<经部,礼类,礼记之属,钦定礼记义疏>
    　　钦定四库全书
    钦定礼记义疏卷五十六
    杂记下第二十一之二
    卒哭而讳王父母兄弟世父叔父姑姊妹子与父同讳母之讳宫中讳妻之讳不举诸其侧与从祖昆弟同名则讳
    正义郑氏康成曰自卒哭而鬼神事之尊而讳其名王父母以下之亲讳是谓士也【孔疏是士故讳王父若是庶人子不逮事父母则不讳王父母也】父为其亲讳则子不敢不从讳【孔疏据王父母世父叔父及姑已不合讳者言之父之兄弟及姊妹已为合讳不假从父而讳也】天子诸侯讳羣祖【孔疏天子七庙诸侯五庙故知讳羣祖】母之所为其亲讳子孙於宫中不言妻之所为其亲讳夫於其侧亦不言也【孔疏於宫中远处得言之】孝子闻名心瞿凡不言人讳者亦为其相感动也子与父同讳则子可尽曾祖之亲也【孔疏父为王父讳於子则为曾祖父之伯叔及姑则是子曾祖之亲故云子可尽曾祖之亲也】从祖昆弟在其中【孔疏从祖昆弟共同曾祖之亲】於父轻不为讳【孔疏从祖昆弟於父言之是父之同堂兄弟子也父服小功不为之讳已又不得从父而讳】与母妻之亲同名重则讳之【孔疏母与妻二者之讳与已从祖昆弟同名则为之讳不但宫中旁侧其在余处皆讳之也】　孔氏颖达曰此论亲戚死亡讳辟名之事卒哭前犹以生礼事之卒哭後去生渐远故讳其名兄弟谓父之兄弟於己为伯叔正服期父亦为之期是子与父同有讳也世父叔父是父之世父叔父於己是从祖正服小功姑谓父之姑於己为从祖姑在家正服小功出嫁缌麻二者皆不合讳以父为之讳故已从父而讳也姊妹谓父姊妹於己为姑在家正服期出嫁大功九月是已与父同为之讳此等是子与父同讳也　吴氏澄曰己之从祖是弟於父为子行属卑且疏故不讳若与母妻之亲名同而相重则为母妻之亲讳而因为之讳尔非正为从祖昆弟而讳也
    存异孔氏颖达曰王父母谓父之王父母於己为曾祖父母正服小功不合讳以父为之讳子亦同父讳之
    案卒哭而讳令於宫曰舍故而讳新高祖以上亲尽不复讳是高祖曾祖礼当讳孔谓父之王父母於己为曾祖父母正服小功不合讳恐非也又其所谓正服小功者从至亲以期断推之谓父当期祖当大功曾祖当小功耳圣人制礼定父斩衰三年祖齐衰期曾祖齐衰三月以明尊亲之大义可云父正服期当以期为例乎则其比例亦非也或曰讳及高曾者天子诸侯礼大夫三庙讳不及高适士二庙讳不及曾尤非
    以丧冠者虽三年之丧可也既冠於次入哭踊三者三乃出【冠古乱反下同三息暂反】
    正义郑氏康成曰言虽者明齐衰以下皆可以冠也始遭丧以其冠月则丧服因冠矣非其冠月待变除卒哭而冠次庐也虽或为唯　孔氏颖达曰自此以下明遭丧冠取之节将冠值丧当成服时因丧服加冠冠於次谓加冠於庐次之中若齐衰以下加冠於次舍之处冠後入於丧所哭而跳踊每哭一节三踊如此者三凡九踊乃出就次所曾子问曰将冠子未及期日有齐衰大功小功之丧则因丧服而冠言未及期日知冠月则可冠也次庐也据重服而言　胡氏铨曰夏小正冠用二月若正月遭丧则二月不得因丧而冠必待变除受服之节
    存疑郝氏敬曰冠吉礼也元首之服成人之始岂可凶服哭踊行之虽三年之丧可者亦不得已之辞非礼之正详见曾子问【案丧服曰成服如郝说则当加冠之期竟可因吉凶之小嫌而废成服之大礼乎未确】
    大功之末可以冠子可以嫁子父小功之末可以冠子可以嫁子可以取妇己虽小功既卒哭可以冠取妻下殇之小功则不可【取七住反】
    正义郑氏康成曰此皆谓可用吉礼之时下殇小功齐衰之亲除丧而後可为婚礼【孔疏下殇小功谓本齐衰重服降在小功不可冠嫁其余小功可以冠取若其齐衰长殇中殇降在大功理不可冠嫁矣】凡冠者其时当冠则因丧而冠之【孔疏经云大功小功之末可以吉冠则大功小功之初当冠之时则因丧服而冠之郑因前经三年之丧可冠於此复明轻丧亦可冠也】　孔氏颖达曰大功谓已有大功之丧取妇有酒食之会集乡党僚友涉近欢乐故小功之末乃可得为也经文大功据已身不云父小功据其父不云身互而相通故郑注同之谓父及已身俱有大功之末小功之末父是大功之末己亦是大功之末乃得行此冠子嫁子父小功之末己亦小功之末可以嫁取必父子俱然乃得行事故云必偕祭乃行知父子俱大功小功者若姑姊妹出适父子俱为大功从祖兄弟父子俱为小功其服同也若父齐衰子大功则不可若父大功子小功可以冠嫁未可取妇必父子俱小功之末可以取妇若父小功已缌麻灼然合取可知　范氏宣曰案礼大功之末可以冠子嫁子此於子已为无服也以已尚在大功丧中犹未忍为子取妇近於欢事也故於冠子嫁子则可取妇则不可矣已有缌麻之丧於祭亦废婚亦不通矣况小功乎　陆氏佃曰大功之末不言可以取妇不可以取妇也
    通论范氏宣曰五服之制各有月数月数之内自无吉事故曰衰麻非所以接弁冕也春秋左氏传齐侯使晏子请继室於晋叔向对曰寡人之愿也衰絰之中是以未敢请时晋侯有少姜之丧耳礼贵妾缌而叔向称在衰絰之中推此而言虽轻丧之麻犹无婚姻之道也而敦本敬始之义每於婚冠见之矣杂记曰大功之末可以嫁子小功之末可以取妇而下章云已虽小功卒哭可冠取妻也二文诚为相发寻此言为男女失时或继嗣未立者耳非通例也
    存疑郑氏康成曰父大功卒哭而可以冠子嫁子小功卒哭而可以取妇己大功卒哭而可以冠子小功卒哭而可以取妻必偕祭乃行也　孔氏颖达曰末谓卒哭之後　张子曰疑大功之末已下十二字为衍宜直云父大功之末云父大功则是己小功之末而已之子缌麻之末故可以冠取也盖冠取者固已无服矣凡卒哭之後皆是末也所以言衍者以上十二字义无所附着已虽小功既卒哭可以冠取妻是已自冠取妻也　陆氏佃曰父小功之末谓小功服之在父行者若从祖父母从姊妹从祖母从祖祖姑是也大功之末在卑行者若孙及从父兄弟从父姊妹兄弟之子妇是也已虽小功既卒哭可以冠取妻若父小功未卒哭亦不可
    辨正陈氏澔曰末服之将除也旧说以末为卒哭然大功卒哭後尚有六月恐不可言末小功既言末又言卒哭则末非卒哭明矣
    案父小功谓己服轻而父小功如已为族曾祖父母缌而父皆小功也已小功谓父服轻而已小功如已为从父兄弟之子外祖父母小功而父皆缌从母小功而父无服也言齐衰以上服重必不可行冠昏诸嘉礼若大功至九月之末则服本轻於期而月数亦将尽则冠子嫁女或可行之而取妻犹不可为冠嫁施之子而取则身之也至於小功则服更轻疑冠嫁取无不可行然犹有辨焉家统於尊父有小功之服则亦未可行必待父小功之末乃行也若父服轻而已小功如从父兄弟之子其属已卑外祖父母从母则外族异姓虽卒哭亦可行不待小功之末也惟下殇之小功则由期而降其服本重断不可矣郑注以末与卒哭为一孔疏以父小功已小功为一似皆未分明
    凡弁絰其衰侈袂
    正义郑氏康成曰侈犹大也弁絰服者吊服也其衰锡也缌也疑也袂之小者二尺二寸大者半而益之则侈袂三尺三寸　孔氏颖达曰吊服首着弁絰身着锡衰缌衰疑衰
    存疑孔氏颖达曰此三衰大夫以上侈其袂若士则不侈也周礼司服有玄端士不侈故称端
    案不侈称端似己但司服玄端固为士服而玉藻所谓朝玄端夕深衣者亦大夫士共有之服也若谓士不侈故称端则侈袂之大夫何以亦曰端以臆为说其病如此
    父有服宫中子不与於乐母有服声闻焉不举乐妻有服不举乐於其侧大功将至辟琴瑟小功至不絶乐【与音预闲音问又如字辟音避】
    正义郑氏康成曰宫中子与父同宫者也礼由命士以上父子异宫不与於乐谓出行见之不得观也至来也辟琴瑟亦所以助哀　崔氏灵恩曰父有服齐衰以下之服也若重服则期後犹有子姓之冠自不当与於乐　陆氏佃曰此一节自士上达父有服有作乐者宫中虽不闻子不敢与也母有服声闻焉不敢举乐妻有服於其侧不举尔所谓不与於乐非直不举也　陈氏祥道曰父尊而不亲故父有服宫中子不得与於闻乐况举乐乎母亲而不尊故母有服不得以举乐虽声闻焉可也妻敌体而已故妻有服不举乐於其侧不於其侧举之可也君子无故不彻琴瑟大功之亲有服将至则有故矣虽辟琴瑟可也未至则不必辟矣小功之亲有服虽不至絶乐其将至又可知矣虽然小功至不絶乐若夫於己有小功之丧议而及乐又礼之所弃也
    存疑孔氏颖达曰此谓命士以下与父同宫者若异宫则得与於乐
    辨正黄氏干曰父方持服在家未出而从吉之时其子或轻而先除或亲尽而无服以其父方在丧服哀戚未终不可与於乐也亦如从父讳於先祖之礼也次云母有服妻有服亦谓方在服制之中亦随其降杀非谓命士而上异宫父有丧服子可观听音乐者也
    案父所为三年斩母三年齐或期妻亦正期则父母妻之所服亦我之所有服降杀止一等耳故我服即除而父母妻有服必以其哀为哀顺其志也然而父尊母亲妻敌又各有等焉宫中广言之不止声闻之地也声闻稍远不止其侧也至於大功则稍疏矣彼之所戚或我无服或我小功缌而服已除故惟将至为之辟琴瑟耳孔谓异宫之子得举乐则宫近者或且声闻奈何黄氏辨之极是然训父持服在宫中亦凿也以宫中声闻其侧例看自明
    姑姊妹其夫死而夫党无兄弟使夫之族人主丧妻之党虽亲弗主夫若无族矣则前後家东西家无有则里尹主之或曰主之而附於夫之党
    正义郑氏康成曰此谓姑姊妹无子寡而死也夫党无兄弟无缌之亲也其主丧不使妻之亲而使夫之族人妇人外成主必宜得夫之姓类也里尹主之丧无无主也里尹闾胥里宰之属【孔疏周礼六乡之内二十五家为闾闾置一胥中士也六遂之内二十五家为里里置一宰下士也】王度记曰百户为里里一尹其禄如庶人在官者【孔疏洛诰传古者八家为邻三邻为朋三朋为里郑云此虞夏时制王度记淳于髠等所说或云此是殷制】诸侯吊於异国之臣则其君为主【孔疏诸侯之臣在国而死他国君来吊则君为主死者虽至亲不得为主】里尹主之亦斯义妻之党自主之非也夫之党其祖姑也孔氏颖达曰此明姑姊妹在夫家而死无後使外
    人为主之事或人之说云妻党主之而祔祭之时夫之党主之非也
    通论朱子曰古法既废邻家里尹决不肯祭他人之亲则从宜而祀之别室其亦可也　陆氏佃曰言妻之党虽亲弗主苟夫无族矣虽亲朋友至於祔而止可也丧服小记曰大功者主人之丧有三年者则必为之再祭朋友虞祔而已
    麻者不绅执玉不麻麻不加於采
    正义郑氏康成曰吉凶不相干也麻谓絰也绅大带也丧以要絰代大带也麻不加於采衣采者不麻谓弁絰者必服吊服是也采玄纁之衣　孔氏颖达曰言着要絰者不得复着大带寻常执玉行礼不得服衰麻也案聘礼已国君薨至於主国衰而出注云於是可以凶服将事似行聘礼执玉得服衰絰者彼谓受主君小礼得以凶服若行聘飨大事则吉服也弁絰之麻不得加於玄衣纁裳之采
    国禁哭则止朝夕之奠即位自因也
    正义郑氏康成曰禁哭谓大祭祀时虽不哭犹朝夕奠自因自用故事也【孔疏孝子於殡宫朝夕奠之时即阼阶下位自因其故事而设奠也】
    存疑陆氏佃曰此一节宜承如始即位之礼脱烂在是言若国禁哭则之他室不哭其入奠与即位犹自因也
    童子哭不偯不踊不杖不菲不庐【菲扶味反】
    正义郑氏康成曰童子未成人不能备礼也当室则杖【孔疏案问丧云童子当室则免而杖当室谓十五以上若世子生则杖故曾子问云子衰杖成子礼是也】
    案菲即菅屦也斩衰菅屦外纳陆德明作扉释文云本又作菲
    孔子曰伯母叔母疏衰踊不絶地姑姊妹之大功踊絶於地如知此者由文矣哉由文矣哉
    正义郑氏康成曰由用也言知此踊絶地不絶地之情者能用礼文哉能用礼文哉美之也伯母叔母义也姑姊妹骨肉也
    存疑陆氏佃曰疏衰大功文也踊絶不絶情也伯叔母之丧文至而情不至姑姊妹之丧文不至而情至知此者则凡於礼知由於内矣故曰如知此者由文矣哉若夫徒文具而无至诚恻怛之实失是矣　吴氏澄曰知此二者则知哀之浅深由乎其中之情也岂由乎外之文矣哉
    案子游言礼有微情者有以故兴物者径情直行戎狄之道是孔子称其由文正美其不直情径行郑注是也陆吴说正相反
    泄柳之母死相者由左泄柳死其徒由右相由右相泄柳之徒为之也【相息亮反】
    正义郑氏康成曰亦记失礼所由始也泄柳鲁穆公时贤人也相相主人之礼　孔氏颖达曰相主人之礼法相者由左其徒由右失礼也　陆氏佃曰由右相虽非古在可以然之域凡经言自某始记失礼所由始也即言为之君子或有取焉
    天子饭九贝诸侯七大夫五士三【饭扶晚反】
    正义郑氏康成曰此盖夏时礼也周礼天子饭含用玉　孔氏颖达曰典瑞云大丧共饭玉含玉礼戴记天子饭以珠含以玉诸侯大夫士饭以珠含以贝皆非周礼并夏殷之法左传成十七年子叔声伯梦食琼魂哀十一年齐陈子行命其徒具含玉此等皆是大夫而以珠玉为含者以珠玉是所含之物故言之非谓当时实含用珠玉也
    通论陆氏佃曰士丧礼贝三实於笲此士三之证也案珠玉曰含玉贝亦曰含则散言之饭含通也周礼典瑞天子饭含用玉典瑞言玉职也贝非所言大戴礼云饭以珠珠有以玉为之者玉府所谓珠玉是也稽命徵曰天子饭以珠含以玉诸侯饭以珠含以璧相备也
    存疑胡氏铨曰檀弓饭用米贝郑不疑於夏殷独疑此何也
    案周礼春官典瑞大丧共饭玉含玉则天子用玉仪礼士丧贝三实於笲则士用贝与大戴记同是周礼无疑檀弓米贝或举下以该上故郑於彼不疑此明言天子至士故郑举周礼以正之耳而疑为夏礼不必举彼驳此注又析言之则碎玉以杂米曰饭琢为圭璧以拄颊及中曰含合言之则通称也
    士三月而葬是月也卒哭大夫三月而葬五月而卒哭诸侯五月而葬七月而卒哭士三虞大夫五诸侯七正义郑氏康成曰尊卑恩之差也天子至士葬即反虞　孔氏颖达曰大夫以上葬与卒哭异月者以其位尊念亲哀情於时长远士职卑位下礼数未申故葬罢即卒哭檀弓云葬日虞弗?一日离也不显尊卑是贵贱同然　陆氏佃曰大夫三月而葬容同位至诸侯五月而葬容同盟至天子七月而葬容同轨至左传云同轨毕至着同盟以下虽至有不毕也黄氏震曰葬有迟速会葬者有远近也卒哭亦与之迟速以未葬有朝夕奠也
    案左传疏天子七月而葬九月而卒哭郑谓卒哭别有祭敖继公谓末虞即卒哭非别有祭夫诸侯七虞止十二日天子九虞亦十六日止矣安能越二月乎是当别有祭也
    存疑陆氏佃曰士踰月而葬容外姻至
    诸侯使人吊其次含襚賵临皆同日而毕事者也其次如此也
    正义郑氏康成曰言五者相次同时　孔氏颖达曰诸侯使人吊邻国先行吊礼宣君命人以饮食为急故含次之食须衣故襚次之有衣即须车马故賵次之
    案此节当在吊者即位章首
    卿大夫疾君问之无算士壹问之君於卿大夫比葬不食肉比卒哭不举乐为士比殡不举乐【比必利反为于伪反】正义孔氏颖达曰案丧大记君於大夫疾三问之此云无算谓有师保恩旧之亲三问谓君自行无算谓遣使也　彭氏曰比即比及之比不食肉则不举乐不举则容食肉矣
    升正柩诸侯执綍五百人四綍皆衔枚司马执铎左八人右八人匠人执羽葆御柩大夫之丧其升正柩也执引者三百人执铎者左右各四人御柩以茅【葆音保引以愼反】正义郑氏康成曰升正柩者谓将葬朝於祖正棺於庙也五百人谓一党之民【孔疏周礼注六乡主六引六遂主六绋此应举六遂而言一党取人数耳】诸侯之大夫邑有三百户之制【孔疏小国中下大夫大国下大夫皆三百户论语夺伯氏騈邑三百】綍引同耳庙中曰綍在涂曰引互言之御柩者居前道止之大夫士皆二綍　孔氏颖达曰此明诸侯大夫送葬正柩之礼执铎之差将葬朝於祖庙柩升庙之西阶既夕礼云升自西阶正柩於两楹间是也衔枚止諠嚣也司马夏官主武故执金铎率衆左右各八人夹柩以号令於衆也匠人工人也以鸟羽注於柄头如盖谓之羽葆匠人主宫室故执羽葆居柩前御行於道指挥为进止之节也周礼丧祝御柩谓王礼此诸侯礼也
    通论方氏慤曰载柩有车车有副焉而载柩者为正大夫杀礼於诸侯故以茅取其色白宜於凶礼且以表哀素之心焉楚军前茅亦以兵凶器也　陈氏澔曰朝祖用輁轴载柩柩有四綍枚形似箸两端有小绳衔於口而系於颈後则不能言五百人皆用之葆形如盖以羽为之道涂有低昂倾亏则以所执者为抑掦左右之节使执綍者知之也茅以茅为麾也
    孔子曰管仲镂簋而朱紘旅树而反坫山节而藻梲贤大夫也而难为上也晏平仲祀其先人豚肩不掩豆贤大夫也而难为下也君子上不僭上下不偪下
    正义郑氏康成曰难为上言其僭天子诸侯镂簋刻为虫兽也冠有筓者为紘紘在缨处两端上属下不结旅树门屛也反坫反爵之坫也山节欂栌刻之为山梲侏儒柱画之为藻文难为下言其偪士庶人也豚俎实豆径尺言幷豚两肩不能覆豆喻小也【孔疏豚在俎不在豆豆形小尚不掩之明豚小之甚】　孔氏颖达曰此明奢俭失礼之事祭义天子冕而朱紘诸侯青紘管仲大夫当缁组紘与士同当时谓管仲是大夫之贤者尚为僭上是他人在管仲之上者皆被僭之故云难为上晏平仲亦大夫之贤者犹尚偪下是在平仲之下者恒被平仲偪也是难为下
    通论马氏睎孟曰管仲能九合诸侯而不能治一身晏子能一言省刑而不能善一祭故言其功与才而孔子称之言其德礼则曾西所不为孟子所不与也以是知非有德不可以知礼非有礼不足以成德德礼既备岂有失哉
    妇人非三年之丧不踰封而吊如三年之丧则君夫人归夫人其归也以诸侯之吊礼其待之也若待诸侯然夫人至入自闱门升自侧阶君在阼其他如奔丧礼然正义郑氏康成曰踰封越境也君夫人归奔父母丧也若待诸侯谓夫人行道车服主国致礼入自闱门升自侧阶不自同於女宾也宫中之门曰闱门为相通者也或为帷门侧阶亦旁阶其他谓哭踊髽麻孔氏颖达曰此明诸侯夫人奔父母丧女子出适为父母期云三年者以本亲言也案丧大记夫人吊於大夫士入自大门升自正阶今此不然以女子不同於女宾之疏也主国之君在阼阶待之不降阶而迎言其他如奔丧礼嫌夫人位尊与卿大夫妻奔丧礼异故明之
    通论李氏格非曰谷梁传曰妇人既嫁不踰境非三年之丧则虽卫之亡而许穆夫人不得唁者大夫止之以义故也
    案仪礼女嫁反在父之室为父三年贾疏曰若天子之女嫁於诸侯诸侯之女嫁於大夫嫁为夫斩仍为其父不降知者以其外宗内宗及与诸侯为兄弟者皆斩也如贾疏则女子亦有出嫁为父不降而服三年不仅以本亲言矣然卿大夫为君斩妻从服为君期诸侯为天子斩夫人从服为天子期内宗外宗之女既嫁皆从夫爵则皆期究未有为父仍服三年不降者不知贾氏何据
    嫂不抚叔叔不抚嫂【嫂悉早反】
    正义郑氏康成曰远别也　吴氏澄曰嫂之於叔叔之於嫂生不通问死不制服皆远之也故於大敛之後不抚其尸
    存异方氏慤曰抚谓抚存之也与不通问同义
    君子有三患未之闻患弗得闻也既闻之患弗得学也既学之患弗能行也君子有五耻居其位无其言君子耻之有其言无其行君子耻之既得之而又失之君子耻之地有余而民不足君子耻之衆寡均而倍焉君子耻之【其行之行下孟反】
    正义郑氏康成曰耻民不足者古者居民量地以制邑度地以居民地邑民居必参相得也衆寡均谓俱有役事人数等也倍焉彼功倍已也　孔氏颖达曰君子谓在位者人须多闻多识若未闻知古事恒忧患不得闻民不足由不能抚养使民逃散役民衆寡均等他人功绩倍多於已由不能劝课督率故君子皆耻之　方氏慤曰闻之而不能学与无闻同学之而不能行与不学同故君子每以是为患焉居其位而无其言是备位耳言之易行之难有其言而无其行是空言耳政不足以聚人则民不繁民不繁则有旷土术不足以使人则事不逮事不逮则有废功三患所言者道五耻所言者事惟其知所患故能终至於无患惟其知所耻故能终至於无耻　吴氏澄曰三患之君子兼该有位无位之人五耻之君子兼该北面之臣南面之君
    存疑方氏慤曰君子进以礼位固不可以苟得退以义位又不可以苟失既得之而又失之则必非义而退也
    案既得之谓有其行如先刚直而後脂韦先洁清而後污浊先勤敏而後怠弛凡晚节不终皆是也恐不当专以位之得失言
    孔子曰凶年则乘驽马祀以下牲【驽音奴】
    正义郑氏康成曰自贬损亦取易供也驽马六种最下者下牲少牢若特豕特豚也【孔疏天子诸侯常祭大牢凶荒则用少牢诸侯之卿大夫常祭用少牢降用特豕士常祭用特豕降用特豚如此之属皆为下牲】　孔氏颖达曰校人马有六种种马玉路所乘戎马兵车所乘齐马金路所乘道马象路所乘田马木路所乘驽马负重载远所乘凶年人君自贬乘驽马也　方氏慤曰马不良谓之驽牲非纯全谓之下　陆氏佃曰下牲盖犹用其本牲之下者也故祭凶年不俭案王制凶年不俭所谓下牲者乃如其本分应用之牲而不必择其肥腯中选者耳然说苑引曲礼有上牲损则用下牲下牲损则祭不备语是降等亦未尝无是礼也
    恤由之丧哀公使孺悲之孔子学士丧礼士丧礼於是乎书【孺而树反】
    正义郑氏康成曰时人转而僭上士之丧礼已废矣孔子以敎孺悲国人乃复书而存之　方氏慤曰明礼之不废有所因也　陆氏佃曰仪礼士丧是与
    子贡观於蜡孔子曰赐也乐乎对曰一国之人皆若狂赐未知其乐也子曰百日之蜡一日之泽非尔所知也张而不弛文武弗能也弛而不张文武弗为也一张一弛文武之道也【蜡仕嫁反乐音洛弛尸是反】
    正义郑氏康成曰蜡也者索也岁十二月合聚万物而索飨之祭也【孔疏皆郊特牲文】国索鬼神而祭祀则党正以礼属民而饮酒於序以正齿位是时民无不醉者如狂矣【孔疏初饮则正齿位饮末则醉无不如狂】曰未知其乐怪之也【孔疏礼仪有序乃可乐既皆如狂则非欢乐】蜡之祭主先啬也【孔疏以神农为主】大饮烝【孔疏烝升也天子诸侯与羣臣大饮於学升牲体於俎】劳农以休息之言民皆勤稼穑有百日之劳喻久也今一日使之饮酒燕乐是君之恩泽非女所知言其义大张弛以弓弩喻人也弓弩久张之则絶其力久弛之则失其体孔氏颖达曰王者於亥月报万物休老息农又各燕会饮酒於党学中故子贡往观之张而不弛则絶其弓力喻民久劳不息亦损民力弛而不张则失弓往来之体喻民久休息则志骄逸若调之以道化之以理张弛以时劳逸以意则文武得其中道也　吕氏大临曰自秋成至於十二月有百日在百日中索鬼神以修蜡礼故曰百日之蜡祭而遂息田夫故曰一日之泽　吴氏澄曰使民常劳则民将不堪上之人不能强民之从也故曰文武弗能使民久逸则民将废业上之人不为此以纵民之情也故曰文武弗为
    孟献子曰正月日至可以有事於上帝七月日至可以有事於祖七月而禘献子为之也
    正义郑氏康成曰记鲁失礼所由也孟献子鲁大夫仲孙蔑也献子欲尊其祖以郊天之月对月禘之非也鲁之宗庙犹以夏时之孟月尔明堂位曰季夏六月以禘礼祀周公於大庙　孔氏颖达曰此明鲁郊禘之事献子仲孙蔑諡也正月周正月建子之月日至冬至日也周以十一月为正其月日至若天子则圜丘此言是也七月周七月建午之月日至夏至日也有事谓禘祭於祖庙此言非也鲁之祭祀犹用夏法禘於孟月孟月於夏家是四月於周为六月献子以二至相当以天对祖乖失礼意献子为之记其失所由也案春秋宣九年献子始见经案僖八年於时未有献子而七月禘者郑云以僖公八年正月公会王人于洮六月应禘以在会未还故至七月乃禘理不合讥为致夫人故书之献子既七月而禘春秋不书於经以示讥者鲁时暂行之又此不云自献子始是不恒行也　吴氏澄曰鲁之郊上帝亦但郊於建寅之月禘则建巳之月献子二言皆非鲁之郊禘本非礼献子欲移其祭月则失礼愈甚矣
    存疑郑氏康成曰鲁以周公之故得以正月日至之後郊天亦以始祖配之
    案春秋鲁郊未有以周正子月至日者郑依经为说非也周公说明堂位详之
    夫人之不命於天子自鲁昭公始也
    正义郑氏康成曰亦记鲁失礼所由也周之制同姓百世婚姻不通吴大伯之後鲁同姓昭公取於吴谓之吴孟子不告於天子自此後取者遂不告於天子天子亦不命之　孔氏颖达曰诸侯夫人亦天子所命或是王后无畿外之事故天子命畿外诸侯夫人此文是也若畿内诸侯及卿大夫之妻则玉藻注云天子诸侯命其臣后夫人亦命其妻是也
    通论郝氏敬曰鲁昭公之世王命不行於诸侯久矣诸侯继世自立且不由天子况其夫人乎诸侯之不取同姓者未必皆有王命也因昭公娶吴女附会之耳
    外宗为君夫人犹内宗也【为于伪反】
    正义郑氏康成曰皆谓嫁於国中者【孔疏以君夫人是国人所称若他国外当云诸侯】为君服斩夫人齐衰不敢以其亲服服至尊也外宗谓姑姊妹之女内宗五属之女也其无服而嫁於诸臣者从为夫之君嫁於庶人从为国君孔氏颖达曰君内宗为君悉服斩衰为夫人齐衰【案五属之亲为君斩衰三年君夫人齐衰三年女在室当亦如之嫁则从为夫之君服孔此说盖据在室者言之耳】则君外宗之女为君及夫人与内宗同故云犹内宗也即与诸侯为兄弟者服斩之例案礼族人不敢以其戚戚君则异族者亦不可以戚戚君故不以其亲服服至尊也
    存疑郑氏康成曰外宗舅之女从母皆是也
    辨正孔氏颖达曰古者大夫不外取故君之姑姊妹嫁於国内大夫为妻是其正也舅之女及从母在国中非正也诸侯不内取舅女及从母不得在国中若元在他国亦不得来嫁与己国卿大夫为妻以卿大夫不外取也熊氏云内宗外宗嫁在他国皆为本国诸侯服斩贺循谯周等云在他国则不得服贤者择之
    案此外宗当止指君姑姊妹嫁本国大夫其所生女仍嫁本国大夫者而郑兼及舅女从母孔谓诸侯不内取则君之舅女从母不得在国中大夫不外取则舅女从母又不得来嫁本国大夫无从为君夫人服虽熊氏有他国本国皆服之说然身为他国大夫之妻而为此国之君夫人服齐斩不嫌於所居国之君夫人乎故引贺谯说以正之而但云贤者择之疏例不驳注也
    厩焚孔子拜乡人为火来者拜之士壹大夫再亦相吊之道也
    正义郑氏康成曰言拜之者为其来吊已宗伯职曰以吊礼哀祸灾　孔氏颖达曰孔子马廐为火焚孔子拜乡人来慰问者虽非大祸灾亦是相哀吊之道也
    孔子曰管仲遇盗取二人焉上以为公臣曰其所与游辟也可人也管仲死桓公使为之服宦於大夫者之为之服也自管仲始也有君命焉尔也【上时掌反辟匹亦反】
    正义郑氏康成曰可人也言此人可也但居恶人之中使之犯法【陈氏澔曰为其所交游是邪辟之人故相诱为盗也】宦犹仕也此仕於大夫更升於公与违大夫之诸侯同尔礼不反服　孔氏颖达曰此明大夫之臣虽仕於公反服大夫之服记失礼所由又记桓公不忘贤者之举也余论陆氏佃曰其为盗以其所游故君子居必择乡游必就士所以防邪辟而近中正也世衰道微君不能敎始服其师君不能举而为所主者有服矣案或谓此二人特为管仲所举耳未尝仕仲为家臣也与违大夫之诸侯稍别不知记明言仕於大夫则不得谓之未尝仕仲也
    过而举君之讳则起与君之讳同则称字
    正义郑氏康成曰举犹言也起立者失言而变自新称字谓诸臣之名也　孔氏颖达曰此明辟君之讳过谓过误也
    内乱不与焉外患弗辟也【与音预辟音避】
    正义郑氏康成曰谓卿大夫也同僚将为乱己力不能讨不与而已至於邻国为寇则当死之也春秋鲁公子友如陈葬原仲传曰君子辟内难而不辟外难【孔疏庄二十七年公羊传大夫不书葬此何以书公子庆父公子牙通乎夫人以胁公季子起而治之则不得与於国政坐而视之则亲亲因不忍见也何休云不忍见其如此故请至於陈葬原仲至庄三十二年季子与国政故逐庆父酖叔牙也此注力不能讨亦谓不与国政若与国政力能讨而不讨则责之宣二年晋史董狐书赵盾以弑君是也】　孔氏颖达曰此明卿大夫辟内乱之事　方氏慤曰门内之治恩掩义内乱不与者所以重恩也门外之治义断恩外患不辟者所以重义也通论吴氏澄曰乱之重且大者管叔啓武庚而叛周则周公以弟诛其兄石厚辅州吁而弑君则石碏以父杀其子岂得不与乎
    赞大行曰圭公九寸侯伯七寸子男五寸博三寸厚半寸剡上左右各寸半玉也藻三采六等【剡以冉反】
    正义郑氏康成曰赞大行者书说大行人之礼者名也【孔疏周礼有大行人篇掌诸侯五等之礼作记之前有人说书赞明大行人之事记者引之】藻荐玉者也三采六等以朱白苍画之再行也【孔疏案聘礼记云朝天子圭与缫皆九寸缫三采六等典瑞云公侯伯皆三采三就谓一采为一就其实采别二就三采则六等也典瑞又云子男皆二采再就二采则四等又云瑑圭璋璧琮缫皆二采一就以頫聘此谓卿大夫二采共一就也天子五采五就则十等也】子男执璧作此赞者失之【孔疏此经子男总云圭失之】　孔氏颖达曰此明五等诸侯所执圭玉之制剡杀也圭与璧杀上左右角各寸半也五等诸侯圭璧虽异而俱以玉为之故云玉也藻谓以韦衣板以藉玉者三采朱白苍也六等六行也谓三色每色为二行是三采六等　陈氏祥道曰玉之藉以缫而缫之长眂玉采以象德之文就以象文之成君子以贞刚之质存乎内而以柔顺藉之於外又有文焉然後可以行礼矣王五采五就色不过五也公侯伯皆三采三就降杀以两也子男二采而大夫聘玉亦二采者礼穷则同也
    存疑陆氏佃曰聘礼记曰所以朝天子圭与藻皆九寸问诸侯朱绿藻八寸盖上言所以朝之玉下言以聘他国者也藻八寸则圭亦八寸可知故曰瑑圭璋八寸璧琮八寸以頫聘子男执璧以朝圭以頫聘今此言圭则子男頫聘之玉也郑氏谓子男执璧作此赞者失之矣误也正言玉也则所谓博三寸厚半寸剡上左右各寸半主公言之其余以是为差上公用龙四玉一石虽曰玉可也故曰藻三采六等据子执谷璧男执蒲璧缫皆二采再就　陈氏祥道曰缫或作藻冕织丝为之则圭缫亦然郑氏与杜预皆谓韦为之亡据也
    案陆谓博三寸者主公言之余以是差误也惟圭首一致故执一冒以合符若圭首有五等则天子有五冒乎郑谓藻以韦衣板陈又非之不知崇坫康圭不可以圭置土坫上故先以韦衣板藉玉而玉与韦不相附故以五采之丝纒缚之而因屈缫以为质垂缫以为文也
    哀公问子羔曰子之食奚当对曰文公之下执事也【当如字】
    正义郑氏康成曰问其先人始仕食禄以何君时陈氏澔曰文公至哀公七君
    存疑方氏慤曰文公之下执事也自此而下宜更有辞容简脱之耳
    成庙则衅之其礼祝宗人宰夫雍人皆爵弁纯衣雍人拭羊宗人祝之宰夫北面於碑南东上雍人举羊升屋自中中屋南面刲羊血流於前乃降门夹室皆用鸡先门而後夹室其衈皆於屋下割鸡门当门夹室中室有司皆乡室而立门则有司当门北面既事宗人告事毕乃皆退反命於君曰衅某庙事毕反命於寝君南乡於门内朝服既反命乃退路寝成则考之而不衅衅屋者交神明之道也凡宗庙之器其名者成则衅之以豭豚【衅许靳反纯侧其反拭音式刲苦圭反夹古洽反衈如志反乡许亮反朝直遥反豭音加】
    正义郑氏康成曰庙新成必衅之尊而神之也宗人先请於君曰请命以衅某庙君诺之乃行宰夫摄主故居上拭净也自由也其衈谓将刲割牲以衅先灭耳旁毛荐之耳聼声者告神欲其聼之周礼有刉衈有司宰夫祝宗人也告事毕告宰夫也君朝服者不至庙也路寝生人所居不衅者不神之也考之者设盛食以落之尔檀弓曰晋献文子成室诸大夫发焉是也宗庙名器谓尊彛之属　孔氏颖达曰此论衅庙及考路寝之事宗庙初成则杀羊取血以衅之其礼谓衅庙之礼爵弁士服也纯衣谓丝衣则玄衣纁裳也雍人是厨宰之官拭净其羊於庙门外案大戴礼衅庙篇云成庙则衅以羊君玄服立於寝门内南乡祝宗人宰夫雍人皆玄服宗人曰请命以衅某庙君曰诺遂入雍人拭羊乃行入庙门碑南北面雍人举羊升屋自中中屋南面刲羊血流於前乃降此皆大戴礼文初受命寝门内君与祝宗人宰夫雍人等皆着玄服谓朝服缁衣素裳等其祝宗人等入庙之时则爵弁纯衣也雍人抗举其羊由屋东西之中谓两阶之闲而升也当屋栋上之中南面刲割其羊使血流於前也门庙门夹室东西厢不用羊各一鸡凡三鸡故云皆用鸡如上用羊升屋割之也未刲羊鸡之时先灭耳旁毛以荐神庙则在庙之屋下门与夹室则在门夹室之屋下故云其衈皆於屋下衈讫然後升屋而衅门与夹室亦当门屋上及室上之中衅既毕反报君命於路寝考之谓与宾客燕会以酒食浇落之即欢乐之义也器之作名者成则杀豭豚血涂之细者成则不衅郑注周礼云毛牲曰刉羽牲曰衈此经有羊有鸡无刉文总以衈包之周礼对文耳方氏慤曰考即宣王考室之考且考有燕必用酒
    者阳之盛也寝者人之所居故以阳之盛者考之衅用血血者隂之至也庙者神之所居故以隂之至者衅之亦各从其类也
    通论陈氏祥道曰周官羊人衅共羊牲将以衅庙也鸡人衅共鸡牲将以衅门及夹室也犬人几珥用駹贾公彦曰或羊或犬俱得为衅是也天府衅宝镇及宝器小子衅邦器及军器龟人衅龟圉人衅廐以至社稷五祀与夫师行之主藏约之户或衅於始成或衅於将用其礼岂一端哉然衅有司行事而君不亲犬羊为牲而牛马不预爵弁而不冕牲駹而不纯则衅之为礼也小矣後世有以牛衅钟而甚者有叩人鼻以衈社此先王之所弃也　张子曰衅名器以豭豚而齐宣王衅钟以牛战国时无复常制不然又何以欲以羊易之
    诸侯出夫人夫人比至於其国以夫人之礼行至以夫人入使者将命曰寡君不敏不能从而事社稷宗庙使使臣某敢告於执事主人对曰寡君固前辞不敎矣寡君敢不敬须以俟命有司官陈器皿主人有司亦官受之【比必利反使色吏反】
    正义郑氏康成曰行道以夫人之礼者弃妻致命其家乃义絶不用此为始也前辞不敎谓纳采时此辞宾在门外摈者传焉宾入致命如初主人卒辞曰敢不聼命器皿其本所齎物也律弃妻卑所齎　孔氏颖达曰夫人有罪诸侯出之命归本国礼尚谦退不能指斥夫人之罪故使者将命云寡君才知不敏不能随从夫人共事社稷宗庙使使臣某告在下之执事须待也俟亦待也敬须待君命也使人得主人答命使有司之官陈夫人嫁时所齎器皿之属以还主国主国亦使有司领受之并云官者明付受悉如法也
    总论孔氏颖达曰此谕诸侯出夫人及卿大夫以下出妻之事
    妻出夫使人致之曰某不敏不能从而共粢盛使某也敢告於侍者主人对曰某之子不肖不敢辟诛敢不敬须以俟命使者退主人拜送之如舅在则称舅舅没则称兄无兄则称夫主人之辞曰某之子不肖如姑姊妹亦皆称之【共音恭盛音成辟音避】
    正义郑氏康成曰肖似也不似言不如人诛犹罚也称舅称兄言弃妻者父兄在则称之命当由尊者出也惟国君不称兄姑姊妹见弃亦曰某之姑某之姊若妹不肖　孔氏颖达曰称舅谓妻被出夫之父在则称父名使使来告也称兄谓夫兄之名不云舅没则称母者妇人之名不合外接於人也若有死丧则称母吊故曾子问云母丧称母夫身无兄则称夫名使某来告则上文是也夫之父兄遣人致命之辞未闻　方氏慤曰夫妇之道合则纳之以礼不合则出之以义人伦之际有所不免也故先王亦存其辞焉案七出见家语子曰不顺父母出无子出淫出妬出恶疾出多口舌出窃盗出王肃注曰不顺父母谓逆德也无子谓絶世也淫谓乱族也妬谓乱家也恶疾谓不可供粢盛也多口舌谓其离亲也窃盗谓反义也或谓无子恶疾岂妇欲哉亦不幸尔奈何出之不知人之娶妇将以继先祖嗣共宗庙之粢盛也既无以承先祖後共宗庙之粢盛则义固可去矣然古君夫人无子得以妾媵之子为子如卫庄姜之以完为己子虽庄公之狂暴未尝遽出之则礼可知也若鲁文公之哀姜有太子赤及弟视仲遂弑之而以无子出讵云礼乎盖君子见几明决而用意忠厚其出也必有不可不去之实所以为明决也而出女使可嫁令其以不幸去所以为忠厚也必如此而後为天理之正必如此而後为人情之安
    孔子曰吾食於少施氏而饱少施氏食我以礼吾祭作而辞曰疏食不足祭也吾飧作而辞曰疏食也不敢以伤吾子【少失召反食音嗣下同】
    正义郑氏康成曰言贵其以礼待已而为之饱也时人倨慢若季氏则不以礼矣少施氏鲁惠公子施父之後　孔氏颖达曰吾祭谓孔子祭也作起也飧谓强饭以答主人之意
    通论张子曰後世不安於礼惟务简便虽宗庙之飨父母之养礼意犹有所阙所谓如食宜饫如酌孔取但取饮食醉饱而已孔子食於少施氏而饱必是少施氏有礼也食於季氏不食肉而飧孔子虽欲行礼施於季氏必是不知故不若辞食而已凡礼必施之知者若为不知礼亦难行　又曰伤谓疏食不可强饱以致伤也
    纳币一束束五两两五寻
    正义郑氏康成曰纳币谓昏礼纳徵也十个为束贵成数两两者合其卷是谓五两八尺曰寻两五寻则每卷二丈也合之则四十尺今谓之匹犹匹偶之云与　孔氏颖达曰两个为一卷取配偶之义也方氏慤曰纳币即昏礼所谓纳徵以物言故曰币以义言故曰徵周官媒氏凡嫁子取妻入币纯帛无过五两王氏谓天数五地数五五位相得而各有合五两则以天地合数为之节正谓是矣
    妇见舅姑兄弟姑姊妹皆立於堂下西面北上是见已见诸父各就其寝女虽未许嫁年二十而筓礼之妇人执其礼燕则鬈首【见贤遍反鬈音权又居阮反】
    正义郑氏康成曰妇来为供养也其见主於尊者兄弟以下在位是为已见不复特见也诸父旁尊各就其寝亦为见时不来也女虽未许嫁年二十亦为成人矣礼之酌以成之言妇人执其礼明非许嫁之筓既筓之後去之鬈首犹若女有鬌紒也　孔氏颖达曰此论昏礼妇见舅姑及女未许嫁加筓分别之事妇来明日而见舅姑之时兄弟姑姊妹皆立於舅姑之堂下东边西乡以北为上近堂为尊也妇自南门而入入则从於夫之兄弟姑姊妹前度以因是即为相见不复更别诣其室见之故云是已见也诸父谓夫之伯叔妇於明日各往其寝见之不与舅姑同日也女子十五许嫁而筓则主妇及女宾为筓礼主妇为之者筓女宾以醴礼之若未嫁至二十而筓则妇人礼之
    存疑孔氏颖达曰未许嫁无主妇女宾不备仪也既筓後寻常燕居则去其筓而鬈首谓分髪为鬌紒也既未许嫁犹为少者处之
    案妇人正谓主妇女宾重在执礼二字谓虽未许嫁必以礼为之筓也所以不待许嫁而筓者欲早责以成人之道也而不备仪可乎燕则鬈首者谓有事时则筓无事则不筓非既筓辄释直待嫁而後筓也若云已筓犹以少者处之则是不以成人之道责之矣筓何为乎
    韠长三尺下广二尺上广一尺会去上五寸纰以爵韦六寸不至下五寸纯以素紃以五采【韠音毕长直谅反广古旷反会古外反纰婢支反纯之闰反又支允反紃音巡】
    正义郑氏康成曰会谓领上缝也领之所用盖与纰同在旁曰纰在下曰纯素生帛也纰六寸者中执之表里各三寸也纯纰所不至者五寸与会去上同紃施诸缝中若今时绦也　孔氏颖达曰韠韍也长三尺与绅齐也下广上狭象天地数也旁缘谓之纰上缘谓之会以其在上下总会之处故谓之为会谓韠之领缝也此缝去韠上畔广五寸谓会上下广五寸纰谓会缝之下韠以两边纰以爵韦阔六寸倒摄之两厢各三寸也不至下五寸者纰韠之两边不至韠之下畔阔五寸也纯以素者谓纰所不至之处横纯之以生帛此帛上下亦阔五寸也紃条也五采之绦施之诸缝之中也会之所用无文纯纰既用爵韦故郑知与纰同也纯之上畔去韠之下畔五寸会之下畔去韠之上畔五寸以其俱五寸故郑云与会去上同也　聂氏崇义曰天子祭服之韠绘龙火山卿大夫山士不画
    案郑孔训会为领缝聂陈训会为绘画二说似异而并存正义者韠之身有画其颈无画其二者接续处为领缝则二说合而义乃备盖五寸以上为颈颈两旁为肩穿孔以受革带又加大带四寸於其上与两旁皆纰以爵韦而中画之其下五寸亦不画而於接缝处以下皆纯以素其缝之上则皆以五采之紃加其上以为饰如弁缝之五采紃也
    钦定礼记义疏卷五十六

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更新时间：2024/11/25 06:11:49