮修犯土禁不可久御然则古有其说矣
    容斋四笔卷一

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更新时间：2024/12/21 06:12:09