<经部,礼类,礼记之属,钦定礼记义疏>
    　　钦定四库全书
    钦定礼记义疏卷四十三
    玉藻第十三之三
    凡侍於君绅垂足如履齐颐溜垂拱视下而听上视带以及袷听乡任左【齐音咨本又作斋颐以支反溜力救反袷居业反乡许亮反】正义郑氏康成曰绅垂则磬折也齐裳下缉也袷交领也　孔氏颖达曰谓臣侍君法也凡者臣无贵贱皆然绅大带也身直则带倚磬折则带垂身折则裳前下缉委地故行则足恒如践履裳下也溜屋檐身俯故头临前垂颐如屋溜垂拱者拱沓手也身俯则宜手沓而下垂也视下者视高则傲故下瞩也听上谓听尊者语宜谛听视带以及袷者视尊者之处也视君之法下不过带高不过祫故曲礼云凡视上於面则傲下於带则忧是也听上及听乡任左皆备君教使也郑注少仪曰立者尊右则坐者尊左也侍君之时君坐故侍者在右是以听乡皆以左爲任谓以左耳近君也　辅氏广曰垂而必拱不尽垂也存异孔氏颖达曰仰头而面乡上以听之
    案视下听上只承颐溜垂拱总言其身容之俯盖人之耳目本平头俯则见其目卑而耳高视下而听上矣孔反谓仰面非也
    凡君召以三节二节以走一节以趋在官不俟屦在外不俟车
    正义郑氏康成曰节所以明信辅君命也使使召臣急则持二缓则持一周礼曰镇圭以徵守【孔疏典瑞文谓徵召守国诸侯以镇圭】其余未闻今汉使者拥节【案周礼地官掌节掌守?节而辨其用以辅王命】必有执随授之者官谓朝廷治事处【案考工记外有九室九卿治之此其地也】不俟者趋君命也　孔氏颖达曰此论臣被君召之仪节以玉爲之君使召臣随事缓急急则二节臣故走缓则一节臣故趋也外谓其室及官府也在官近不须车故言屦在外远故云车庾氏曰谓急缓不出於三耳不谓节尽於三也　应氏镛曰岂终跣足而徒步哉仓猝承命而屦与车随之而後耳　余氏心纯曰以趋以走一节二节之所异不俟屦不俟车一节二节之所同皆敬承君命也
    通论方氏慤曰孟子言旌以招大夫旗以招士皮冠以招虞人皆召以节之义也凡趋疾於行走又疾於趋
    案君召以节为信节以三为度礼也然臣之奉君命弗遑不待三也虽二节以走矣不惟二也即一节以趋矣
    士於大夫不敢拜迎而拜送士於尊者先拜进面答之拜则走
    正义郑氏康成曰不敢拜迎者礼不敌始来拜则士辟也【孔疏大夫诣士礼既不敌故士不敢迎而先拜大夫虽拜士则辟之】士往见卿大夫卿大夫出迎答拜亦辟也　孔氏颖达曰此明士於尊者之法而拜送者按仪礼乡射乡饮酒公食聘礼但是主人送宾皆再拜宾不答拜郑注云礼有终故也士於尊者谓士诣卿大夫即先於门外拜之拜竟乃进面亲相见也答之拜则走者若大夫出门而答拜士士走辟之也　辅氏广曰拜迎则劳尊者之答已拜送则尽己之敬
    存疑方氏慤曰尊者不必大夫凡在己上者皆是
    士於君所言大夫殁矣则称諡若字名士与大夫言名士字大夫
    正义郑氏康成曰君所大夫存亦名　孔氏颖达曰此论士於君及大夫之所言羣臣之法君前臣名若大夫已殁而士於君前则称諡无諡则称字士贱虽已死犹呼名若士与大夫言及他大夫士士呼名大夫呼字若大夫士卒则字士諡大夫　应氏镛曰大夫殁而举諡与字所以体君尊贤贵贵隐卒崇终之心也　陆氏佃曰春秋书孔父夷伯此殁矣则称字之证
    案君所与大夫所异其地也言大夫言士异其人也言大夫同而或殁或生异其时也礼即因之异惟其宜与称耳士与君大夫言名士自卑其类也与大夫言不名大夫敬大夫之类也
    於大夫所有公讳无私讳凡祭不讳庙中不讳敎学临文不讳
    正义郑氏康成曰公讳若言语所避先君之名祭庙不讳谓祝嘏之辞中有先君之名者凡祭羣神庙中上不讳下【孔疏有事於祖则不讳父有事於父则讳祖】教学临文不讳为惑未知者　孔氏颖达曰士及大夫言但讳君家不自私讳父母敬大夫故不重敬也教学即师长也若讳则疑误後生临文谓简牒及读法律之事讳则失於事正
    通论方氏慤曰曲礼言君所此止言大夫举卑以见尊也此言教学曲礼不言以诗书见之也凡祭则庙在其间而重言之者庙中上不讳下与凡祭异也曲礼不言凡祭举亲以见疏也
    案礼入门而问讳敬人之亲犹已之亲以广孝也是入大夫之门必讳大夫之讳即入士之门亦必讳士之讳矣而於君所无私讳者当君之前称己之祖父必曰先臣某虽已易名不敢称諡以尊君也若他大夫既殁则称諡若字矣在大夫之所当大夫之讳而曰於大夫所有公讳者君之讳必讳之君之尊无往而不在也至他大夫之讳似可不讳然大夫尊亦不斥其名故曰於大夫所字大夫也若士之所则亦讳士之讳若於君於大夫所虽此士在不讳之士卑也孔释私讳为自父母甚明而宋元诸儒必曰大夫之讳皆不讳何耶
    存异孔氏颖达曰崔云无私讳谓伯叔之谓耳若至亲则不得言
    古之君子必佩玉右徵角左宫羽趋以采齐行以肆夏周还中规折还中矩进则揖之退则扬之然後玉锵鸣也故君子在车则闻鸾和之声行则鸣佩玉是以非辟之心无自入也【徵张里反趋七须反本又作趣齐郑作荠疾私反还旋通中竹仲反折之设反锵七羊反辟僻通】
    正义郑氏康成曰君子士已上也玉比德焉【孔疏诗秦风言念君子温其如玉聘义温润而泽仁也至孚尹旁达信也是玉以比德也】徵角宫羽谓玉声所中也齐当为楚荠之荠采齐路门外之乐节【孔疏路寝门外至应门谓之趋於此趋时歌采齐诗为节】至应门谓之趋【孔疏尔雅宫中谓之时堂上谓之行堂下谓之步中庭谓之走大路谓之奔此对文耳若总言之门内谓之行门外谓之趋】肆夏登堂之乐节【孔疏路门内至堂谓之行於此行时歌肆夏诗为节】周还反行也宜圜【孔疏反行谓到行反而行假令从北向南或从南向北】折还曲行也宜方【孔疏曲行谓屈曲而行假令从北向曲折而东向西向也】揖之谓小俛见於前也【孔疏行前进则身小俯】扬之谓小仰见於後也【孔疏郤退迁行则身微仰】锵声貌鸾在衡和在式【孔疏韩诗外传文此谓平常所乘之车若田猎之车则鸾在马镳故秦诗注云置鸾於镳异於乘车】自由也　孔氏颖达曰自此以下广明佩玉之事　聂氏崇义曰旧图上有双衡长五寸博一寸下有双璜径二寸冲牙长三寸　朱子曰上横曰珩下系三组贯以蠙珠中组之半贯一大珠曰瑀末县一玉两端皆锐曰冲牙两旁组半各县一玉长博而方曰琚其末各县一玉如半璧而内向曰璜又以两组贯珠上系珩两端交贯於瑀而下系於两端行则冲牙触璜而有声也　方氏慤曰中规仁也中矩义也环佩以玉为之阳精之所生鸾和以金为之隂精之所成阳主仁隂主义君子存心以仁故行则鸣佩玉制事以义故在车则闻鸾和之声有仁义则所习者是所从者正是以非辟之心无自入也心内也而言入何哉盖心虽在内有物探之而出及其久也则与物俱入矣　朱子曰周还是直去却回来其回转处欲其圜如规也折还是直去了复横去如曲尺相似其横转处欲其方如矩也　又曰五音无一则不成乐非无商音但无商调先儒谓商调是杀声也　吴氏澄曰徵谓声中林钟角则中姑洗也宫谓声中黄钟羽则中南吕也林钟为徵隂声之首故居右徵三变生角角间二律与徵近故以徵配角黄钟为宫阳声之始故居左宫三变生羽羽间二律与宫近故以羽配宫
    通论孔氏颖达曰郑注乐师云行谓於大寝之中趋谓於朝廷然则王出既服至堂而肆夏作出路门而采荠作其反入至於应门路门亦如之此谓步迎宾客王如有车出之事登车於大寝西阶之前反降於阼阶之前　陈氏祥道曰书传曰天子左五钟右五钟出撞黄钟右五钟皆应然後大师奏登车告出也入撞蕤宾左五钟皆应然後少师奏登堂就席告入也周礼乐师行以肆夏趋以采齐自其出言之出撞阳钟而隂钟应之动而节之以止则无过举入撞隂钟而阳钟应之止而济之以动则无废功所谓礼乐不可斯须去身者此也古之君子必佩玉其色有苍白赤之辨其声有角徵宫羽之应其象有仁智礼乐忠信道德之备或结或垂所以着屈伸之理或设或否所以适文质之仪此所以纯固之德不内迁非僻之心无自入也
    存疑郑氏康成曰徵角在右事也民也可以劳【孔疏乐记角为民徵为事】宫羽在左君也物也宜逸【孔疏乐记宫为君羽为物】案步之中节与射之中节不同射必歌诗为节故曰何以听何以射步不必有人随之歌诗也孔谓於趋歌采齐行歌肆夏之诗天子容有之而郑谓君子士以上亦概言君子无故玉不去身耳士以上之君子无不佩玉者其佩玉必无不中徵角宫羽之节者趋行虽不必如天子之歌诗其步之疾徐要无不中两诗之节者玉之锵鸣因其周折揖扬而孔尤画地以计二节以走一节以趋而执玉不趋执龟不趋则异其事也君行一臣行二大夫继武士中武则异其人也孔谓寝门外至应门趋寝门内至堂行则异其地也至右徵角左宫羽则大约言玉声所中以起下锵鸣之意必以左右分尊卑劳逸似迂又言玉最厚者宫最薄者羽则冲牙所触而有声者止两璜无四璜也诸儒论音不已且进而论律以两璜而中十二律恐无是理其说每有求之太过者姑存而附论之
    君在不佩玉左结佩右设佩居则设佩朝则结佩齐则綪结佩而爵韠【齐侧皆反綪侧耕反】
    正义郑氏康成曰谓世子也【孔疏臣之朝君备以尽饰当佩玉今云君在不佩玉故知非臣下云世子佩瑜玉是以知世子也】出所处而君在焉【孔疏下云朝则结佩谓朝时明此出所处与君同在一处非朝处也】则去德佩而设事佩辟德而示即事也【孔疏去玉佩示已无德设事佩示有劳役之事以奉於上也】结其左者若於事有未能也结者结其绶不使鸣焉居则设佩谓所处而君不在焉朝则结佩朝於君亦结左也綪屈也结又屈之【孔疏谓结其佩又屈上之也】思神灵不在事也爵韠者齐服玄端　孔氏颖达曰右设佩者谓事佩木燧大觿之属也朝结佩及设佩亦皆谓世子齐则綪结佩则谓凡应佩玉之人非唯世子也　又曰熊氏皇氏并谓诸侯以下皆以玄端齐而以爵韦为韠同士礼以其齐故不用朱韠素韠义或然也　方氏慤曰言君在不佩玉又言左结佩右设佩则知所结所设者非德佩也事佩而已居则设佩者此言德佩也居谓燕居朝谓朝於公侯之时居则设以示德音孔昭虽燕而有所不忘朝则结以貊其德音自谦而有所未发也既曰君在不佩玉又曰朝则结佩者所谓朝则在朝之时所谓在则退朝之所也退朝之所父子之道也在朝之时君臣之义也子有代父之嫌而臣无代君之礼故退朝不佩玉者子避嫌於父也在朝必佩玉者臣尽礼於君子亦臣也盖各有所主而已朝虽佩玉然犹结之则又有别於羣臣焉齐则綪结佩而爵韠凡致齐者皆如是当是时君不得以朱大夫不得以素佩之声则静而不譁服之色则幽而不着凡以隂幽思而已　陈氏祥道曰齐所以着精明之德佩既结矣又从而屈之不以徵角宫羽之声散其志也
    存疑陈氏祥道曰古者有德佩有事佩德佩则左右皆玉事佩则左纷帨右玦扞之类先设事佩次加德佩以事成而下德成而上故也诗言佩觿佩韘乃言容兮遂兮是先设事佩後德佩也　孔氏颖达曰去德佩非全去也结之使不鸣焉爵韠者谓士玄端齐故爵韦为韠也
    案佩有三德佩一玉在中事佩二所谓左佩纷帨刀砺右佩玦扞管遰也玉佩无有左右者陈用之谓加德佩於事佩之上误也世子居常毓德为要故设瑜玉而习其声朝则虽设而结之无声示德未成也燕居侍父则并不设而去之并不敢言有德也左右两事佩恒结其左并於事有未能也郑注本明孔疏以左之结佩为君在不鸣玉误矣先儒惟方氏最悉又案齐服之韠无考郑因春官司服有齐服玄端士冠礼有玄端爵韠此记言齐爵韠故以齐服玄端言之孔疏因玄端爵韠为士冠之服故据士言之然据士冠礼疏引大戴礼公冠四加合缁布冠皮弁爵弁玄冕而不言与士异韠则士以上凡服玄端皆用爵韠明矣又司服言诸侯孤卿大夫士之服而继之以齐服玄端素端则玄端素端不特士之齐服矣或谓天子玄冕齐又乐记明言魏文侯端冕而听古乐则冕亦用端也
    凡带必有佩玉惟丧否佩玉有冲牙君子无故玉不去身君子於玉比德焉【冲昌容反】
    正义郑氏康成曰凡谓天子以至士丧主於哀故去饰冲牙居中央以前後触也故谓丧与灾眚　孔氏颖达曰冲牙前後触璜而为声所触之玉其形似牙故曰冲牙
    天子佩白玉而玄组绶公侯佩山玄玉而朱组绶大夫佩水苍玉而纯组绶世子佩瑜玉而綦组绶士佩瓀玟而緼组绶孔子佩象环五寸而綦组绶【绶音受纯读为缁侧其反瑜羊朱反綦音其瓀而兖反徐又作礝同玟武巾反又作砇同緼音温】
    正义郑氏康成曰玉有山玄水苍者视其文色所似也【孔疏玉色似山之玄而杂有文似水之苍而杂有文也】绶者所以贯佩玉相承受者也纯当为缁綦文杂色也【孔疏顾命綦弁注云綦青黑色郑风缟衣綦巾注云綦苍艾色是綦为杂色】緼赤黄　孔氏颖达曰尊者玉色纯公侯以下玉色渐杂世子及士惟论玉质不论玉色则玉色不定也瑜是玉之美者故世子佩之承上天子诸侯则世子天子诸侯之子也然诸侯世子虽佩瑜玉亦应降杀天子世子也瓀玟石次玉者贱故士佩之　陈氏祥道曰玉之贵者莫如白贱者莫如瓀玟山玄以象君德之静水苍以象臣职之动山玄水苍其文也瑜与瓀玟其质也世子佩瑜则士佩瓀矣士佩瓀则世子而上佩瑜矣瓀或作礝以其多石故也玟或作珉以其贱故也组绶之佩谓之绶以其贯玉相承受也　方氏慤曰君以无为而体道道则纯臣以有为而用事事则杂诸侯虽有君道以对天子则为臣故绶以朱之纯而山玄则杂之矣世子亦有君道以有父在则为臣故玉以瑜之纯而绶以綦则杂之矣此非隆杀之辨欤　陈氏澔曰象环五寸燕居佩之非谓礼服之正佩也
    存疑郑氏康成曰孔子佩象环谦不比德亦不事也象有文理者也环取可循而无穷　孔氏颖达曰象环五寸法五行也
    童子之节也缁布衣锦缘锦绅并纽锦束髪皆朱锦也【并必正反纽女丑反】
    正义郑氏康成曰童子未冠之称也冠礼曰将冠者采衣紒也　孔氏颖达曰此以下论童子之仪童子之节谓未成人之礼节用缁布为衣尚质故也用锦为缁布衣之缘又绅带及约带之纽皆用锦并以锦为总而束髪其锦皆用朱色之锦示将成人有文德一文一质之义也　徐氏师曾曰前言弟子缟带则此亦缟带以锦为绅并纽也
    肆束及带勤者有事则收之走则拥之
    正义郑氏康成曰肆读为肄余也余束约纽之余组勤谓执劳辱之事也此亦乱脱在是宜承无箴功孔氏颖达曰身充勤劳之事则收敛在手须趋走则拥抱之於怀
    童子不裘不帛不屦絇无缌服听事不麻无事则立主人之北南面见先生从人而入【絇其俱反见贤遍反】
    正义郑氏康成曰皆为幼小不备礼也絇屦头饰也虽不服缌犹免【孔疏问丧云免者不冠者之服故知未成服童子虽不当室犹着免也童子不当室不免而此注云犹免者崔氏熊氏并云不当室而免者谓未成服而来也问丧云不当室不免者谓据成服之後也】深衣无麻往给事也　孔氏颖达曰不裘不帛为大温伤壮气也不屦絇未成人不尽饰为节也童子唯当室与族人有恩相接之义故遂服本服之缌若不当室则情不能至缌故不服也主人丧主也此童子来听事若有事则使之若无事则立主人之北南面而立先生师也童子不能独为礼若往见师则随成人而入也　方氏慤曰不裘即不衣裘裳是也不帛即不帛襦袴是也　陆氏佃曰童子於有丧者之家当事则不麻为其幼也故谓之听事而已少仪曰童子曰听事　陈氏澔曰童子未能习礼且缌轻故父在不缌父殁则本服不可违矣从人而见先生不敢以卑小烦长者为礼也
    侍食於先生异爵者後祭先饭客祭主人辞曰不足祭也客飧主人辞以疏主人自置其酱则客自彻之一室之人非宾客一人彻壹食之人一人彻凡燕食妇人不彻【饭扶晚反飧音孙】
    正义郑氏康成曰後祭先饭谦也客祭者盛主人之馔也客飧者美主人之食也疏之言麤也客自彻敬主人也彻奠於序端一室之人同事合居者也宾客则各彻其馔壹犹聚也为赴事聚食也妇人不彻质不备礼　孔氏颖达曰此论侍食及彻馔之节异爵谓尊於已者馔不为已故後祭先饭示为尊者尝食也客飧者若食竟作三饭飧也主人敬客自置其酱则客宜报敬故自彻之曲礼主人亲馈是也同事而合居一室既无的宾主故必少者一人彻馔赴事壹聚共食则亦不人人彻亦推一人彻也　方氏慤曰先生尊者异爵贵者也
    存疑辅氏广曰彻亦彻酱也曲礼卒食客自前跪彻饭齐以授相者郑云齐酱属也公食大夫礼宾卒食北面取粱与酱以降然则主人不自置酱则客犹彻饭与
    食枣桃李弗致於核瓜祭上环食中弃所操凡食果实者後君子火孰者先君子有庆非君赐不贺有忧者【核行隔反操匕刀反後胡豆反先悉荐反】
    正义郑氏康成曰弗致於核恭也上环头忖也【孔疏忖切谓切瓜头切去疐】果实隂阳所成非人事故後君子火孰备火齐不得故先君子非君赐不贺者惟君赐为荣也有忧者下絶亡非其句　孔氏颖达曰弗致於核谓怀核不置於地也食瓜亦祭先环者横断形如环也断则有上下环上环是疐间下环是脱华处祭时取上环祭之而食中操谓手所持者弃之不食有庆谓或宗族亲戚燕饮聚会虽吉不相贺唯受君赐为荣故相贺拜　朱子曰注云头忖谓疐头所切一环也以其所生之本味最甘美又先断而不污故以为祭中者中环也亦甘且洁故以奉尊者所操下环为手所持处以其味薄而不洁故弃之而不食也
    通论方氏慤曰自然之味以先食为新使然之味以後食为慎周官膳夫品尝食王乃食而不及果实者亦此之意
    存疑陆氏佃曰有庆非君赐不贺言有忧者有庆惟君赐然後贺
    案有忧者三字陆氏连上文不贺为句不如郑氏下阙亡为正
    勤者有事则收之走则拥之
    正义郑氏康成曰此补脱重
    孔子食於季氏不辞不食肉而飧
    正义郑氏康成曰以其待已及馔非礼也【孔疏凡客将食兴辞而孔子不辞者必是季氏进食不合礼也凡礼食先食胾次食殽乃至肩至肩则饱乃飧孔子不食肉仍为飧者是季氏馔失礼故也】
    通论应氏镛曰圣人待阳货之礼婉而深待季氏之礼直而简意者季氏犹可以微意警而阳货不可与语与
    总论范氏锺曰食之节俎豆庶羞非不备礼也而置与彻惟以酱贵食味之主也左右给使非无以供役也而宾主必自置与彻盖取亲於其身之为敬且重也尊者逸卑者劳少长有礼矣男子彻妇人不彻男女有别矣一食之间曲尽如此古人非为饮食也为行礼也赐果怀核敬君也瓜祭上环敬先也荐新与火孰异尊贤也一果之微皆有法安敢肆情於礼节之外乎
    君赐车马乘以拜赐衣服服以拜赐君未有命弗敢即乘服也君赐稽首据掌致诸地酒肉之赐弗再拜正义郑氏康成曰乘服以拜敬君惠也稽首致首於地据掌以左手覆按右手也酒肉之赐弗再拜轻也受重赐者拜受又拜於其室也　孔氏颖达曰凡受君赐赐至则拜至明日更乘服所赐往至君所又拜重君恩也酒肉但初赐至时则拜明日不重往拜也马氏睎孟曰车服之赐庸赐也是故乘服而再拜
    酒肉之赐斯须之赐也是故有拜而不再
    存异郑氏康成曰君未有命谓卿大夫受赐於天子者归必致於其君君有命乃服之【孔疏卿大夫为使臣】
    辨正陆氏佃曰谓非轻赐虽有车马衣服不敢辄乘服也若後世三品虽应服紫五品应服绯必君赐而後服　应氏镛曰凡君之赐服有命矣而曰君未有命者盖车马衣服皆视爵命以为赐臣闻君命则必谦逊而致辞诗所谓受爵不让至于已斯亡者正以受而不辞也辞焉而又再命之然後乘服以拜况车马重赐为人子者三赐不及焉则其必辞以待命可知　王氏圻曰必待君命自是人臣敬慎之礼若依注作诸侯之卿大夫为使臣说则其方受天子赐时已乘服拜赐而归又献於其君待君命之而後乘服是二天子矣此说难通
    凡赐君子与小人不同日
    正义郑氏康成曰慎於尊卑也　方氏慤曰王者之赐与於其贤足以爵则赐之爵以驭其贤庸足以禄则赐之禄以驭其庸至於其贤不足爵庸不足禄而恩私施焉则与之以驭其幸而已谓之君子则於贤庸为有余小人则於贤庸为不足此君子小人赐与之别也　周氏諝曰赐君子以德与小人以力赐与均之者恩也不同日者义也
    通论陈氏祥道曰事不同不可同日语人不同不可同日赐故诗劳还率则歌出车劳还役则歌杕杜凡以明贵贱辨等列也昔虢公晋侯之朝於周也同赐以五瑴之玉君子犹以位之不同为讥秦后子楚子干之寓晋也同食以百人之饩君子犹以富之不同为讥况君子与小人乎
    凡献於君大夫使宰士亲皆再拜稽首送之膳於君有荤桃茢於大夫去茢於士去荤皆造於膳宰大夫不亲拜为君之答己也【荤许云反茢音列去起吕反为于蒍反】
    正义郑氏康成曰再拜稽首送之敬也荤桃茢辟凶邪也大夫用荤桃士桃而已荤姜及辛菜也茢菼帚也造於膳宰皆致命而授之荤或作焄大夫不亲拜者不敢变动至尊　孔氏颖达曰此论臣献君物及致膳於尊者之仪大夫尊恐君拜已之献故自不往而使已膳宰往献士贱不嫌君拜【案下记言士待诺而退又拜弗答拜疏为君不答士拜所谓不嫌君拜者以此】故身自亲送皆再拜稽首者虽大夫使人初於家亦自拜送而宰将命及士自送之君门付小臣之时宰及士皆再拜而送之也天子诸侯之臣献孰食於君恐邪气干犯故用辟凶邪之物覆之大夫之臣以食献大夫则除茢士之臣吏以食献士又去荤桃桃枝也皆皆於君大夫士也造至也膳宰主饮食官也献孰食者操酱齐以致命致命竟而以所献之食悉付主人之食官也大夫自献则屈君答己解所以不自献义也　方氏慤曰桃以其性荤以其气茢以其形形不如气气不如性故贵贱多少之数去其一者去茢去其二者又去荤惟桃为不可去无贵贱一也皆造於膳宰者则以不敢专达必待主膳之人达之也
    存疑郑氏康成曰膳美食也
    辨正陈氏祥道曰膳於君大夫士者致福之膳也非致福之膳则无事於桃茢
    案少仪有为己祭而致膳於君子曰膳之文则陈说为是不然而大夫士以美食进君不几於謟且?乎存异徐氏师曾曰造於膳宰不言拜恐授小臣时不必拜
    案士拜送在家拜送其所献以往也其造於君所则又拜大夫则惟拜於家至造於膳宰时则使者代拜徐谓造於膳宰不必拜未然
    大夫拜赐而退士待诺而退又拜弗答拜大夫亲赐士士拜受又拜於其室衣服弗服以拜敌者不在拜於其室【敌音狄】
    正义郑氏康成曰大夫拜赐小臣受大夫之拜复以入告大夫拜便辟也【孔疏大夫往拜至门外告小臣小臣入白大夫乃拜拜竟乃退】士拜受又就拜於其家是所谓再拜也衣服弗服以拜异於君惠也拜於其室谓来赐时不见也见则不复往　徐氏师曾曰於士言弗答拜则大夫为答拜而退可知
    凡於尊者有献而弗敢以闻士於大夫不承贺下大夫於上大夫承贺亲在行礼於人称父人或赐之则称父拜之
    正义郑氏康成曰有献而弗敢以闻谓献辞也少仪曰君将适他臣若致金玉货贝於君则曰致马资於有司是其类也承受也士有庆事不听大夫亲来贺己不敢变动尊也称父事统於尊　孔氏颖达曰凡谓贱者也谓臣有献於君士有献於大夫其辞不敢云献闻於尊者但当云赠从者之属不承贺不受贺也下大夫於上大夫尊卑近故受也　辅氏广曰有献致其诚也弗闻恐其渎也　方氏慤曰行礼於人称父不敢私交也人或赐之称父拜之不敢私受也徐氏师曾曰有献而弗敢以闻即造於膳宰之义
    礼不盛服不充故大裘不裼乘路车不式
    正义郑氏康成曰礼盛者服充大事不崇曲敬也大裘路车谓祭天也周礼王祀昊天上帝则服大裘而冕乘玉路或曰乘兵车不式　孔氏颖达曰充犹袭也服袭是充美於内唯盛礼乃然聘及执玉龟皆袭也礼盛服充不见美也路车谓玉路郊天车过门闾不式亦礼盛不为曲敬也　周氏諝曰以文为敬则不敢充其美以质为敬则不敢见其美大裘不裼以质为敬也乘路车不式所敬不贰也　马氏睎孟曰充其服者内心也以德将者也然则致其饰者非礼之盛者也礼不足然後致其饰　陆氏佃曰大裘不裼则袭可知
    通论方氏慤曰执玉有藉者裼无藉者袭圭璋则无藉以之聘璧琮则有藉以之享聘礼在先享礼在後因聘而後有享故也则聘礼固盛矣　吴氏澄曰此章前後有四充字记者杂取非必出於一人一时之言然其意亦不异盖充者备也满也备满有盛之义焉不充其服如卫文公大布之衣大帛之冠自抑损而不充盛其服也服之袭也充美也使美藏於内而不露美之在内备满充盛也若露裼衣而见其美则不得为盛矣臣之於君不敢以充盛自处惟自抑损乃为敬君故臣以见美不充为敬也不敢充服不充亦同此义
    存异孔氏颖达曰郊礼盛服大裘则无别衣裼之是不见美也
    案此不裼谓充美其为袭无疑孔子曰至泰坛服衮戴冕璪十有二旒而孔疏云无别衣裼之是表裘也表裘则裘全露不惟见美而已而反以为充美可乎
    父命呼唯而不诺手执业则投之食在口则吐之走而不趋亲老出不易方复不过时亲癠色容不盛此孝子之疏节也【唯于癸反徐以水反癠才细反】
    正义郑氏康成曰不诺不趋至敬也易方为其不信已所处也复反也不易方不过时不可以忧父母也疏节言非至孝也癠病也王季有疾文王色忧行不能正履是也　孔氏颖达曰此明子事亲之礼父命呼父召子也命谓遣人呼应之以唯而不称诺唯恭於诺也急趋父命故投业吐食也趋疾趋也但急走往而不暇疾趋也【案趋则有容走则无容不暇疾趋谓不暇为容也】方常也若啓往甲则不得往乙若觅不见则老人易忧愁也复还也旦啓云日中还不得过中　方氏慤曰出不易方有定所也复不过时无愆期也孝子事亲岂必老而後如是以亲老者尤不可不知也孝子之事亲也养则致其乐病则致其忧故亲癠色容不盛存疑孔氏颖达曰亲之病孝子当忧愁危惧行不能正履也今亲病唯色容不充盛而已不能顦顇忧愁危惧此乃是孝子疏简之节言孝心不笃也
    案疏通也疏节犹言通礼如此郑引文王色忧证色容不盛而云非至孝正使人由可见处思其至处而孔疏分为二等失郑义矣
    父没而不能读父之书手泽存焉尔母没而杯圈不能饮焉口泽之气存焉尔【圈起权反】
    正义郑氏康成曰圈屈木所为卮匜之属见亲之器物哀恻不忍用也　孔氏颖达曰手泽谓父平生所持手之润泽在焉口泽谓母平生口饮润泽之气在焉不能谓不能忍为此事也　方氏慤曰书谓书册君子所执以诵习故於父言之杯圈饮食器也妇人惟酒食是议故於母言之手泽汗之所渍也口泽津之所渍也口有气焉故又以气言之　辅氏广曰於其疏者苟不及焉则其余不足观矣亲亡而泽犹存惟笃於孝者觉之上为疏节而此为至性也
    总论范氏锺曰孝子之事亲也听於无声视於无形况父之所命呼乎父母在不远游游必有方一举足不敢忘况敢易方过时此生而尽其情也及其疾病色忧不满容中心达於面目不自知此病而致其忧也然皆疏节尔致爱则存致慤则着思其居处思其所嗜覩物动心有不忍焉此终身不能忘没而致其思也
    君入门介拂闑大夫中枨与闑之间士介拂枨宾入不中门不履阈公事自闑西私事自闑东【闑鱼列反枨直衡反阈音域】正义郑氏康成曰君入门谓两君相见也枨门楔也君入必中门上介夹闑大夫介士介鴈行於後示不相沿也【孔疏鴈行参差节级崔氏皇氏并云君必中门者当枨闑之中主君在闑东宾在闑西主君上摈在君之後稍近西而拂闑宾之上介在宾之後稍近东而拂闑大夫摈介各当君後在枨闑之中央义或当然今依用之】君若迎聘客摈者亦然不中门不履阈辟尊者所从也阈门限此谓聘客也公事聘享私事觌面也　孔氏颖达曰此明两君朝聘卿大夫入门之仪入门谓入大门此谓两君相见主君在闑东宾君在闑西皆当枨闑之中介谓上介稍近君故拂闑大夫之介微远於闑故当枨与闑之间士介卑去闑远故拂枨闑谓门之中央所竖短木也枨谓门之两旁长木所谓门楔也介者副也此明朝又明聘宾入者谓聘宾也不中门谓不当闑西枨闑之中央不履阈足不履践门限之上也聘享是奉君命而行故谓之公事自闑西用宾礼也私觌私面非行君命故谓之私事自闑东者从臣礼也
    通论方氏慤曰入门左而自闑西以就西阶故也入门右而自闑东以就东阶故也公事为国而与主君敌故自西焉私事为己则从主君而已故自东焉曲礼又言大夫士出入君门由闑右则一自东而已与此异者彼言为臣此言为宾故也　朱子曰案此云门只有一闑贾氏仪礼疏独云门有二闑故中庭之处及君与宾介行之次第皆有不同未知孰是当更考之
    案聘礼行聘时纳宾宾入门左介皆入门左是公事自闑西礼毕而请觌宾觌入门右北面奠币摈者辞则承币入门左介皆入门左其上介请觌奠币奉币礼亦如之惟士介初入门右摈者辞士介终不敢入门左是私事自闑东者从其初之入门右而奠币言之
    君与尸行接武大夫继武士中武徐趋皆用是疾趋则欲发而手足毋移圈豚行不举足齐如流席上亦然端行颐溜如矢弁行剡剡起屦执龟玉举前曳踵蹜蹜如也【毋音无圈举远反豚徒浑反说文从彖篆文从肉豕作豚齐音咨颐音移溜力救反剡以渐反蹜色六反】正义郑氏康成曰接武尊者尚徐蹈半迹【孔疏二足相蹑每蹈於半未得各自成迹】继武迹相及【孔疏两足迹相接】中武迹间容迹也【孔疏中犹间也每徙足间容一足地乃蹑之也】徐趋谓君大夫士之徐行皆如与尸行之节也疾趋谓直行也疏数自若发谓起屦也【孔疏屦头恒起无复继迹之异】移之言靡迤也【孔疏靡摇动也】　毋移欲其直且正【孔疏虽屦恒欲起而手足犹宜直正不得邪低摇动】欲或为数圈转也豚之言若有所循【孔疏转足循地而行】不举足曳踵【孔疏足不离地】则衣之齐如水之流矣孔子执主则然此徐趋也席上亦然尊处亦尚徐也端直也颐或为?此疾趋也执龟玉举前曳踵着徐趋之事　孔氏颖达曰君天子诸侯也武迹也徐趋迟行也皆皆於君大夫士也圈豚行者释上徐趋之形齐裳下缉也足既不举身又俯折则裳下委地曳足如水流状也端行覆上疾趋之节端行谓直而行颐溜者行既疾身乃小折而头直俯临前颐如屋溜之垂也矢箭也身趋前进不邪如箭也弁急也剡剡身起貌疾行欲速而身屦恒起也踵谓足後跟也执龟玉徐趋之时初举足前後曳足跟行不离地蹜蹜言举足狭数也　方氏慤曰凡行步广则疾而劳狭则缓而逸尊者逸而卑者劳故君至於士尸行之节其别如此圈豚行不举足者谓回旋而行也席虽以坐其行而就坐之时亦以是为节焉剡剡则如火之趋上固异乎流之趋下矣辅氏广曰趋虽疾而布武未改故曰足毋移并言
    手者亦不改其拱也故曰张拱而趋举前曳踵若所谓不举足则前亦不举矣
    存疑陆氏佃曰豚行盖言冕行知然者以端行弁行知之也端行谓服玄端而行弁行谓服爵弁皮弁而行
    案武专以足迹言行兼以身容言就足而视其迹则有接武继武中武三者之异而君大夫士之贵贱以殊此各人寻常行步之法也就身而视其容则有圈豚行端行弁行三者之异而趋之徐疾亦见此臣与君行之法也尊君故行舒缓惟有接武一法臣恭君命故有徐趋疾趋二法盖君行一臣行二徐趋二步而始如继武之一步疾趋二步而始如中武之一步总以反覆形容行步之节尔其言尸者君不迎尸而事尸於堂礼堂上接武故因言君而并及之恐不当谓大夫与尸行继武士与尸行中武也
    凡行容愓愓庙中齐齐朝廷济济翔翔【愓音伤又音阳齐才兮反贺在启反】
    正义郑氏康成曰愓愓直疾貌凡行谓道路也【孔疏道路虽速疾不忘於直故其容疾而直】齐齐恭慤貌【孔疏齐齐自收持严正以对神不敢舒散也】济济翔翔庄敬貌【孔疏济济有严仪矜庄翔翔行而张拱并朝廷所需也】
    君子之容舒迟见所尊者齐遫足容重手容恭目容端口容止声容静头容直气容肃立容德色容庄坐如尸燕居告温温【齐音咨又侧皆反遫音速】
    正义郑氏康成曰齐遫谦慤貌遫犹蹙蹙也足容重举欲迟也手容恭高且正也目容端不睇视也口容止不妄动也声容静不哕欬也头容直不倾顾也气容肃似不息也色容庄勃如战色坐如尸尸居神位敬慎也告谓教使也诗云温温恭人【孔疏诗小雅小宛之篇】孔氏颖达曰舒迟闲雅也虽寻常舒迟若见所尊之人则自敛持迫促不敢自寛奢也燕居谓私燕所居色尚和善教人使人之时惟须温温不欲严栗　应氏镛曰立容德中立不倚俨然有德之气象　辅氏广曰庄有不动之意谓不轻喜易愠
    通论方氏慤曰舒迟所以修容也若夫父党无容则无事舒迟矣故曰见所尊者齐遫齐则不舒遫则不迟告温温则所谓载色载笑匪怒伊教是也　陆氏佃曰口容止足容重则言行可知後言燕居则以上非燕处之容也孔子曰居不容
    总论朱子语类问礼记九容与论语九思一同本原之地固欲存养於容貌之间又欲随事省察朱子曰即此便是涵养本原这里不是存养更於甚处存养存疑郑氏康成曰立容德如有予也【孔疏德得也如人授物於己巳得之已授物於人人得之形】　徐氏邈曰德音置
    凡祭容貌顔色如见所祭者
    正义郑氏康成曰如覩其人在此　孔氏颖达曰凡祭谓诸祭也容貌恭敬顔色温和如似见所祭之人谓祭如在也
    案容貌见於一身顔色独见於面致诚信与忠敬则视无形於有形听无声於有声矣
    丧容累累色容颠颠视容瞿瞿梅梅言容茧茧【累良追反颠音田视又作目瞿纪具反茧古典反】
    正义郑氏康成曰累累羸惫貌颠颠忧思貌瞿瞿梅梅不审貌茧茧声气微也　孔氏颖达曰颠颠谓顔色不舒畅也瞿瞿惊遽貌梅梅谓微昧也　辅氏广曰累累颠颠皆陨落崩坏之貌茧茧郁结而未有緖也　陆氏佃曰张则瞿瞿收则梅梅经曰见似目瞿
    戎容暨暨言容詻詻色容厉肃视容清明【暨其记反詻五格反】正义郑氏康成曰暨暨果毅貌詻詻教令严也厉肃仪形貌清明察於事也　孔氏颖达曰厉严也肃威也视容清明瞻视之容须清察明审也
    立容辨卑毋讇头颈必中山立时行盛气颠实扬休玉色【辨读为贬彼检反又方犯反讇音谄旧又音盐】
    正义郑氏康成曰讇谓倾身以自下也头颈必中头容直山立不摇动也时行时而後行也诗云威仪孔时颠读为阗玉色色不变也
    案立容辨者贾子?曰固颐凝视平肩正背端股整足体不摇肘是谓经立因以微磬曰拱立因以磬折曰肃立因以垂佩曰卑立经立天子宜之拱立国君宜之肃立大夫宜之卑立士宜之所当辨也立至於卑则易讇故又戒之头颈必中即平肩正背之意统言之也下又合行容言之言人立则静行则动其静如山之凝其动如时之运此必有盛德之气阗实於中故休美之光着扬於外如玉有温润缜密之德自有孚尹旁达之色非有意为之也
    存疑郑氏康成曰辨读为贬自贬卑谓磬折也扬读为阳盛身中之气使之阗满其息若阳气之休物也存异孔氏颖达曰立容谓军中立之容山立者立则嶷如山之固乐记总干而山立　辅氏广曰山立重也时行敏也兵法曰来如处女去如脱兔
    辨正吴氏澄曰旧注以立容辨止玉色合上戎容四句共为一节今案上文记丧容先总一句乃分三句记丧之色丧之视丧之言记戎容亦先总一句乃分三句记戎之言戎之色戎之视丧容之哀先观顔色故色容先於视言戎容之严先在号令故言容先於色视立容以下五句於戎容无所当宜别为一节黄氏曰立容辨谓所立之容明辨尊卑左右之分无僭上也又虑其卑退失分则近乎谄媚故云卑无讇案郑训辨卑为贬卑谓磬折孔谓在军当贬损卑退不骄士卒又引乐记总干山立以释山立不贬卑与上异训矣辅氏黄氏皆指为戎容吴氏别为一节黄氏於立容辨断句辨字不改读得之
    凡自称天子曰予一人伯曰天子之力臣诸侯之於天子曰某土之守臣某其在边邑曰某屏之臣某其於敌以下曰寡人小国之君曰孤摈者亦曰孤【守手又反】
    正义郑氏康成曰予一人谦自别於人而已伯上公九命分陕者边邑谓九州之外大国之君自称曰寡人摈者曰寡君【孔疏春秋大夫出使之时称己君为寡君】　孔氏颖达曰此以下明天子至士自称及摈者传辞之法天子与臣下言及遣摈者接诸侯皆称予一人言我於天下只是一人而已若臣下称一人则谓率土之内惟有此一人尊之也伯目称於诸侯言已是天子运力之臣曲礼谓二伯摈於天子则云天子之吏也诸侯身对天子自称曰某土之守臣某若诸侯之上介致辞於天子之摈者亦当然其天子之摈告天子则曰臣某侯某其在九州之外边鄙之邑自称於天子曰某屏之臣某若使上介告天子之摈亦当然其天子之摈告天子则曰臣某子某某男某曲礼云其在东夷北狄西戎南蛮虽大曰子男者亦曰男也诸侯於敌以下自称曰寡人言以下通及民也小国谓夷狄子男之君自称及介传命云某土之孤某摈者告天子亦应云某孤也其在国自称亦曰孤　方氏慤曰於後言小国则前所言皆大国也
    存异陆氏佃曰予一人求助之辞伯言力而已亦谦也不言之於天子着其於敌以下自称如此据诸侯之於天子曰某土之守臣某且言天子言伯以临下之辞称之亦言之法诸侯言之於天子则非是也若後世上表与据诸侯见天子曰臣某侯某且曰某土之守臣某则在国可知其在边邑自兹以往非王土且非守也为屏而已故曰某屏之臣某其於敌以下同姓异姓小邦诸侯自称如此知然者以天子同姓异姓大国自称於诸侯曰天子之老知之也然则小国之君即前所谓庶邦小侯是也
    案某屏之臣某依疏为自称於天子之辞其在边邑云者紧承上语也陆氏据诸侯见天子曰臣某侯某而疑此为非谓若後世上表非也据郑注曲礼谓臣某侯某为啬夫承命告天子辞则此为自称於天子可知且边邑何尝不是守土屏亦有守卫之义虞书外薄四海安见边外即非王土
    上大夫曰下臣摈者曰寡君之老下大夫自名摈者曰寡大夫世子自名摈者曰寡君之适【适丁历反】
    正义郑氏康成曰摈者之辞主谓见於他国君下大夫自名於他国君曰外臣某【孔疏如此言下大夫自名为对己君则经云上大夫曰下臣亦对己君也】　孔氏颖达曰上大夫卿也自於己君之前称曰下臣若出使他国在於宾馆主国致礼上大夫设摈礼待之此摈者称大夫为寡君之老虽以摈为文其实为介接主君之辞亦当然摈介通也下大夫对己君称名而已不敢称下臣卑远於君也出使设摈者以待主国此摈者称下大夫云寡大夫不敢称寡君之老世子对己国之君称名摈者曰寡君之适谓对他国之辞也　辅氏广曰上大夫既曰下臣矣下大夫非名则无称　方氏慤曰世子亦公子尔以为适而传世故名世子而摈者亦曰寡君之适通论孔氏颖达曰出使之臣在客曰介当云介而云摈者谓出使他国在於宾馆主国致礼己为主人故称摈也且摈介散则通
    案孔氏据君前臣名谓宜曰下臣某是也经其省文与抑与下大夫自名互备与
    公子曰臣孽士曰传遽之臣於大夫曰外私大夫私事使私人摈则称名【孽音枿五葛反徐五列反传陟恋反遽其庶反使色吏反】
    正义郑氏康成曰孽当为枿声之误【孔疏枿是树生之余故盘庚云若颠木之有由孽是也　方氏慤曰世子为适则知公子为庶庶子孽也适子本也故公子曰臣孽谓之孽者以其自本旁出若木之有孽故也】传遽以车马给使者也【孔疏士位卑给车马役使故称传遽　方氏慤曰周官行夫下士掌传遽之小事急而不遑曰遽士以事人为事故自言服传遽之贱役　案传遽特谦辞如下走及牛马走之类非必尽掌传遽也】士臣於大夫者曰私人【孔疏此下文云大夫私事使私人摈故知大夫之臣曰私人也】　孔氏颖达曰公子曰臣孽谓对已君也若对他国当云外臣传遽亦谓对已君也大夫家臣称私此士既不与大夫为臣故对大夫称曰外私私人摈则称名者谓以己之属臣为摈相虽是上大夫及下大夫摈者则皆称大夫之名以其非公事正聘故降而称名也　辅氏广曰公子曰臣孽常使其自别於适也案大夫得臣士而士称於他大夫不敢曰外臣辟君也　方氏慤曰公子与士皆不言摈则以卑而畧之
    存疑郑氏康成曰私事使谓以君命私行非聘也若鲁成公时晋侯使韩穿来言汶阳之田归之於齐之类
    辨正刘氏敞曰郑说非也此乃谓若赵襄子使楚隆吊吴夫差之类尔凡大夫聘而传命则当称寡君至於私臣摈於君命不得言主故名之也楚隆之辞曰寡君之老无恤使陪臣隆敢展谢之此则名者也案此言私事所以别於公也若奉君命则公矣故不曰君事而曰大夫私事然大夫交不出竟兹记固春秋之变礼与
    公士摈则曰寡大夫寡君之老大夫有所往必与公士为宾也【宾必刃反】
    正义郑氏康成曰谓聘也大聘使上大夫【孔疏案聘礼及竟张旜周礼孤卿建旜故知大聘使卿】小聘使下大夫【孔疏聘礼小聘曰问其礼如为介案大聘大夫为上介今云如其为介故知小聘是大夫】公士为宾谓作介也往之也　孔氏颖达曰正聘之时则用公家之士为摈不用私人称下大夫曰寡大夫上大夫曰寡君之老大夫正聘者有所往适之时必与公士为宾宾介也言使公士作介也　辅氏广曰寡大夫官也寡君之老君之所尊也私事使固不可称矣
    案非正聘降其所称用臣礼也正聘隆其所称用宾礼也大夫正名於他国重本国之体以不辱君命也使公士摈则称寡君之老寡大夫而此摈者亦得受宾礼使私人摈则称名而此摈者亦不得受宾礼也公私之辨其严如此
    总论范氏锺曰凡自称孤寡不谷纯乎谦也称人与摈赞虽谦而有体如寡君之老之适曰寡谦也曰老曰适未尝不明德与序矣对尊者极其谦如某守臣屏臣曰孽曰传遽是也对敌之辞谦不失已
    案戴记如曲礼少仪杂记诸篇多系掇拾不甚条贯又有後来烂脱者元熊氏朋来吴氏澄各有考定本不妨互观犹大学有古本二程子本朱子本石经本也
    钦定礼记义疏卷四十三

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更新时间：2024/11/25 06:11:55