首页 >> 医家类>> 证类本草>> 正文

卷第十六

    (己酉添加衍义)
         [卷第十六] 龙骨
         \r龙骨\pd386.bmp\r味甘,平、微寒,无毒。主心腹鬼疰,精物老魅,咳逆,泄痢脓血,女子漏下,症瘕坚结,小儿热气惊痫,疗心腹烦满,四肢痿枯,汗出,夜卧自惊,恚怒,伏气在心下,不得喘息,肠痈内疽阴蚀,止汗,缩小便,溺血,养精神,定魂魄,安五脏。
         白龙骨
         疗梦寐泄精,小便泄精。
         臣禹锡等谨按泄精通用药云∶白龙骨,平,微寒。
         齿
         主小儿、大人惊痫,癫疾狂走,心下结气,不能喘息,诸痉,杀精物,小儿五惊、十二痫,身热不可近,大人骨间寒热。又杀蛊毒。得人参、牛黄良,畏石膏。
         臣禹锡等谨按惊邪通用药及药对云∶龙齿,平。
         角
         主惊痫螈(尺曳切)(子用切),身热如火,腹中坚及热泄。久服轻身,通神明,延年。生晋地川谷及太山岩水岸土穴中死龙处。采无时。畏干漆、蜀椒、理石。
         陶隐居云∶今多出梁、益间,巴中亦有。骨欲得脊脑,作白地锦文,舐之着舌者良。齿小强,犹有齿形。角强而实。又有龙脑,肥软,亦断痢。云皆是龙蜕,非实死也。比来巴中,数得龙胞,吾自亲见,形体具存,云疗产后余疾,正当末服之。唐本注云∶龙骨,今并出晋地,生硬者不好,五色具者良。其青、黄、赤、白、黑,亦应随色与腑脏相会,如五芝、五石英、五石脂等辈。而《本经》不论,莫知所以。臣禹锡等谨按药对云∶龙角,平。吴氏云∶龙骨,色青白者善。又云齿,神农、季氏∶大寒。药性论云∶龙骨,君,忌鱼,有小毒。
         逐邪气,安心神,止冷痢及下脓血,女子崩中,带下,止梦泄精,夜梦鬼交,治尿血,虚而多梦纷纭,加而用之。又云龙齿,君。镇心,安魂魄。齿、角俱主小儿大热。日华子云∶龙骨,健脾,涩肠胃,止泻痢,渴疾,怀孕漏胎,肠风下血,崩中带下,鼻洪,吐血,止汗。又云龙齿,涩,凉。治烦闷,癫痫,热狂,辟鬼魅。
         图经曰∶龙骨并齿、角,出晋地川谷及泰山岩水岸土穴中死龙处,今河东州郡多有之。
         或云是龙蜕,实非死骨,得脊脑,作白地锦文,舐之着舌者良。齿小强,犹有齿形。角强而实。采无时。李肇《国史补》云∶春水时至,鱼登龙门,蜕其骨甚多,人采以为药,而有五色者。《本经》云∶出晋地。龙门又是晋地,岂今所谓龙骨者,乃此鱼之骨乎?或云骨有雄、雌,细纹而广者是雌,粗纹而狭者是雄。凡入药,五色具者尤佳,黄白色者次,黑色者下。皆不得经落不净处,则不堪用。骨、齿医家常用,角亦稀使。唯深师五邪丸用龙角。又云∶无角用齿。《千金方》治心,有兼用龙齿、龙角者。
         韦丹疗心热风痫,取烂龙角浓研取汁,食上服二大合,日再。然则龙角有烂者,此物大抵世所稀有。孙光宪《北梦琐言》云∶石晋时镇州接邢台界,尝斗杀一龙,乡豪有曹宽者见之,取其双角,角前有一物如蓝色,纹如乱锦,人莫之识。曹宽未经年为寇所杀,镇师俄亦被诛。又云∶海上人言龙每生二卵,一为吉吊。吉吊多与鹿游,或于水边遗沥,值流槎则粘着木枝,如蒲槌状,其色微青黄,复似灰色,号紫梢花,坐汤多用之。《延龄至宝方》治聋,无问年月者,取吉吊脂,每日点半杏仁许入耳中,便瘥。云此物福、建州甚不为难得,其脂须琉璃瓶子盛,更以樟木合重贮之,不尔则透气,失之矣。又《箧中方》女经积年不通,必治之,用龙胎、瓦松、景天三物各少许,都以水两盏,煎取一盏,去滓。分温二服,少顷腹中转动,便下。龙胎,古今方∶不见用者,人亦鲜识。本方注云∶此物出蜀中山涧大水中,大类干鱼鳞,投药煎时甚腥臊。方∶家稀所闻见,虽并非要药,然昔人曾用,世当有识者,因附于此,以示广记耳。
         雷公云∶剡州生者、仓州、太原者上。其骨细纹广者是雌,骨粗纹狭者是雄。骨五色者上,白煎汤浴过两度,捣研如粉,用绢袋子盛粉末了。以燕子一只,擘破腹去肠,安骨末袋于燕腹内,悬于井面上一宿,至明去燕子并袋子,取骨粉重研万下,其效神妙。但是丈夫服空心,益肾药中安置,图龙骨气入肾脏中也。圣惠方∶治小儿脐疮久不瘥。用龙骨烧灰细研,敷之。
         外台秘要疗伤寒已八、九日至十余日,大烦渴,热盛而三焦有疮者,多下,或张口吐舌呵吁,目烂,口鼻生疮,吟语,不识人,除热毒止痢。龙骨半斤,碎,以水一斗,煮取四升,沉之井底。令冷,服五合,渐渐进之。恣意饮,尤宜老少。千金方∶妇人无故尿血。龙骨一两,以酒调方寸匕,空心,日三。又方∶治好忘,久服聪明益智。龙骨、虎骨、远志等分,右三味为末。食后酒服方寸匕,日三服。肘后方∶治热病不解而下痢欲死。龙骨半斤,捣研,水一斗,煮取五升,候极冷,稍稍饮,得汗即愈。又方∶治老疟。末龙骨方寸匕,先发一时,酒一升半,煮取三沸,及热尽服,温复取汗,即效。又方∶若久下痢,经时不止者,此成休息。
         龙骨四两,如小豆大,碎,以水五升,煮取二升半,令冷,分为五服。又以米饮和为丸,服十丸。经验方∶暖精气,益元阳。白龙骨、远志等分为末,炼蜜为丸,如梧桐子大。空心、卧时冷水下三十丸。梅师方∶治失精,暂睡即泄。白龙骨四分,韭子五合,右件为散子。空心酒调方寸匕服。又方∶治热病后下痢,脓血不止,不能食。白龙骨末,米饮调方寸匕服。又方∶治鼻衄咯吐血不止。五色龙骨作末,吹一江豆许于鼻中,立止。又方∶治心热风痫。烂龙角浓研汁,食上服二合,日再服。姚氏方∶治小便出血。末龙骨二方寸匕,水调温服之,日二服,瘥。姚和众治小儿因痢脱肛。白龙骨粉,扑之。杨文公谈苑泽州山中多龙骨。盖龙蜕于土中,崖崩多得之,体骨、头角皆全。
         衍义曰∶龙骨,诸家之说,纷然不一,既不能指定,终是臆度。西京颖阳县民家,忽崖坏,得龙骨一副,肢体头角悉具,不知其蜕也?其毙也?若谓蜕毙,则是有形之物,而又生不可得见,死方∶可见;谓其化也,则其形独不能化。然《西域记》中所说甚详,但未敢据凭。万物所禀各异,造化不可尽知,莫可得而详矣。孔子曰∶君子有所不知,盖阙如也。妄乱穿凿,恐误后学。治精滑及大肠滑,不可阙也。
         [卷第十六] 麝香
         \r麝香\pd387.bmp\r味辛,温,无毒。主辟恶气,杀鬼精物,温疟蛊毒,痫,去三虫,疗诸凶邪鬼气,中恶,心腹暴痛,胀急痞满,风毒,妇人产难,坠胎,去面(音孕)、目中肤翳。久服除邪,不梦寤魇寐,通神仙。生中台川谷及益州、雍州山中。春分取之,生者益良。
         陶隐居云∶麝形似獐,常食柏叶,又啖蛇,五月得香,往往有蛇皮骨,故麝香疗蛇毒。
         今以蛇蜕皮裹麝香弥香,则是相使也。其香正在麝阴茎前皮内,别有膜裹之。今出随郡、义阳、晋熙诸蛮中者亚之。出益州者形扁,仍以皮膜裹之。一子真香,分糅(汝收切)作三、四子,刮取血膜,杂以余物,大都亦有精粗,破看一片,毛共在裹中者为胜,彼人以为志。若于诸羌夷中得者多真好,烧当门沸良久即好。今唯得活者,自看取之,必当全真尔。生香,人云是精溺凝作之,殊不尔。麝夏月食蛇、虫多,至寒香满,入春患急痛,自以脚剔(音扬)出之,着屎溺中复之,皆有常处。人有遇得,乃至一斗五升也。用此香乃胜杀取者。带麝非但香,亦辟恶。以真者一子,置颈间枕之,辟恶梦及尸疰鬼气。臣禹锡等谨按抱朴子云∶辟蛇法∶入山以麝香丸着足爪中,皆有效。又麝香及野猪皆啖蛇,故以厌之。药性论云∶麝香,臣,禁食大蒜,味苦、辛。除百邪魅鬼,疰心痛,小儿惊痫客忤,镇心安神,以当门子一粒,丹砂相似,细研,熟水灌下。止小便利,能蚀一切痈疮脓。入十香丸,令人百毛九窍皆香,疗鬼疰腹痛。段成式酉阳杂俎云∶水麝脐中,唯水沥一滴于斗水中,用洒衣,衣至败其香不歇。每取以针刺之,捻以真雄黄,则合香气倍于肉麝。天宝初,虞人获,诏养之。日华子云∶辟邪气,杀鬼毒,蛊气,疟疾,催生堕胎,杀脏腑虫,制蛇、蚕咬,沙虱,溪瘴毒,吐风痰,纳子宫,暖水脏,止冷带疾。
         图经曰∶麝香,出中台山谷及益州、雍州山中,今陕西、益、利、河东诸路山中皆有之,而秦州、文州诸蛮中尤多。形似獐而小,其香正在阴前皮内,别有膜裹之。春分取之,生者益良。此物极难得真。蛮人采得,以一子香,刮取皮膜,杂内余物,裹以四足膝皮,共作五子。
         而土人买得,又复分糅一为二、三,其伪可知。唯生得之,乃当全真耳。蕲、光山中,或时亦有,然其香绝小,一子才若弹丸,往往是真香,盖彼人不甚能作伪尔。一说香有三种∶第一生香,麝子夏食蛇、虫多,至寒则香满,入春急痛,自以爪剔出之,落处远近草木皆焦黄,此极难得,今人带真香过园中,瓜果皆不实,此其验也;其次脐香,乃捕得杀取者;又其次心结香,麝被大兽捕逐,惊畏失心,狂走巅坠崖谷而毙,人有得之,破心见血流出,作块者是也,此香干燥不可用。又有一种水麝,其香更奇好,脐中皆水,沥一滴于斗水中,令濯衣,其衣至弊而香不歇。唐天宝初,虞人常获一水麝,诏养于囿中,每取以针刺其脐,捻以真雄黄,则其创复合,其香气倍于肉麝,近岁不复闻有之。《尔雅》谓∶麝为麝父。
         雷公云∶凡使,多有伪者,不如不用。其香有三等∶一者名遗香,是麝子脐闭满,其麝自于石上,用蹄尖弹脐,落处一里草木不生并焦黄。人若收得此香,价与明珠同也。二名月香,采得甚堪用。三名心结香,被大兽惊心破了,因兹狂走,杂诸群中,遂乱投水。被人收得,擘破见心,流在脾上,结作一大干血块,可隔山涧早闻之香,是香中之次也。凡使麝香,并用子日开之,不用苦细研筛用之也。食疗作末服之,辟诸毒热,杀蛇毒,除惊怖恍惚。蛮人常食,似獐肉而腥气。蛮人云∶食之不畏蛇毒故也。脐中有香,除百病,治一切恶气疰病。
         研了以水服之。经验后方∶治疟。又方∶治鼠咬人。麝香封上,用帛子系之。广利方∶治中恶客忤垂死。麝香一钱,重研,和醋二合服之,即瘥。又方∶治小儿客忤,项强欲死。麝香少许,细发歇不定。用真好麝香研细。每服清水调下一字,日三服。量儿大小服。续十全方∶令易产。
         麝香一研,奶汁调,分为四、五服。杨文公谈苑公常言∶商汝山多群麝,所遗粪常就一处,虽远逐食,必还走之,不敢遗迹他所,虑为人获,人反以是求得,必掩群而取之。麝绝爱其脐,每为人所逐,势急即投岩,举爪剔裂其香,就絷而死,犹拱四足保其脐。李商隐诗云∶投岩麝退香。许浑云∶寻麝采生香。狐刚子粉图云将麝香一脐,安于枕合中,枕之,亦能除邪辟恶。
         衍义曰∶麝,每粪时,须聚于一所。人见其所聚粪,及有遗麝气,遂为人获,亦物之一病尔,此猎人云。余如《经》。
         [卷第十六] 牛黄
         \r牛黄\pd388.bmp\r味苦,平,有小毒。主惊痫寒热,热盛狂,除邪逐鬼,疗小儿百病,诸痫热,口不开,大人狂癫,又堕胎。久服轻身增年,令人不忘。生晋地平泽,于牛得之,即阴干百日,使时燥,无令见日月光。(人参为之使,得牡丹、菖蒲利耳目,恶龙骨、地黄、龙胆、蜚蠊,畏牛膝。)陶隐居云∶旧云神牛出入鸣吼者有之,伺其出角上,以盆水承而吐之,即堕落水中。今人多皆就胆中得之。多出梁、益。一子如鸡子黄大,相重迭。药中之贵,莫复过此。一子及三、二分,好者值五、六千至一万。唐本注云∶牛黄,今出莱州、密州、淄州、青州、州、戎州。牛有黄者,必多吼唤,喝迫而得之,谓之生黄,最佳。黄有三种∶散黄粒如麻豆;慢黄若鸡卵中黄糊,在肝胆;圆黄为块,形有大小,并在肝胆中。多生于(音秦)特牛,其吴牛未闻有黄也。臣禹锡等谨按药性论云∶牛黄,君,恶常山,畏干漆,味甘。能辟邪魅,安魂定魄,小儿夜啼,主卒中恶。吴氏云∶牛黄,无毒。牛出入呻者有之,夜光走角中,牛死入胆中,如鸡子黄。日华子云∶牛黄,凉。疗中风失音,口噤,妇人血噤,惊悸,天行时疾,健忘,虚乏。
         图经曰∶牛黄,出晋地平泽,今出登、莱州,它处或有,不甚佳。凡牛有黄者,毛皮光泽,眼如血色,时复鸣吼。又好照水,人以盆水承之,伺其吐出,乃喝迫,即堕水中,既得之,阴干百日。一子如鸡子黄大,其重迭可揭折,轻虚而氛香者佳。然此物多伪,今人试之,皆揩摩手甲上,以透甲黄者为真。又云此有四种∶喝迫而得者名生黄;其杀死而在角中得者,名角中黄;心中剥得者,名心黄,初在心中如浆汁,取得便投水中,沾水乃硬,如碎蒺藜或皂荚子是也;肝胆中得之者,名肝黄。大抵皆不及喝迫得者最胜。凡牛之入药者,水牛、牛、黄牛取乳及造酥、酪、醍醐等,然性亦不同,水牛乳凉,牛乳温,其肉皆寒也。其自死者皆不可食。其酥以合诸膏,摩风肿,跌血瘀,则牛酥为强,醍醐尤佳。又有底野迦,是西戎人用诸胆和合作之,状似久坏丸药,赤黑色,今南海或有之。又中品有牛角,用水牛、黄牛久在粪土中烂白者,主赤白下,烧灰末服之。沙牛角,主下闭血瘀,女子带下,并烧灰酒服。崔元亮《海上方》治喉痹肿塞欲死者。取沙牛角,烧刮取灰,细筛,和酒服枣许大,水调亦得。又小儿饮乳不快,觉似喉痹者,亦取此灰涂乳上,咽下即瘥。黄牛胆以丸药,今方∶腊日取其汁和天南星末,却内皮中,置当风处,逾月,取以合凉风丸,殊有奇效。
         黄犍牛、乌牯牛溺,并主水肿,利小便。杨炎《南行方》疗香港脚,小腹胀,小便涩,取乌特牛溺一升,一日分服,腹消乃止。下水肿,取黄犍牛溺,一饮三升,不觉,更加服,老小减半亦可。牛屎烧灰敷灸疮不瘥者。口中涎主反胃。老牛涎沫主噎。口中(日知切)草,绞汁,主哕。自余齿、髓、心、肝、肾食之皆有益,方书鲜用。又马乳、驴乳、羊乳,大抵功用相近。而驴、马乳冷利,羊乳温补,马乳作酪弥佳耳。又下条败鼓皮,主蛊毒,古方∶亦单用,烧灰服之,并牛之类,用之者稀,故但附于其末。
         雷公云∶凡使,有四件∶第一是生神黄,赚得者;次有角黄,是取之者;又有心黄,是病死后,识者剥之,擘破取心,其黄在心中,如浓黄酱汁,采得便投于水中,黄沾水复硬,如碎蒺藜子,许如豆者,硬如帝珠子∶次有肝黄,其牛身上光,眼如血色,多玩弄好照水,自有夜光,恐惧人,或有人别采之,可有神妙之事。凡用,须先单捣,细研如尘,却绢裹,又用黄嫩牛皮裹,安于井面上,去水三、四尺以来一宿,至明方∶取用之。圣惠方∶初生儿至七日口噤。以牛黄少许细研,淡竹沥调下一字,灌之。更以猪乳点口中,瘥。又方∶治小儿腹痛夜啼。
         仰目。牛黄一大豆研,和蜜水服之。姚和众治小孩初生三日,去惊邪,辟恶气。牛黄一大豆许,细研,以赤蜜酸枣许熟研,以绵蘸之,令儿吮之,一日令尽。
         衍义曰∶牛黄,亦有骆驼黄,皆西戎所出也。骆驼黄极易得,医家当审别考而用之,为其形相乱也。黄牛黄轻松,自然微香,以此为异。盖又有(音毛)牛黄,坚而不香。
         [卷第十六] 熊脂
         \r熊脂\pd389.bmp\r味甘,微寒、微温,无毒。主风痹不仁筋急,五脏腹中积聚,寒热羸瘦,头疡白秃,面,食饮吐呕。久服强志,不饥,轻身,长年。生雍州山谷。十一月取。
         陶隐居云∶此脂即是熊白,是背上膏,寒月则有,夏月则无。其腹中肪及身中膏,煎取可作药,而不中啖。今东西诸山县皆有之,自是非易得物尔。痼疾不可食熊肉,令终身不除愈。
         唐本注云∶熊胆,味苦,寒,无毒。疗时气热盛变为黄胆,暑月久痢,疳,心痛,疰忤。
         脑,疗诸聋。血,疗小儿客忤。脂,长发令黑,悦泽人面;酒炼服之,瘥风痹。凡言肓者,皆脂消以后之名,背上不得言膏。《左传义》云∶膏肓者,乃是鬲肓,文误有此名。陶言背膏,同于旧说也。臣禹锡等谨按药性论云∶熊胆,臣,恶防己、地黄。主小儿五疳,杀虫,治恶疥。又云熊脂,君。能治面上及治疮。日华子云∶熊白,凉,无毒。治风,补虚损,杀劳虫。脂,强心。脑髓,去白秃风屑,疗头旋并发落。掌,食可御风寒,此是八珍之数。胆,治疳疮,耳鼻疮及诸疳疾。
         图经曰∶熊脂并胆,出雍州山谷,今雍、洛、河东及怀、卫山中皆有之。熊形类犬豕,而性轻捷,好攀缘,上高木,见人则颠倒自投地而下。冬多入穴而藏蛰,始春而出。脂谓之熊白,十一月取之,须其背上者。寒月则有,夏月则无。其腹中肪及它处脂,煎炼亦可作药而不中啖。胆,阴干用。然亦多伪,欲试之,取粟颗许,滴水中,一道若线不散者为真。其足蹯,为食珍之贵,古人最重之,然之难熟,多食之令人耐寒。脑髓作油摩头,可去白屑。有痼疾者不可食熊,令人终身不愈。熊恶盐,食之则死。
         雷公云∶凡收得后,炼过,就器中安生椒,每一斤熊脂入生椒十四个,炼了,去脂革并椒,入瓶中收,任用。食疗熊脂,微寒,甘滑。冬中凝白时取之,作生,无以偕也。脂入拔白发膏中用,极良。脂与猪脂相和燃灯,烟入人目中,令失光明。缘熊脂烟损人眼光。肉,平,味甘,无毒。主风痹筋骨不仁。若腹中有积聚寒热者,食熊肉永不除瘥。其骨煮汤浴之,主历节风,亦主小儿客忤。胆,寒。主时气盛热,疳,小儿惊痫。十月勿食,伤神。小儿惊痫螈,熊胆两大豆许,和乳汁及竹沥服并得,去心中涎,良。圣惠方∶治小儿疳疮,虫蚀鼻。用熊胆半分,汤化调涂于鼻中。熊掌得酒、醋、水三件煮,熟即嗔大如皮球,食之耐风寒。
         外台秘要疗蛔心痛。熊胆如大豆,和水服,大效。又方∶五十年痔不瘥。涂熊胆取瘥乃止,神效,一切方∶不及。千金翼疗发黄。熊脂涂发,梳之散头,入床底,伏地一食顷,即出,便尽黑,不过一升脂验。食医心镜疗香港脚,风痹不仁,五缓,筋急。熊肉半斤,于豉汁中和姜、椒、葱白、盐、酱作腌腊。空腹食之。又方∶主中风,心肺风热,手足不随及风痹不任,筋脉五缓,恍惚烦躁。熊肉一斤,切,如常法调和作腌腊。空腹食之。斗门方∶治水弩射人。
         用熊胆涂之。更以雄黄同用酒磨服之,即愈。杨氏产乳疗白秃疮及发中生癣,取熊白敷之。抱朴子熊寿五百岁,能化为狐狸。
         [卷第十六] 象牙
         \r象牙\pd390.bmp\r无毒。主诸铁及杂物入肉,刮取屑细研,和水敷疮上,及杂物刺立出。
         齿
         主痫病,屑为末,炙令黄,饮下。
         肉
         味淡。不堪啖。多食令人体重。主秃疮,作灰和油涂之。
         胆
         主目疾,和乳滴目中。
         胸前小横骨
         令人能浮水,作灰酒服之。身有百兽肉,皆自有分段,唯鼻是其本肉,余并杂肉。(今附)臣禹锡等谨按日华子云∶象牙,平。治小便不通,生煎服之。小便多,烧灰饮下。胆,明目及治疳。蹄底似犀可作带。南海药∶诸云∶象胆,以清水和涂疮肿上,并瘥。又口臭,每夜和水研少许,绵裹贴齿根上。每夜含之,平明暖水洗口,如此三、五度瘥。
         图经曰∶象牙,旧不着所出州郡,《尔雅》云∶南方∶之美者,有梁山之犀、象焉。今多出交趾,潮、循州亦有之。彼人捕得,争食其肉,云肥脆堪作炙。或曰象有十二种肉,配十二辰属,唯鼻是其肉。又胆不附肝,随月在诸肉间。淳化中,上苑一驯象毙,太宗命取胆不获,使问徐铉,铉曰∶当在前左足,既而剖足果得。又问其故,铉曰∶象胆随四时,今其毙在春,故知左足也。世敷荆蛮山中亦有野象。盖《左氏传》所谓楚师燧象以奔吴军,是其事也。然楚、粤之象皆青,唯西竺、弗林、大食诸国乃多白象。樊绰《云南记》、平居诲《于阗行程记》皆言其事。象牙,主诸物刺人肉,刮取屑细研,和水敷疮上,刺立出。咽中刺,则水调饮之。旧牙梳屑尤佳。齿及肉、目睛等,医方∶亦或有用者。
         陈藏器云肉味咸、酸,不堪啖。胆主目疾,和乳滴目中。序云∶象胆挥粘。海药∶谨按《内典》云∶象出西国,有二牙、四牙者,味寒。主风痫热,骨蒸劳,诸疮等,并皆宜生屑入药,琥珀、竹膏、真珠、犀角、牛黄等良。西域重之,用饰床座。中国贵之,以为笏。昆仑诸国有象,生于山谷,每遇解牙,人不可取,昆仑以白木削为牙,而用易之。《酉阳杂俎》云∶生纹理必国富。又云∶龙与象,六十岁骨方∶足。肘后方∶治箭并金折在肉中。细刮象牙屑,以水和敷上,即出。简要济众主小儿误为诸骨及鱼骨刺入肉不出。水煮白梅肉,烂研后,调象牙末,浓敷有刺处,自软。太平广记安南有象,能知人曲直。有斗讼者,行立而嗅之,有理者则过,无理者,以鼻卷之,掷空数丈,以牙接而刺之。以水洗牙,饮之愈疾。象胆随四时在四腿,春在前左,夏在前右,如龟定体,鼻端有爪可拈针,肉有十二般,唯鼻是本肉。胸前小骨,灰之酒服,可令人能浮水出没。食其肉,令人体重。古训云∶象孕五岁始产。
         衍义曰∶象牙,取口两边各出一牙,下垂夹鼻者,非口内食齿;齿别入药。今为象笏者是牙也。
         [卷第十六] 白胶
         味甘,平、温,无毒。主伤中劳绝,腰痛羸瘦,补中益气,妇人血闭无子,止痛安胎,疗吐血下血,崩中不止,四肢酸疼,多汗淋露,折(音舌)跌(音迭)伤损。久服轻身延年。
         一名鹿角胶。生云中。煮鹿角作之。(得火良,畏大黄。)陶隐居云∶今人少复煮作,唯合角弓,犹言用此胶尔。方∶药用亦稀,道家时须之。用白胶法∶先以米沈汁渍七日令软,然后煮煎之,如作阿胶尔。又一法∶即细锉角,与一片干牛皮,角即消烂矣。不尔,相厌百年,无一熟也。唐本注云∶麋角、鹿角,但煮浓汁重煎,即为胶矣,何至使烂也?求烂亦不难,当是末见煮胶,谬为此说也。臣禹锡等谨按药性论云∶白胶,又名黄明胶,能主男子肾脏气,气衰虚劳损。妇人服之令有子,能安胎,去冷,治漏下赤白,主吐血。
         图经文具阿胶条下。
         食疗敷肿四边,中心留一孔子,其肿即头自开也。治咳嗽不瘥者,黄明胶炙令半焦为末,每服一钱匕,人参末二钱匕,用薄豉汤一盏八分,葱少许,入铫子煎一、两沸后,倾入盏,遇咳嗽时呷三、五口后,根据前温暖,却准前咳嗽时吃之也。又,止吐血,咯血,黄明胶一两,切作小片子,炙令黄;新绵一两,烧作灰细研,每服一钱匕,新米饮调下,不计年岁深远并宜,食后卧时服。外台秘要疗虚劳尿精。干胶三两炙,捣末。酒二升和,温服。又方∶治凡肿已溃、未溃者。以胶一片,水渍令软纳纳然,肿之大小,贴当头上开孔,若已溃还合者,脓当被胶,急撮之,脓皆出尽。未有脓者,肿当自消矣。又方∶疗尿血。胶三两炙,以水二升,煮取一升四合,分再服。又方∶补虚劳,益髓长肌,悦颜色,令人肥健。鹿角胶炙,捣为末。以酒服方寸匕,日三服。千金方∶治耳中有物不可出。以麻绳剪令头散,敷好胶,着耳中物上,粘之令相着,徐徐引之令出。肘后方∶妊娠卒下血。以酒煮胶二两,消尽顿服。斗门方∶治肺破出血,忽嗽血不止者。用海犀膏一大片,于火上炙,令焦黄色后,以酥涂之。又炙再涂,令通透可碾为末,用汤化三大钱匕,放冷服之,即血止。水胶是也,大验。又方∶治汤火疮。用水煎胶,令稀稠得所,待冷涂疮。谭氏小儿方∶疗小儿面上疮。豆子瘢法∶黄明胶慢火炙为末,温酒调服一钱匕。出者服之无瘢,未出服之泻下。又治小儿火烧疮灭瘢痕,黄明胶小鸡翎扫之。
         [卷第十六] 阿胶
         \r阿胶\pd391.bmp\r味甘,平、微温,无毒。主心腹内崩,劳极洒洒(音藓)如疟状,腰腹痛,四肢酸疼,女子下血,安胎,丈夫小腹痛,虚劳羸瘦,阴气不足,脚酸不能久立,养肝气。久服轻身益气。一名敷致胶。生东平郡,煮牛皮作之。出东阿。(畏大黄,得火良。)陶隐居云∶出东阿,故曰阿胶也。今东都下亦能作之,用皮亦有老少,胶则有清浊。凡三种∶清薄者画用;浓而清者名为盆覆胶,作药用之,皆火炙,丸散须极燥,入汤微炙尔;浊黑者可胶物,不入药用,用一片鹿角即成胶,不尔不成也。今按陈藏器本草云∶阿井水煎成胶,人间用者多非真也。凡胶,俱能疗风止泄补虚,驴皮胶主风为最。臣禹锡等谨按药性论云∶阿胶,君。主坚筋骨,益气止痢。薯蓣为之使。
         图经曰∶阿胶,出东平郡,煮牛皮作之。出东阿,故名阿胶。今郓州皆能作之,以阿县城北井水作煮为真。造之,阿井水煎乌驴皮。如常煎胶法∶其井官禁,真胶极难得,都下货者甚多,恐非真。寻方书所说∶所以胜诸胶者,大抵以驴皮得阿井水乃佳耳。《广济方》疗摊缓风及诸风,手脚不遂,腰脚无力者。驴皮胶炙令微起,先煮葱豉粥一升别贮,又以水一升,煮香豉二合,去滓,内胶更煮六、七沸,胶烊如饧,顿服之。及暖,吃前葱豉粥,任意多少,如冷吃令人呕逆,顿服三、四剂即止。禁如药法。又胶之止泄,得蜡、黄连尤佳。《续传信方》着张仲景调气方云∶治赤白痢,无问远近,小腹痛不可忍,出入无常,下重痛闷,每发面青,手足俱变者。黄连一两,去毛,好胶手许大,碎蜡如弹子大,三味以水一大升,先煎胶令散,次下蜡,又煎令散,即下黄连末,搅相和。分为三服,唯须热吃,冷即难吃,神妙。此胶功用,皆谓今之阿胶也。故陈藏器云∶诸胶皆能疗风止泄补虚,而驴皮胶主风为最。又今时方∶家用黄明胶,多是牛皮,《本经》阿胶,亦用牛皮,是二皮亦通用。然今牛皮胶制作不甚精,但以胶物者,不堪药用之。当以鹿角所煎者,而鹿角胶,《本经》自谓之白胶,云出云中,今处处皆得其法,可以作之。但功倍劳于牛胶,故鲜有真者,非自制造,恐多伪耳。
         雷公云∶凡使,先于猪脂内浸一宿,至明出,于柳木火上炙,待泡了,细碾用。圣惠方∶治妊娠尿血。用阿胶炒令黄燥为散,每食前以粥饮调下二钱匕。梅师方∶妊娠无故卒下血不止。
         取阿胶三尔炙捣末,酒一升半,煎令消,一服愈。又一方∶以阿胶二两捣末,生地黄半斤捣取汁,顿服。宋王微桃饴赞云∶阿胶续气。
         [卷第十六] 羊乳
         温。补寒冷虚乏。
         陶隐居云∶牛乳、羊乳实为补润,故北人皆多肥健。唐本注云∶北人肥健,不啖咸腥,方∶土使然,何关饮乳?陶以未达,故屡有此言。臣禹锡等谨按药性论云∶羊乳,臣,味甘,无毒。润心肺,治消渴。孟诜云∶羊乳,治卒心痛,可温服之。日华子云∶羊乳,利大肠。含,疗口疮,小儿惊痫疾。
         陈藏器补虚,小儿含之主口疮。不堪入药,为其膻。食疗补肺肾气,和小肠,亦主消渴,治虚劳,益精气,合脂作羹食,补肾虚,亦主女子与男子中风。蚰蜒入耳,以羊乳灌耳中即成水。又主小儿口中烂疮,取羊生乳,含五、六日瘥。外台秘要主小儿哕。羊乳一升煎减半,分五服。牛乳亦得。千金方∶小儿舌肿,羊乳汁饮之瘥。又方∶主干呕。取羊乳一杯,空心饮之。千金翼漆疮,羊乳敷之。经验方∶治蜘蛛咬,遍身生丝。羊乳一件饮之。正元十年,崔员外未几日而平。
         [卷第十六] 牛乳
         微寒。补虚羸,止渴。
         陶隐居云∶牛为佳,不用新饮者。唐本注云∶水牛乳,造石蜜须之,言作酪浓浓,味胜牛。牛乳,性平。生饮令人痢,熟饮令人口干,微似温也。臣禹锡等谨按蜀本云∶牛乳,味甘,无毒。孟诜云∶牛乳,寒。患热风人宜服之。
         日华子云∶黄牛乳、髓,冷。润皮肤,养心肺,解热毒。
         图经文具牛黄条下。
         陈藏器黄牛乳,生服利人,下热气,冷补,润肤,止渴。和酥煎三、五沸食之,去冷气癖,羸瘦。凡服乳,必煮一、二沸,停冷啜之,热食即壅。不欲顿服,欲得渐消。与酸物相反,令人腹中结症。凡以乳及溺屎去病,黑牛胜黄牛。食疗患冷气人不宜服之。乌牛乳酪,寒。主热毒,止渴,除胸中热。圣惠方∶主小儿烦热哕方∶以牛乳二合,姜汁一合,银器中慢火煎过五、六沸,一岁儿饮半合,量儿大小加减服之。孙真人合生鱼食作瘕。食医心镜主消渴,口干。牛乳微寒,补虚羸。广利方∶消渴,心脾中热,下焦虚冷,小便多,渐羸瘦。生牛、羊乳。渴即饮之三、四合。太平广记贞观中,太宗苦于气痢,众医不效。诏问殿廷左右,有能治其疾者,当重赏之。有术士进以乳汁煎荜茇,服之立瘥。
         [卷第十六] 酥(音苏)
         微寒。补五脏,利大肠,主口疮。
         陶隐居云∶酥出外国,亦从益州来。本是牛、羊乳所为,作之自有法。佛经称乳成酪,酪成酥,酥成醍醐。醍醐色黄白,作饼,甚甘肥。亦时至江南。唐本注云∶酥,掏(吐刀切)酪作之,其性犹与酪异,今通言功,是陶之未达。然酥有牛酥、羊酥,而牛酥胜羊酥。其(音茅)牛复优于家牛也。臣禹锡等谨按蜀本云∶酥,味甘。孟诜云∶寒,主胸中热,补五脏,利肠胃。日华子云∶牛酥,凉。益心肺,止渴嗽,润毛发,除肺痿,心热并吐血。
         图经文具牛黄条下。
         陈藏器酥,堪合诸膏摩风肿,跌血瘀。食疗寒。除胸中热,补五脏,利肠胃。水牛酥功同,寒,与羊酪同功。羊酥真者胜牛酥。圣惠方∶主蜂螫人,以酥敷之愈。又方∶主恶虫咬,以酥和盐敷之。
         [卷第十六] 酪
         味甘、酸,寒,无毒。主热毒,止渴,解散发利,除胸中虚热,身面上热疮,肌疮。
         唐本注云∶按牛、羊、马、水牛乳并尔言。驴乳尤冷,不堪作酪也。臣禹锡等谨按日华子云∶牛酪,冷。止烦渴热闷,心膈热痛。
         图经文具牛黄条下。
         食疗寒,主热毒,止渴,除胃中热,患冷人勿食羊乳酪。千金翼疗丹瘾疹方∶酪和盐热煮以摩之,手下消。孙真人食忌患痢人不可食。广利方∶疗蚰蜒入耳。以牛酪灌耳中,须臾虫出。入腹即饮酪二升,自消为黄水。陈藏器湿酪止渴。味酸,寒,无毒。主马黑汗,和水灌之,瘥为度。干酪强于湿酪,牛者为上。
         [卷第十六] 醍醐
         味甘,平,无毒。主风邪痹气,通润骨髓。可为摩药。性冷利,功优于酥。生酥中。
         唐本注云∶此酥之精液也。好酥一石,有三、四升醍醐,熟抨(普利切)炼贮器中待凝,穿中至底便津出得之。陶云黄白为饼,此乃未达之言。(唐本先附)臣禹锡等谨按蜀本云∶一说∶在酥中,盛冬不凝,盛夏不融者,是也。日华子云∶醍醐,止惊悸,心热头疼,明目,敷脑顶心。
         图经文具牛黄条下。
         陈藏器性滑,以物盛之皆透;唯鸡子壳及其葫瓢盛之不出。雷公云∶是酪之浆。凡用,以绵重滤过,于铜器中沸三、两沸了用。食疗平。主风邪,通润骨髓。性冷利,乃酥之本精液也。
         圣惠方∶治中风烦热,皮肤瘙痒。用醍醐四两,每服酒调下半匙。食医心镜治一切肺病,咳嗽,脓血不止。好酥五斤熔三遍,停取凝,当出醍醐,服一合瘥。又方∶主补虚,去风湿痹。
         醍醐二大两,暖酒一杯,和醍醐一匙服之。
         衍义曰∶醍醐,作酪时,上一重凝者为酪面;酪面上,其色如油者为醍醐。熬之即出,不可多得,极甘美,虽如此取之,用处亦少。唯润养疮痂最相宜。
         [卷第十六] 马乳
         止渴。
         陶隐居云∶今人不甚服,当缘难得也。唐本注云∶马乳与驴乳性同冷利,止渴疗热。马乳作酪,弥应酷冷。江南乏马乳,今俱合是冷,委言之。驴乳疗微热黄,小儿中热,惊热,服之亦利。胡言马酪性温,饮之消肉。多以物类,自相制伏,不拘冷热也。臣禹锡等谨按蜀本云∶马乳,味甘。又消渴通用药云∶马乳,冷。药性论云∶马乳,无毒。
         陈藏器味甘,治热,性冷利。孙真人合生鱼食则作瘕。食医心镜马乳,饮之止渴。
         [卷第十六] 乳腐
         微寒。润五脏,利大小便,益十二经脉。微动气。细切如豆,面拌,醋浆水煮二十余沸,治赤白痢,小儿患,服之弥佳。(新补见孟诜及萧炳。)
         [卷第十六] 底野迦
         味辛、苦,平,无毒。主百病中恶,客忤邪气,心腹积聚。出西戎。
         唐本注云∶彼人云∶用诸胆作之,状似久坏丸药,赤黑色。胡人时将至此,甚珍贵。试用有效。(唐本先附)五种陈藏器余
         [卷第十六] 蔡苴机屎
         主蛇虺毒,两头麋屎也。出永昌郡。取屎以敷疮。《博物志》云∶蔡,余义兽,似鹿,两头。其胎中屎,四时取之。未知今有此物否,蔡苴机,余义也。范晔《后汉书》云∶云阳县有神鹿,两头,能食毒草。《华阳国志》曰∶此鹿出云阳郡熊舍山,即此余义也。
         [卷第十六] 蔡苴机屎
         主蛇虺毒,两头麋屎也。出永昌郡。取屎以敷疮。《博物志》云∶蔡,余义兽,似鹿,两头。其胎中屎,四时取之。未知今有此物否,蔡苴机,余义也。范晔《后汉书》云∶云阳县有神鹿,两头,能食毒草。《华阳国志》曰∶此鹿出云阳郡熊舍山,即此余义也。
         [卷第十六] 蔡苴机屎
         主蛇虺毒,两头麋屎也。出永昌郡。取屎以敷疮。《博物志》云∶蔡,余义兽,似鹿,两头。其胎中屎,四时取之。未知今有此物否,蔡苴机,余义也。范晔《后汉书》云∶云阳县有神鹿,两头,能食毒草。《华阳国志》曰∶此鹿出云阳郡熊舍山,即此余义也。
         [卷第十六] 蔡苴机屎
         主蛇虺毒,两头麋屎也。出永昌郡。取屎以敷疮。《博物志》云∶蔡,余义兽,似鹿,两头。其胎中屎,四时取之。未知今有此物否,蔡苴机,余义也。范晔《后汉书》云∶云阳县有神鹿,两头,能食毒草。《华阳国志》曰∶此鹿出云阳郡熊舍山,即此余义也。
         [卷第十六] 土拨鼠
         味甘,平,无毒。主野鸡疮。肥美,煮食之宜人。生西蕃山泽。穴土为窠,形如獭,夷人掘取食之。《魏略》云∶大秦国,出辟毒鼠。近似此也。
上一篇 回目录 下一篇

电脑版手机版