钦定四库全书
    类经卷二　　　　　　　明　张介宾　撰隂阳类
    隂阳应象【素问隂阳应象大论○一】
    黄帝曰隂阳者天地之道也【道者隂阳之理也隂阳者一分为二也太极动而生阳静而生隂天生於动地生於静故隂阳为天地之道】万物之纲纪【大曰纲小曰纪总之为纲周之为纪物无巨细莫不由之故为万物之纲纪王氏曰滋生之用也阳与之正气以生隂为之主持以立者亦是】变化之父母【天元纪大论曰物生谓之化物极谓之变易曰在天成象在地成形变化见矣朱子曰变者化之渐化者变之成隂可变为阳阳可化为隂然而变化虽多无非隂阳之所生故为之父母】生杀之本始【生杀之道隂阳而已阳来则物生阳去则物死凡日从冬至以後自南而北谓之来来则春为阳始夏为阳盛阳始则温温则生物阳盛则热热则长物日从夏至以後自北而南谓之去去则秋为隂始冬为隂盛隂始则凉凉则收物隂盛则寒寒则藏物此隂阳生杀之道也然如下文曰阳生隂长阳杀隂藏则阳亦能杀隂亦能长矣六节藏象论曰生之本本於隂阳则隂亦能生矣故生於阳者隂能杀之生於隂者阳能杀之万物死生皆由乎此故谓之本始本根本也始终始也】神明之府也【神变化不测也明三光着象也府所以藏物也神明出於隂阳故隂阳为神明之府此自首节隂阳二字一贯至此义当聨玩天元纪大论亦有以上数句见运气类第三】治病必求於本【本致病之原也人之疾病或在表或在里或为寒或为热或感於五运六气或伤於藏府经络皆不外隂阳二气必有所本故或本於隂或本於阳病变虽多其本则一知病所从生知乱所由起而直取之是为得一之道譬之伐木而引其柢则千枝万叶莫得弗从矣倘但知见病治病而不求其致病之因则流散无穷此许学士所谓广络原野以冀一人之获诚哉疎矣】故积阳为天积隂为地【隂阳体象大小不同形气生成不积不厚故必积阳至大而为天积隂至厚而为地】隂静阳躁【隂性柔阳性刚也】阳生隂长阳杀隂藏【此即四象之义阳生隂长言阳中之隂阳也阳杀隂藏言隂中之隂阳也盖阳不独立必得隂而後成如发生赖於阳和而长养由乎雨露是阳生隂长也隂不自专必因阳而後行如闭藏因於寒冽而肃杀出乎风霜是阳杀隂藏也此於对待之中而复有互藏之道所谓独阳不生独隂不成也如天元纪大论曰天以阳生隂长地以阳杀隂藏实同此义详运气类三所当互考○一曰阳之和者为发生隂之和者为成实故曰阳生隂长阳之亢者为焦枯隂之凝者为固闭故曰阳杀隂藏此以隂阳之淑慝言於义亦通】阳化气隂成形【阳动而散故化气隂静而凝故成形】寒极生热热极生寒【隂寒阳热乃隂阳之正气寒极生热隂变为阳也热极生寒阳变为隂也邵子曰动之始则阳生动之极则隂生静之始则柔生静之极则刚生此周易老变而少不变之义如人伤於寒则病为热本寒而变热也内热已极而反寒栗本热而变寒也故隂阳之理极则必变】寒气生浊热气生清【寒气凝滞故生浊隂热气升散故生清阳】清气在下则生飱泄浊气在上则生?胀【清阳主升阳衰於下而不能升故为飱泄浊阴主降阴滞於上而不能降故为?胀飱泄完谷而泄也?胀胸膈满也○飱音孙?音嗔】此隂阳反作病之逆从也【作为也此字承上文治病必求其本以下而言如隂云长阳云杀寒生热热生寒清在下浊在上皆隂阳之反作病之逆从也顺则为从反则为逆逆从虽殊皆有其本故必求其本而治之】○故清阳为天浊隂为地地气上为云天气下为雨雨出地气云出天气【此下言隂阳精气之升降以见天人一理也天地者隂阳之形体也云雨者天地之精气也隂在下者为精精者水也精升则化为气云因雨而出也阳在上者为气气者云也气降则化为精雨由云而生也自下而上者地交於天也故地气上为云又曰云出天气自上而下者天交於地也故天气下为雨又曰雨出地气六微旨大论曰升已而降降者谓天降已而升升者谓地天气下降气流於地地气上升气腾於天可见天地之升降者谓之云雨人身之升降者谓之精气天人一理此其为最也○气水同类详义有按在後第四章所当参閲】故清阳出上窍浊隂出下窍【本乎天者亲上本乎地者亲下也上窍七谓耳目口鼻下窍二谓前後二隂】清阳发腠理浊隂走五藏【腠理肌表也阳发散於皮肤故清阳归之隂受气於五藏故浊隂走之○腠音凑】清阳实四支浊隂归六府【四支为诸阳之本故清阳实之六府传化水谷故浊隂归之】水为隂火为阳【水润下而寒故为隂火炎上而热故为阳水火者即隂阳之徵兆隂阳者即水火之性情凡天地万物之气无往而非水火之运用故天以日月为水火易以坎离为水火医以心肾为水火丹以精炁为水火夫肾者水也水中生气即真火也心者火也火中生液即真水也水火互藏乃至道之所在医家首宜省察】阳为气隂为味【气无形而升故为阳味有质而降故为隂此以药食气味言也】味归形形归气【归依投也五味生精血以成形故味归於形形之存亡由气之聚散故形归於气】气归精【气者真气也所受於天与谷气并而充身者也人身精血由气而化故气归於精】精归化【精者坎水也天一生水为五行之最先故物之初生其形皆水由精以化气由气以化神是水为万化之原故精归於化】精食气形食味【食如子食母乳之义气归精故精食气味归形故形食味】化生精【万物化生必从精始故化生精前言精归化者言未化之前由精为化也此言化生精者言既化之後由化生精也】气生形【气聚则形生气散则形死也】味伤形气伤精【味既归形而味有不节必反伤形气既归精而气有失调必反伤精】精化为气【精化为气谓元气由精而化也珠玉集曰水是三才之祖精为元炁之根其义即此然上文既云气归精是气生精也而此又曰精化气是精生气也二者似乎相反而不知此正精气互根之妙以应上文天地云雨之义也夫阳化气即云之类隂成形即雨之类雨乃不生於地而降於天之云气归精也云乃不出於天而升於地之气精化为气也人身精气全是如此故气聚则精盈精盈则气盛精气充而形自强矣帝所以先举云雨为言者正欲示人以精气升降之如此耳】气伤於味【上文曰味伤形则未有形伤而气不伤者如云味过於酸肝气以津脾气乃絶之类是皆味伤气也】隂味出下窍阳气出上窍【味为隂故降气为阳故升】味厚者为隂薄为隂之阳气厚者为阳薄为阳之隂【此言气味之隂阳而隂阳之中复各有隂阳也味为隂矣而厚者为纯隂薄者为隂中之阳气为阳矣而厚者为纯阳薄者为阳中之隂】味厚则泄薄则通气薄则发泄厚则发热【隂味下行故味厚者能泄於下薄者能通利阳气上行故气薄者能泄於表厚者能发热也】壮火之气衰少火之气壮壮火食气气食少火壮火散气少火生气【火天地之阳气也天非此火不能生物人非此火不能有生故万物之生皆由阳气但阳和之火则生物亢烈之火反害物故火太过则气反衰火和平则气乃壮壮火散气故云食气犹言火食此气也少火生气故云食火犹言气食此火也此虽承气味而言然造化之道少则壮壮则衰自是如此不特专言气味者】气味辛甘发散为阳酸苦涌泄为隂【此言正味之隂阳也辛散甘缓故发肌表酸收苦泄故为吐泻○涌涌同】○隂胜则阳病阳胜则隂病【此下言隂阳偏胜之为病也隂阳不和则有胜有亏故皆能为病】阳胜则热隂胜则寒【太过所致】重寒则热重热则寒【物极则变也此即上文寒极生热热极生寒之义盖隂阳之气水极则似火火极则似水阳盛则隔隂隂盛则隔阳故有真寒假热真热假寒之辨此而错认则死生反掌○重平声】寒伤形热伤气【寒为隂形亦属隂寒则形消故伤形热为阳气亦属阳热则气散故伤气】气伤痛形伤肿【气欲利故伤之则痛形有质故伤之则肿】故先痛而後肿者气伤形也先肿而後痛者形伤气也【气先病而後及於形因气伤形也形先病而後及於气因形伤气也】风胜则动【风胜者为振掉揺动之病即医和云风淫末疾之类】热胜则肿【热胜者为丹毒痈肿之病即医和云阳淫热疾之类】燥胜则乾【燥胜者为津液枯涸内外乾澁之病】寒胜则浮【寒胜者阳气不行为胀满浮虚之病即医和云隂淫寒疾之类】湿胜则濡写【脾恶湿而喜燥湿胜者必侵脾胃为水谷不分濡写之病即医和云雨淫腹疾之类○濡音如湿滞也】天有四时五行以生长收藏以生寒暑燥湿风【四时者春夏秋冬五行者木火土金水合而言之则春属木而主生其化以风夏属火而主长其化以暑长夏属土而主化其化以湿秋属金而主收其化以燥冬属水而主藏其化以寒五行各一惟火有君相之分此言寒暑燥湿风者即五行之化也五运行等论言寒暑燥湿风火者是为六气也】人有五藏化五气以生喜怒悲忧恐【五藏者心肺肝脾肾也五气者五藏之气也由五气以生五志如本论及五运行大论俱言心在志为喜肝在志为怒脾在志为思肺在志为忧肾在志为恐天元纪大论亦以悲作思】故喜怒伤气寒暑伤形【喜怒伤内故伤气寒暑伤外故伤形举喜怒言则悲忧恐同矣举寒暑言则燥湿风同矣上文言寒伤形热伤气与此二句似乎不同盖彼以隂阳分形气此以内外分形气也】暴怒伤隂暴喜伤阳【气为阳血为隂肝藏血心藏神暴怒则肝气逆而血乱故伤隂暴喜则心气缓而神逸故伤阳如行鍼篇曰多阳者多喜多隂者多怒亦各从其类也】厥气上行满脉去形【厥逆也言寒暑喜怒之气暴逆於上则阳独实故满脉阳亢则隂离故去形此孤阳之象也脉经曰诸浮脉无根者死有表无?者死其斯之谓】喜怒不节寒暑过度生乃不固【固坚也】故重隂必阳重阳必隂【重者重叠之义谓当隂时而复感寒阳时而复感热或以天之热气伤人阳分天之寒气伤人隂分皆谓之重盖隂阳之道同气相求故阳伤於阳隂伤於隂然而重阳必变为隂证重隂必变为阳证如以热水沐浴身反凉凉水沐浴身反热因小可以喻大下文八句即其徵验此与上文重寒则热寒极生热义相上下所当互求○重平声】故曰冬伤於寒春必病温【冬伤於寒者以类相求其气入肾其寒侵骨其即病者为直中隂经之伤寒不即病者至春夏则阳气发越营气渐虚所藏寒毒外合阳邪而变为温病然其多从足太阳始者正以肾与膀胱为表里受於隂而发於阳也○愚按伤寒温疫多起於冬不藏精及辛苦饥饿之人盖冬不藏精则邪能深入而辛苦之人其身常煖其衣常薄煖时窍开薄时忍寒兼以饥饿劳倦致伤中气则寒邪易入待春而发此所以大荒之後必有大疫正为此也但此辈疫气既盛势必传染又必於虚者先受其气则有不必冬寒而病者矣避之之法必节慾节劳仍勿忍饥而近其气自可无虑】春伤於风夏生飱泄【春伤於风木气通於肝胆即病者乃为外感若不即病而留连於夏脾土当令木邪相侮变为飱泄也○飱音孙完谷而泄也】夏伤於暑秋必痎疟【夏伤於暑金气受邪即病者乃为暑证若不即病而暑汗不出延至於秋新凉外束邪郁成热金火相拒寒热交争故病为痎疟○痎音皆】秋伤於湿冬生欬嗽【夏秋之交土金用事秋伤於湿其即病者湿气通脾故为濡泄等证若不即病而湿蓄金藏久之变热至冬则外寒内热相搏乘肺病为欬嗽生气通天论亦云秋伤於湿上逆而欬按此四节春夏以木火伤人而病反寒秋冬以寒湿伤人而病反热是即上文重隂必阳重阳必隂之义】故曰天地者万物之上下也【天覆物故在上地载物故在下五运行大论曰所谓上下者岁上下见隂阳之所在也以司天在泉言见运气类四】隂阳者血气之男女也【阳为气为男隂为血为女】左右者隂阳之道路也【阳左而升隂右而降五运行大论曰左右者诸上见厥隂左少隂右太阳之类以司天在泉左右间气言见同前】水火者隂阳之徵兆也【徵证也兆见也隂阳不可见水火即其证而可见也】隂阳者万物之能始也【能始者能为变化生成之元始也能始则能终矣】故曰隂在内阳之守也阳在外隂之使也【隂性静故为阳之守阳性动故为隂之使守者守於中使者运於外以法象言则地守於中天运於外以人伦言则妻守於中夫运於外以气血言则营守於中卫运於外故朱子曰阳以隂为基隂以阳为偶】
    法隂阳【素问隂阳应象大论○二】
    帝曰法隂阳奈何【法则也以辨病之隂阳也】岐伯曰阳胜则身热腠理闭喘麤为之俛仰汗不出而热齿乾以烦寃腹满死能冬不能夏【阳胜者火盛故身热阳盛者表实故腠理闭阳实於胸则喘麤不得卧故为俛仰汗闭於外则热郁於内故齿乾阳极则伤隂故以烦寃腹满死隂竭者得冬之助犹可支持遇夏之热不能耐受矣寃郁而乱也○腠音凑俛俯同能耐同】隂胜则身寒汗出身常清数栗而寒寒则厥厥则腹满死能夏不能冬【隂胜则阳衰故身寒阳衰则表不固故汗出而身冷栗战栗也厥厥逆也隂极者阳竭於中故腹满而死阳衰者喜煖恶寒故能夏不能冬也脉要精微论亦曰阳气有余为身热无汗隂气有余为多汗身寒见脉色二十一】此隂阳更胜之变病之形能也【更胜迭为胜负也即隂胜阳病阳胜隂病之义形言隂阳之病形能言气令之耐受也】帝曰调此二者奈何【帝以隂阳为病俱能死故问调和二者之道】岐伯曰能知七损八益则二者可调不知用此则蚤衰之节也【上文言隂阳之变病此言死生之本原也七为少阳之数八为少隂之数七损者言阳消之渐八益者言隂长之由也夫隂阳者生杀之本始也生从乎阳阳不宜消也死从乎隂隂不宜长也使能知七损八益之道而得其消长之几则隂阳之柄把握在我故二者可调否则未央而衰矣○愚按隂阳二气形莫大乎天地明莫着乎日月虽天地为对待之体而地在天中顺天之化日月为对待之象而月得日光赖日以明此隂阳之徵兆隂必以阳为主也故阳长则隂消阳退则隂进阳来则物生阳去则物死所以隂邪之进退皆由乎阳气之盛衰耳故生气通天等论皆专重阳气其义可知又华元化曰阳者生之本隂者死之基隂常宜损阳常宜盈顺阳者多长生顺隂者多消灭中和集曰大修行人分隂未尽则不仙一切常人分阳未尽则不死亦皆以阳气为言可见死生之本全在阳气故周易三百八十四爻皆卷卷於扶阳抑隂者盖恐其自消而剥自剥而尽而生道不几乎息矣观圣贤虑始之心相符若此则本篇损益大义又安能外乎是哉○一曰七损八益者乃互言隂阳消长之理欲知所预防也如上古天真论云女得七数男得八数使能知七之所以损则女可预防其损而益自在也能知八之所以益则男可常守其益而损无涉也隂阳皆有损益能知所预则二者何不可调哉此说亦通按启玄子注此谓女为隂七可损则海满而血自下男为阳八宜益交会而精泄以用字解为房事然经血宜调非可言损交会精泄何以言益故马氏因之而注为采取之说岂此论专为男而不为女耶矧?狎之训亦岂神圣正大之意哉】年四十而隂气自半也【隂真隂也四十之後精气日衰隂减其半矣然此言常人之大较至若彭殇椿菌禀赋不齐而太极初中则又各有其局象○愚按真隂之义即天一也即坎水也丹家谓之元精道书曰涕唾精津汗血液七般灵物总属隂又曰四大一身皆属隂不知何物是阳精此阳精二字专指神气为言谓神必由精而生也又锺吕集曰真气为阳真水为隂阳藏水中隂藏气中气主於升气中有真水水主於降水中有真气真水乃真隂也真气乃真阳也凡此之说皆深得隂阳之精义试以人之阳事验之夫施而泄者隂之精也坚而热者阳之气也精去而阳痿则隂之为阳尤易见也此即隂气自半之谓故本神篇曰五藏主藏精者也不可伤伤则失守而隂虚隂虚则无气无气则死矣由此观之可见真隂者即真阳之本也夫水火皆宅於命门拆之则二合之则一造化由此而生万物由此而出其在人身为性命之根柢为藏府之化原故许叔微云补脾不若补肾诚独见之玄谈医家之宗旨也後世有以苦寒为补隂者伐隂者也害莫甚矣不可不为深察】起居衰矣【真隂已半所以衰也】年五十体重耳目不聪明矣【肝受血而能视足受血而能步今精血渐衰故体重而耳目不聪矣】年六十隂痿气大衰九窍不利下虚上实涕泣俱出矣【隂痿阳不举也隂气内亏故九窍不利隂虚则阳无所归而气浮於上故上实下虚而涕泣俱出】故曰知之则强不知则老【知谓知损益之道】故同出而名异耳【同出者人生同此隂阳也而知与不知则智愚之名异矣】智者察同愚者察异【智者所见皆合於道故察同愚者闻道则笑而各是其是故察异】愚者不足智者有余【愚者失之智者得之也】有余则耳目聪明身体轻强老者复壮壮者益治【此智者有余之徵验】是以圣人为无为之事乐恬憺之能【无为者天地之道也恬憺者自然之乐也老子曰道常无为而无不为又曰人法地地法天天法道道法自然夫自然而然者即恬憺无为之道也庄子曰天无为以之清地无为以之宁故两无为相合万物皆化芒乎芴乎而无从出乎芴乎芒乎而无有象乎万物职职皆从无为殖故曰天地无为也而无不为也人也孰能得无为哉二子之言皆本乎此能者如关尹子所谓惟有道之士能为之亦能能之而不为之之义】从欲快志於虚无之守故夀命无穷与天地终此圣人之治身也【从欲如孔子之从心所欲也快志如庄子之乐全得志也虚无之守守无为之道也故欲无不从志无不快夀命可以无穷而与天地同其终矣○愚按圣人之道惟圣人能之人非生知诚未能也然而效法圣贤则在明哲之所必不容已者欲得其门当自养心保身始故但能於动中藏静忙里偷闲致远鈎深庶乎近矣观谭景昇曰明镜无心无物不照昊天无心万象自驰行师无状敌不敢欺至人无虑元精自归能师於无者无所不之故镜以察物物去而镜自镜心以应事事去而心自心此养心之道也南华经曰知道者必逹於理逹於理者必明於权明於权者不以物害巳故至德者火弗能热水弗能溺寒暑弗能害禽兽弗能贼非谓其薄之也言察乎安危宁於祸福谨於去就莫之能害也淮南子曰得道之士内有一定之操而外能诎伸卷舒与物推移故万举而不陷所以贵圣人者以其能龙变也此保身之道也知此二者则跻圣功夫必有能因学而至者矣又恬憺虚无义见摄生类二】
    天不足西北地不满东南【素问隂阳应象大论○三】
    岐伯曰天不足西北故西北方隂也而人右耳目不如左明也地不满东南故东南方阳也而人左手足不如右强也【天为阳西北隂方故天不足西北地为隂东南阳方故地不满东南日月星辰天之四象犹人之有耳目口鼻故耳目之左明於右以阳胜於东南也水火土石地之四体犹人之有皮肉筋骨故手足之右强於左以隂强於西北也】帝曰何以然岐伯曰东方阳也阳者其精并於上并於上则上明而下虚故使耳目聪明而手足不便也西方隂也隂者其精幷於下幷於下则下盛而上虚故其耳目不聪明而手足便也【并聚也天地之道东升西降升者为阳降者为隂阳气生於子中极於午中从左升而幷於上故耳目之明亦在左而左之手足不便也隂气生於午中极於子中从右降而并於下故手足之强亦在右而右之耳目不聪明也】故俱感於邪其在上则右甚在下则左甚此天地隂阳所不能全也故邪居之【俱兼上下而言也夫邪之所凑必因其虚故在上则右者甚在下则左者甚盖以天之阳不全於上之右地之隂不全於下之左故邪得居之而病独甚也】
    天精地形气通於人【素问隂阳应象大论○四】
    故天有精地有形天有八纪地有五里【五行精气成象於天则为七政二十八宿以定天之度布位於地则为山川河海以成地之形惟天有精故八节之纪正惟地有形故五方之里分纪考记也里道里也】故能为万物之父母【乾知大始坤作成物阳以化气隂以成形隂阳合德变化见矣故天地为万物之父母】清阳上天浊隂归地【阳升隂降也】是故天地之动静神明为之纲纪【神明者隂阳之情状也天地动静隂阳往来即神明之纲纪也易曰神也者妙万物而为言者也动万物者莫疾乎雷挠万物者莫疾乎风燥万物者莫熯乎火说万物者莫说乎泽润万物者莫润乎水终万物始万物者莫盛乎艮故水火相逮雷风不相悖山泽通气然後能变化既成万物者是皆神明纲纪之义】故能以生长收藏终而复始【一隂一阳互为进退故消长无穷终而复始】惟贤人上配天以养头下象地以养足中傍人事以养五藏【清阳在上故头配天以养其清浊隂在下故足象地以养其静五气运行於中故五藏傍人事以养其和此虽以头足五藏为言而实谓上中下无非法於天地人也】天气通於肺地气通於嗌【天气清气也谓呼吸之气地气浊气也谓饮食之气清气通於五藏由喉而先入肺浊气通於六府由嗌而先入胃嗌咽也六节藏象论曰天食人以五气地食人以五味五气入鼻藏於心肺五味入口藏於肠胃太隂阳明论曰喉主天气咽主地气其义皆同○嗌音益】风气通於肝【风为木气肝为木藏同气相求故通於肝上文二句总言天地隂阳通於人此下四句分言五行气候通於人此详言天气通肺以及於五藏者也】雷气通於心【雷为火气心为火藏故相通】谷气通於脾【山谷土气脾为土藏故相通】雨气通於肾【雨为水气肾为水藏故相通】六经为川肠胃为海【六经者三隂三阳也周流气血故为人之川肠胃者盛受水谷故为人之海此详言地气通於嗌也】九窍为水注之气【上七窍下二窍是为九窍水注之气言水气之注也如目之泪鼻之涕口之津二隂之尿秽皆是也虽耳若无水而耳中津气湿而成垢是即水气所致气至水必至水至气必至故言水注之气○愚按隂阳合一之妙於气水而见之矣夫气者阳也气主升水者隂也水主降然水中藏气水即气也气中藏水气即水也升降虽分隂阳气水实为同类何也请以釡观得其象矣夫水在釡中下得阳火则水乾非水乾也水化气而去也上加覆固则水生非水生也气化水而流也故无水则气从何来无气则水从何至水气一体於斯见矣而人之精气亦犹是也故言气注之水亦可言水注之气亦可然不曰气注之水而曰水注之气者至哉妙哉此神圣发微之妙於颠倒中而见其真矣】以天地为之隂阳【此重申上文言贤人之养身皆法乎天地之隂阳如天气地气风雷谷雨川海九窍之类皆是也】阳之汗以天地之雨名之【汗出於阳而本於隂故以天地之雨名之雨即人之汗汗即天之雨皆隂精之所化知雨之为义则可与言汗矣】阳之气以天地之疾风名之【气本属阳阳胜则气急故以天地之疾风名之知隂阳之权衡动静之承制则可与言气矣】暴气象雷【天有雷霆火郁之发也人有刚暴怒气之逆也故语曰雷霆之怒】逆气象阳【天地之气升降和则不逆矣天不降地不升则阳亢於上人之气逆亦犹此也】故治不法天之纪不用地之理则灾害至矣【上文言人之隂阳无不合乎天地故贤人者必法天以治身设不知此而反天之纪逆地之理则灾害至矣此理字与前五里之里不同盖彼言广舆之里此言理气之理】
    隂阳之中复有隂阳【素问金匮真言论○五】
    故曰隂中有隂阳中有阳【故曰引辞也既言隂矣而隂中又有隂既言阳矣而阳中又有阳此隂阳之道所以无穷有如下文云者】平旦至日中天之阳阳中之阳也日中至黄昏天之阳阳中之隂也合夜至鸡鸣天之隂隂中之隂也鸡鸣至平旦天之隂隂中之阳也【一日之气自卯时日出地上为昼天之阳也自酉时日入地中为夜天之隂也然於隂阳之中复有隂阳如午前为阳中之阳午後则阳中之隂也子前为隂中之隂子後为隂中之阳也故以一日分为四时则子午当二至之中卯酉当二分之令日出为春日中为夏日入为秋夜半为冬也】故人亦应之【人之隂阳亦与一日四时之气同故子後则气升午後则气降子後则阳盛午後则阳衰矣】夫言人之隂阳则外为阳内为隂【以表里言】言人身之隂阳则背为阳腹为隂【以前後言】言人身之藏府中隂阳则藏者为隂府者为阳肝心脾肺肾五藏皆为隂胆胃大肠小肠膀胱三焦六府皆为阳【五藏属里藏精气而不写故为隂六府属表传化物而不藏故为阳】所以欲知隂中之隂阳中之阳者何也为冬病在隂夏病在阳春病在隂秋病在阳皆视其所在为施鍼石也【此举一岁之候以明病治之隂阳也冬气伏藏故在隂夏气发越故在阳春病在隂者以春阳尚微而余隂尚盛也秋病在阳者以秋隂尚微而余阳尚盛也必当体察气宜庶无悞治此虽以四时鍼石言而凡药食之类无不皆然不可不为详察也】故背为阳阳中之阳心也背为阳阳中之隂肺也腹为隂隂中之隂肾也腹为隂隂中之阳肝也腹为隂隂中之至隂脾也【人身背腹隂阳议论不一有言前阳後隂者如老子所谓万物负隂而抱阳是也有言前隂後阳者如此节所谓背为阳腹为隂是也似乎相左观邵子曰天之阳在南隂在北地之隂在南阳在北天阳在南故日处之地刚在北故山处之所以地高西北天高东南然则老子所言言天之象故人之耳目口鼻动於前所以应天阳面南也本经所言言地之象故人之脊膂肩背峙於後所以应地刚居北也矧以形体言之本为地象故背为阳腹为隂而阳经行於背隂经行於腹也天地隂阳之道当考伏羲六十四卦方圆图圆图象天阳在东南方图象地阳在西北其义最精燎然可见又如人之五藏何以心肺为背之阳肝脾肾为腹之隂盖心肺居於膈上连近於背故为背之二阳藏肝脾肾居於膈下藏载於腹故为腹之三隂藏然阳中又分隂阳则心象人之日故曰牡藏为阳中之阳肺象人之天天象玄而不自明朱子曰天之无星空处谓之辰故天体虽阳而实包藏隂德较乎日之纯阳者似为有间故肺曰牝藏为阳中之隂若隂中又分隂阳则肾属人之水故曰牝藏隂中之隂也肝属人之木木火同气故曰牡藏隂中之阳也脾属人之土其体象地故曰牝藏为隂中之至隂也】此皆隂阳表里内外雌雄相输应也故以应天之隂阳也【雌雄即牝牡之谓输应转输相应也此总结上文以人应天之义地即天中之物言天则地在其中矣牝牡义见鍼刺类十七】
    类经卷二

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更新时间：2024/11/24 05:11:15