<经部,礼类,礼记之属,陈氏礼记集说>
    　　钦定四库全书
    礼记集说卷七　　　　　　元　陈澔　撰乐记第十九
    凡音之起由人心生也人心之动物使之然也感於物而动故形於声声相应故生变变成方谓之音比音而乐之及干戚羽旄谓之乐【凡乐音之初起皆由人心之感於物而生人心虚灵不昧感而遂通情动於中故形於言而为声声之辞意相应自然生清浊高下之变变而成歌诗之方法则谓之音矣成方犹言成曲调也比合其音而播之乐器及舞之干戚羽旄则谓之乐焉干戚武舞也羽旄文舞也　比毗至反乐如字调去声】乐者音之所由生也其本在人心之感於物也是故其哀心感者其声噍以杀其乐心感者其声嘽以缓其喜心感者其声发以散其怒心感者其声粗以厉其敬心感者其声直以廉其爱心感者其声和以柔六者非性也感於物而后动【方氏曰人之情得所欲则乐丧所欲则哀顺其心则喜逆其心则怒於所畏则敬於所悦则爱噍则竭而无泽杀则减而不隆盖心丧其所欲故形於声者如此嘽则阐而无余缓则纡而不迫盖心得其所欲故形於声者如此发则生而不穷散则施而无积盖顺其心故形於声者如此直则无委曲廉则有分际盖心有所畏故形於声者如此和则不乖柔则致顺盖心有所悦故形於声者如此　愚谓粗以厉者高急而近於猛暴也六者心感物而动乃情也非性也性则喜怒哀乐未发者也　噍音焦杀色介反乐音洛嘽昌展反】是故先王慎所以感之者故礼以道其志乐以和其声政以一其行刑以防其奸礼乐刑政其极一也所以同民心而出治道也【刘氏曰慎其政之所以感人心者故以礼而道其志之所行使必中节以乐而和其声之所言使无乖戾政以教不能而一其行刑以罚不率而防其奸礼乐刑政四者之事虽殊而其致则一归於慎其所以感之者所以同民心而出治道也　行去声中去声】凡音者生人心者也情动於中故形於声声成文谓之音是故治世之音安以乐其政和乱世之音怨以怒其政乖亡国之音哀以思其民困声音之道与政通矣【此言音生於人心之感而人心哀乐之感由於政治之得失此所以慎其所以感之者也治世政事和谐故形於声音者安以乐乱世政事乖戾故形於声音者怨以怒将亡之国其民困苦故形於声音者哀以思此声音所以与政通也　诗疏曰杂比曰音单出曰声哀乐之情发见於言语之声於时虽言哀乐之事未有宫商之调惟是声耳至於作诗之时则次序清浊节奏高下使五声为曲似五色成文即是为音此音被诸弦管乃名为乐】宫为君商为臣角为民徵为事羽为物五者不乱则无怗懘之音矣【刘氏曰五声之本生於黄锺之律其长九寸每寸九分九九八十一是为宫声之数三分损一以下生徵则去二十七得五十四也徵三分益一以上生商则加十八得七十二也商三分损一以下生羽则去二十四得四十八也羽三分益一以上生角则加十六得六十四也角声之数三分之不尽一算其数不行故声止於五此其相生之次也宫属土弦用八十一丝为最多而声至浊於五声独尊故为君象商属金弦用七十二丝声次浊故次於君而为臣象角属木弦用六十四丝声半清半浊居五声之中故次於臣而为民象徵属火弦用五十四丝其声清有民而後有事故为事象羽属水弦用四十八丝为最少而声至清有事而後用物故为物象此其大小之次也五声固本於黄锺为宫然还相为宫则其余十一律皆可为宫宫必为君而不可下於臣商必为臣而不可上於君角民徵事羽物皆以次降杀其有臣过君民过臣事过民物过事者则不用正声而以半声应之此八音所以克谐而无相夺伦也然声音之道与政相通必君臣民事物五者各得其理而不乱则声音和谐而无怗懘也怗懘者敝败也　怗音觇懘昌制切徵上声去上声还音旋杀去声】宫乱则荒其君骄商乱则陂其臣坏角乱则忧其民怨徵乱则哀其事勤羽乱则危其财匮五者皆乱迭相陵谓之慢如此则国之灭亡无日矣【此言审乐以知政若宫乱则乐声荒散是知由其君之骄恣使然也余四者例推　陈氏曰五声含君臣民事物之象必得其理方调得律吕否则有臣陵君民过臣而谓之夺伦矣此却不比汉儒附会效法之言具有此事毫髪不可差设或乐声夺伦即其国君臣民物必有不尽分之事如州鸠师旷皆能以此知彼正是乐与政通　陂音畀】郑卫之音乱世之音也比於慢矣桑闲濮上之音亡国之音也其政散其民流诬上行私而不可止也【此慢字承上文谓之慢而言比近也桑闲濮上卫地濮水之上桑林之间也史记言卫灵公适晋舍濮上夜闻琴声召师涓听而写之至晋命涓为平公奏之师旷曰此师延靡靡之乐武王伐纣师延投濮水死故闻此声必於濮水之上也政散故民罔其上民流故行其淫荡之私也　张子曰郑卫地滨大河沙地土薄故其人气轻浮其地平下故其质柔弱其地肥饶不费耕耨故其人心怠惰其人情性如此其声音亦然故闻其乐使人如此懈慢也朱子曰郑声之淫甚於卫夫子论为?独以郑声为戒盖举重而言也　比毗至切濮音卜】凡音者生於人心者也乐者通伦理者也是故知声而不知音者禽兽是也知音而不知乐者衆庶是也唯君子为能知乐是故审声以知音审音以知乐审乐以知政而治道备矣是故不知声者不可与言音不知音者不可与言乐知乐则几於礼矣礼乐皆得谓之有德德者得也【伦理事物之伦类各有其理也　方氏曰凡耳有所闻者皆能知声心有所识者则能知音道有所通者乃能知乐若瓠巴鼓瑟流鱼出听伯牙鼔琴六马仰秣此禽兽之知声者也魏文侯好郑卫之音齐宣王好世俗之乐此衆庶之知音者也若孔子在齐之所闻季札聘鲁之所观此君子之知乐者也　应氏曰伦理之中皆礼之所寓知乐则通於礼矣不曰通而曰几者辨析精微之极也　几平声好去声】是故乐之隆非极音也食飨之礼非致味也清庙之瑟朱弦而疏越壹倡而三叹有遗音者矣大飨之礼尚玄酒而俎腥鱼大羮不和有遗味者矣是故先王之制礼乐也非以极口腹耳目之欲也将以教民平好恶而反人道之正也【乐之隆盛不是为极声音之美食飨禘祫之重礼不是为极滋味之美盖乐主於移风易俗而祭主於报本反始也鼓清庙之诗之瑟练朱丝以为弦丝不练则声清练之则声浊疏通也越瑟底之孔也疏而通之使其声迟缓瑟声浊而迟是质素之声非要妙之音也此声初发一倡之时仅有三人从而和之言和者少也以其非极声音之美故好者少然而其中则有不尽之余音存焉故曰有遗音者矣尊以玄酒为尚俎以生鱼为荐太羮无滋味之调和是质素之食非人所嗜悦之味也然而其中则有不尽之余味存焉故曰有遗味者矣由此观之是非以极口腹耳目之欲也教民平好恶谓不欲其好恶之偏私也人道不正必自好恶不平始好恶得其平则可以复乎人道之正而风移俗易矣　朱子曰一倡而三叹谓一人倡而三人和今解者以为三叹息非也　食音嗣越如字大音泰和好恶为并去声】人生而静天之性也感於物而动性之欲也物至知知【朱子曰上知字是体下知字是用】然後好恶形焉好恶无节於内知诱於外不能反躬天理灭矣夫物之感人无穷而人之好恶无节则是物至而人化物也人化物也者灭天理而穷人欲者也於是有悖逆诈伪之心有淫泆作乱之事是故强者胁弱衆者暴寡知者诈愚勇者苦怯疾病不养老幼孤独不得其所此大乱之道也【刘氏曰人生而静者喜怒哀乐未发之中天命之性也感於物而动则性发而为情也人心虚灵知觉事至物来则必知之而好恶形焉好善恶恶则道心之知觉原於义理者也好妍恶丑则人心之知觉发於形气者也好恶无节於内而知诱於外则是道心昧而不能为主宰人心危而物交物则引之矣不能反躬以思其理之是非则人欲炽而天理灭矣况以无节之好恶而接乎无穷之物感则心为物役而违禽兽不远矣违禽兽不远则爪刚者决力强者夺此所以为大乱之道也　好恶知者之知并去声乐音洛】是故先王之制礼乐人为之节衰麻哭泣所以节丧纪也钟鼓干戚所以和安乐也昏姻冠筓所以别男女也射乡食飨所以正交接也礼节民心乐和民声政以行之刑以防之礼乐刑政四达而不悖则王道备矣【刘氏曰先王之制礼乐因人情而为之节文因其哀死而丧期无数故为衰麻哭泣之数以节之因其好逸乐而不能和顺於义理故为钟鼓干戚之乐以和之因其有男女之欲而不知其别故为昏姻冠筓之礼以别之因其有交接之事而或失其正故为射乡食飨之礼以正之节其心所以使之行而无过不及和其声所以使之言而无所乖戾为之政以率其怠倦而使礼乐之教无不行为之刑以防其恣肆而使礼乐之道无敢废礼乐刑政四者通行於天下而民无悖违之者则王者之治道备矣　衰音催安乐乐音洛食音嗣逸乐乐音洛别必列切冠去声】乐者为同礼者为异同则相亲异则相敬乐胜则流礼胜则离合情饰貌者礼乐之事也礼义立则贵贱等矣乐文同则上下和矣好恶着则贤不肖别矣刑禁暴爵举贤则政均矣仁以爱之义以正之如此则民治行矣【和以统同序以辨异乐胜则流过於同也礼胜则离过於异也合情者乐之和於内所以救其离之失饰貌者礼之检於外所以救其流之失此礼之义乐之文所以相资为用者也仁以爱之则相敬而不至於离义以正之则相亲而不至於流此又以仁义为礼乐之辅者也等贵贱和上下别贤不肖均政此四者皆所以行民之治故曰民治行矣　应氏曰上言王道备言其为治之具也此言民治行言其为治之效　别必列切】乐由中出礼自外作乐由中出故静礼自外作故文大乐必易大礼必简乐至则无怨礼至则不争揖让而治天下者礼乐之谓也暴民不作诸侯宾服兵革不试五刑不用百姓无患天子不怒如此则乐达矣合父子之亲明长幼之序以敬四海之内天子如此则礼行矣【应氏谓四海之内四字恐在合字上如此则文理为顺　刘氏曰欣喜欢爱之和出於中进退周旋之序着於外和则情意安舒故静序则威仪交错故文大乐与天地同和如乾以易知而不劳大礼与天地同节如坤以简能而不烦乐至则人皆得其所而无怨礼至则人各安其分而不争如帝世揖让而天下治者礼乐之至也达者彻於彼之谓行者出於此之谓行者达之本达者行之效天子自能合其父子之亲明其长幼之序则家齐族睦矣又能亲吾亲以及人之亲长吾长以及人之长是谓以敬四海之内则礼之本立而用行矣礼之用行而後乐之效达故於乐但言天子无可怒者而於礼则言天子如此是乐之达乃天子行礼之效也周子曰万物各得其理而後和故礼先而乐後是也】大乐与天地同和大礼与天地同节和故百物不失节故祀天祭地明则有礼乐幽则有鬼神如此则四海之内合敬同爱矣礼者殊事合敬者也乐者异文合爱者也礼乐之情同故明王以相沿也故事与时并名与功偕【百物不失言各遂其性也　朱子曰礼主减乐主盈鬼神亦止是屈伸之义礼乐鬼神一理又曰在圣人制作处便是礼乐在造化功用处便是鬼神礼有经礼曲礼之事殊而敬一乐有五声六律之文异而爱一所以能使四海之内合敬同爱者皆大乐大礼之所感化也礼乐之制在明王虽有损益而情之同者则相因述也惟其如此是以王者作兴事与时并如唐虞之时则有揖让之事夏殷之时则有放伐之事名与功偕者功成作乐故历代乐名皆因所立之功而名之也　蔡氏曰礼乐本非判然二物也人徒见乐由阳来礼由阴作即以为礼属隂乐属阳判然为二殊不知隂阳一气也隂气流行即为阳阳气凝聚即为隂非真有二物也礼乐亦止是一理礼之和即是乐乐之节即是礼亦非二物也善观者既知隂阳礼乐之所以为二又知隂阳礼乐之所以为一则达礼乐之体用矣】故钟鼓管磬羽龠干戚乐之器也屈伸俯仰缀兆舒疾乐之文也簠簋俎豆制度文章礼之器也升降上下周还裼袭礼之文也故知礼乐之情者能作识礼乐之文者能述作者之谓圣述者之谓明明圣者述作之谓也【缀舞者行位相连缀也兆位外之营兆也裼袭说见曲礼情谓理趣之深奥者知之悉故能作文谓节奏之宣着者识之详故能述若黄帝尧舜之造律吕垂衣裳禹汤文武之不相沿袭皆圣者之作也周公经制尽取先代之礼乐而参用之兼圣明之作述也季札观乐而各有所论此明者之述也夫子之圣乃述而不作者有其德无其位故耳　缀音拙还音旋行音杭论去声】乐者天地之和也礼者天地之序也和故百物皆化序故羣物皆别乐由天作礼以地制过制则乱过作则暴明於天地然後能兴礼乐也【朱子曰乐由天作属阳故有运动底意礼以地制如由地出不可移易　刘氏曰前言大乐与天地同和大礼与天地同节以成功之所合而言也此言乐者天地之和礼者天地之序以效法之所本而言也盖圣人之礼乐与天地之隂阳相为流通故始也法隂阳以为礼乐终也以礼乐而赞隂阳天地之和阳之动而生物者也气行而不乖故百物皆化天地之序隂之静而成物者也质具而有秩故羣物皆别乐由天作者法乎气之行於天者而作故动而属阳声音气之为也礼以地制者法乎质之具於地者而制故静而属隂仪则质之为也过制则失其序如隂过而肃则物之成者复坏矣故乱过作则失其和如阳过而亢则物之生者反伤矣故暴明乎天地之和与序然後能兴礼乐以赞化育也】论伦无患乐之情也欣喜欢爱乐之官也中正无邪礼之质也庄敬恭顺礼之制也若夫礼乐之施於金石越於声音用於宗庙社稷事乎山川鬼神则此所与民同也【方氏曰金石声音特乐而已亦统以礼为言者凡行礼然後用乐用乐以成礼未有用乐而不为行礼者也情官质制者礼乐之义也金石声音者礼乐之数也其数可陈则民之所同其义难知则君之所独故於金石声音曰此所与民同也　刘氏曰论者雅颂之辞伦者律吕之音惟其辞足论而音有伦故极其和而无患害此乐之本情也而在人者则以欣喜欢爱为作乐之主焉中者行之无过不及正者立之不偏不倚惟其立之正而行之中故得其序而无邪僻此礼之本质也而在人者则以庄敬恭顺为行礼之制焉此圣贤君子之所独知也若夫施之器而播之声以事乎鬼神者则衆之所共知者也　论去声】王者功成作乐治定制礼其功大者其乐备其治辩者其礼具干戚之舞非备乐也孰亨而祀非达礼也五帝殊时不相沿乐三王异世不相袭礼乐极则忧礼粗则偏矣及夫敦乐而无忧礼备而不偏者其唯大圣乎【干戚之舞武舞也不如韶乐之尽善尽美故云非备乐也熟烹牲体而荐不如古者血腥之祭为得礼意故云非达礼也若奏乐而欲极其声音之娯乐则乐极悲来故云乐极则忧行礼粗畧而不能详审则节文之仪必有偏失而不举者故云礼粗则偏矣惟大圣人则道全德备虽敦厚於乐而无乐极悲来之忧其礼仪备具而无偏粗之失也　辩音徧亨音烹】天高地下万物散殊而礼制行矣流而不息合同而化而乐兴焉春作夏长仁也秋敛冬藏义也仁近於乐义近於礼乐者敦和率神而从天礼者别宜居鬼而从地故圣人作乐以应天制礼以配地礼乐明备天地官矣【物各赋物而不可以强同此造化示人以自然之礼制也絪緼化醇而不容以独异此造化示人以自然之乐情也合同者春夏之仁故曰仁近於乐散殊者秋冬之义故曰义近於礼敦和厚其气之同者别宜辨其物之异者率神所以循其气之伸居鬼所以敛其气之屈伸阳而从天屈隂而从地也由是言之则圣人礼乐之精微寓於制作者既明且备可得而知矣官犹主也言天之生物地之成物各得其职也　刘氏曰此申明礼者天地之序乐者天地之和高下散殊者质之具天地自然之序也而圣人法之则礼制行矣周流同化者气之行天地自然之和也而圣人法之则乐兴焉春作夏长天地生物之仁也气行而同和故近於乐秋敛冬藏天地成物之义也质具而异序故近於礼此言效法之所本也敦和者厚其气之同别宜者辨其质之异神者阳之灵鬼者隂之灵率神以从天者达其气之伸而行於天居鬼而从地者敛其气之屈而具於地盖乐可以敦厚天地之和而发达乎阳之所生礼可以辨别天地之宜而安定乎隂之所成故圣人作乐以应助天之生物制礼以配合地之成物礼乐之制作既明且备则足以裁成其道辅相其宜而天之生地之成各得其职矣此言成功之所合也　长上声别必列切应去声】天尊地卑君臣定矣卑高以陈贵贱位矣动静有常小大殊矣方以类聚物以羣分则性命不同矣在天成象在地成形如此则礼者天地之别也【此与易系辞畧同记者引之言圣人制礼其本於天地自然之理者如此定君臣之礼者取於天地尊卑之势也列贵贱之位者取於山泽卑高之势也小者不可为大大者不可为小故小大之殊取於隂阳动静之常也此小大如论语小大由之之义谓小事大事也方犹道也聚犹处也君臣父子夫妇长幼朋友各有其道则各以其类而处之所谓方以类聚也物事也行礼之事即谓天理之节文人事之仪则行之不止一端分之必各从其事所谓物以羣分也所以然者以天所赋之命人所受之性自然有此三纲五常之伦其间尊卑厚薄之等不容混而一之也故曰性命不同矣在天成象如衣与旗常之章着为日月星辰之象也在地成形如宫室器具各有高卑大小之制是取法於地也由此言之礼之有别非天地自然之理乎　应氏曰此即所谓天高地下万物散殊而礼制行矣　刘氏曰此又申言礼者天地之序也天地万物各有动静之常大者有大动静小者有小动静则小大之事法之而久近之期殊矣方以类聚言中国蛮夷戎狄之民各以类而聚物以羣分言飞潜动植之物各以羣而分则以其各正性命之不同也故圣人亦因之而异其礼矣在天成象则日月星辰之历数各有其序在地成形则山川人物之等伦各有其仪由此言之则礼者岂非天地之别乎　别必列切处上声】地气上齐天气下降隂阳相摩天地相荡鼔之以雷霆奋之以风雨动之以四时煖之以日月而百化兴焉如此则乐者天地之和也【应氏曰此即所谓流而不息合同而化而乐兴焉　刘氏曰此申言乐者天地之和也齐读为跻天地相荡亦言其气之播荡也百化兴焉所谓天地絪縕而万物化醇也以上言效法之所本　上上声齐音跻煖音暄】化不时则不生男女无辨则乱升天地之情也【此言礼乐之得失与天地相关所谓和气致祥乖气致异也总结上文两节之意】及夫礼乐之极乎天而蟠乎地行乎隂阳而通乎鬼神穷高极远而测深厚乐着太始而礼居成物着不息者天也着不动者地也一动一静者天地之间也故圣人曰礼乐云【朱子曰乾知太始坤作成物知者管也乾管却太始太始即物生之始乾始物而坤成之也应氏曰及至也言乐出於自然之和礼出於自然之序二者之用充塞流行无显不至无幽不格无高不届无深不入则乐着乎乾知太始之初礼居乎坤作成物之位而昭着不息者天之所以为天昭着不动者地之所以为地着不动者藏诸用也着不息者显诸仁也天地之间不过一动一静而已故圣人昭揭以示人而名之曰礼乐也或曰不息不动分着於天地而一动一静循环无端者天地之闲也动静不可相离则礼乐不容或分故圣人言礼乐必合而言之未尝析而言之也以上言成功之所合　刘氏曰自一阳生於子至六阳极於巳而为乾此乾知太始也自一隂生於午至六隂极於亥而为坤此坤作成物也又乾坤交於否泰一岁则正月泰二壮三夬四乾五垢六遯皆有乾以统隂是乾主春夏也七月否八观九剥十坤子复丑临皆有坤以统阳是坤主秋冬也　夫音扶上着直略切下着如字否备鄙切观去声】昔者舜作五弦之琴以歌南风夔始制乐以赏诸侯故天子之爲乐也以赏诸侯之有德者也德盛而教尊五谷时熟然後赏之以乐故其治民劳者其舞行缀远其治民逸者其舞行缀短故观其舞知其德闻其諡知其行也【应氏曰勤於治民则德盛而乐隆故舞列远而长怠於治民则德薄而乐杀故舞列近而短　石梁王氏曰夔制乐岂专为赏诸侯此处皆无义理　行上二音杭下去声缀音拙杀为并去声】大章章之也咸池备矣韶继也夏大也殷周之乐尽矣【疏曰尧乐谓之大章者言尧德章明於天下也咸皆也池施也黄帝乐名咸池言德皆施被於天下无不周徧是为备具矣韶继也者言舜之道德继绍於尧也夏大也禹乐名夏者言能光大尧舜之德也殷周之乐谓汤之大濩武王之大武也尽矣言於人事尽极矣】天地之道寒暑不时则疾风雨不节则饥教者民之寒暑也教不时则伤世事者民之风雨也事不节则无功然则先王之为乐也以法治也善则行象德矣【寒暑者一岁之分剂风雨者一旦之气候教重而事轻故以寒暑喻教而以风雨喻事也然则先王之制礼乐事皆有教是法天地之道以为治於天下也施於政治而无不善则民之行象君之德矣行去声分去声】　夫豢豕为酒非以为祸也而狱讼益繁则酒之流生祸也是故先王因为酒礼壹献之礼宾主百拜终日饮酒而不得醉焉此先王之所以备酒祸也故酒食者所以合欢也乐者所以象德也礼者所以缀淫也是故先王有大事必有礼以哀之有大福必有礼以乐之哀乐之分皆以礼终乐也者圣人之所乐也而可以善民心其感人深其移风易俗故先王着其教焉【一献之礼士之飨礼惟一献也缀止也大事死丧之事也大福吉庆之事也以大福对大事而言则大事为祸矣哀乐皆以礼终则不至於过哀过乐矣此章言礼处多而末亦云乐者明礼乐非二用也应氏本汉志俗下增易字音以豉反　疏曰按今乡饮酒之礼是一献无百拜此云百拜喻多也　缀音拙以乐哀乐所乐音洛分去声】夫民有血气心知之性而无哀乐喜怒之常应感起物而动然後心术形焉是故志微噍杀之音作而民思忧【刘氏曰此申言篇首音之生本在人心之感於物也一条之义民心无常而喜怒哀乐之情应其感起於物者而动然後其心术形於声音矣故采诗可以观民风审乐可以知国政也志疑当作急急促微细噍枯杀减也其哀心感者其声噍以杀故作乐而有急微噍杀之音则其民心之哀思忧愁可知矣　应去声噍音焦杀思并去声】嘽谐慢易繁文简节之音作而民康乐【嘽寛谐和慢缓易平也繁文简节多文理而略节奏也其乐心感者其声嘽以缓故此等音作则其民心之安乐可知矣　嘽昌展切易去声乐音洛】粗厉猛起奋末广贲之音作而民刚毅【粗厉粗疏严厉也猛威盛貌奋振迅貌起初末终也猛起奋末者猛盛於初起而奋振於终末也广大贲愤也广愤言中闲丝竹匏土革木之音皆怒也其怒心感者其声粗以厉故此等音作则可知其民之刚毅贲扶粉切】廉直劲正庄诚之音作而民肃敬【廉有棱隅也劲坚强也其敬心感者其声直以廉故此等音作则可知其民之肃敬】宽裕肉好顺成和动之音作而民慈爱【考工记注云好璧孔也肉倍好曰璧好倍肉曰瑗肉好均曰环如此则肉乃璧之肉地也此言肉好则以璧喻乐音之圆莹通滑耳其爱心感者其声和以柔故此等音作则知其民之慈爱　肉而救切好去声】流辟邪散狄成涤滥之音作而民淫乱【狄与逖同远也成者乐之一终狄成言其一终甚长淫泆之意也涤洗也滥侵僭也言其音之泛滥侵僭如以水洗物而浸渍侵滥无分际也此是其喜心感者而其声然也故闻此音之作则其民之淫乱可知矣　辟音僻狄音逖分去声】是故先王本之情性稽之度数制之礼义合生气之和道五常之行使之阳而不散隂而不密刚气不怒柔气不慑四畅交於中而发作於外皆安其位而不相夺也然後立之学等广其节奏省其文采以绳德厚律小大之称比终始之序以象事行使亲疏贵贱长幼男女之理皆形见於乐故曰乐观其深矣【此承上文声音之应感而言本之情性即民有血气心知之性喜怒哀乐之情也度数十二律上生下生损益之数也礼义贵贱隆杀清浊高下各有其义也生气之和造化发育之妙也五常之行仁义礼知信之德也言圣人之作乐本於人心七情所感之音而稽考於五声十二律之度数而制之以清浊高下尊卑隆杀之节而各得其宜然後用之以合天地生气之和而使某阳之动而不至於散隂之静而不至於密道人心五常之行而使刚者之气不至於怒柔者之气不至於慑天地之隂阳人心之刚柔四者各得其中而和畅焉则交畅於中而发形於外於是宫君商臣角民徵事羽物皆安其位而不相夺伦也此言圣人始因人情而作乐有度数礼义之详而以之和天地之气平天下之情及天气人情感而太和焉则乐无怗懘之音矣然後推乐之教以化民成俗也立之学若乐师掌国学之政大胥掌学士之版是也立之等若十三舞勺成童舞象之类是也广其节奏增益学者之所习也省其文采省察其音曲之辞使五声之相和相应若五色之杂以成文采也厚如书惟民生厚之厚以绳德厚谓检约其固有之善而使之成德也律以法度整齐之也比以次序聨合之也宫音至大羽音至小律之使各得其称始於黄锺之初九终於仲吕之上六比之使各得其序以此法象而寓其事之所行如宫为君宫乱则荒之类故曰以象事行也人伦之理其得失皆可於乐而见之是乐之所观其义深奥矣此古有是言记者引以为证　道去声之行行去声省悉井切称去声比毗至切事行行如字见音现乐音洛杀去声】土敝则草木不长水烦则鱼鼈不大气衰则生物不遂世乱则礼慝而乐淫是故其声哀而不庄乐而不安慢易以犯节流湎以忘本广则容奸狭则思欲感条畅之气灭平和之德是以君子贱之也【土敝地力竭也故草木不长水烦谓泽梁之入无时水烦扰而鱼鼈不得自如故不大也物类之生必资隂阳之气气衰耗故生物不得成遂也此三句皆以喻世道衰乱上下无常故礼慝男女无节故乐淫也乐淫故哀而不庄乐而不安若关雎则乐而不淫哀而不伤礼慝故慢易以犯节流湎以忘本若正礼则庄敬而有节知反而报本也广犹大也狭犹小也言淫乐慝礼大则使人容为奸宄小则使人思为贪欲感伤天地条畅之气灭败人心和平之德是以君子贱之而不用也感或作蹙蹙条畅之气则与合生气之和者反矣灭平和之德则与道五常之行者异矣　长上声乐而乐音洛】凡奸声感人而逆气应之逆气成象而淫乐兴焉正声感人而顺气应之顺气成象而和乐兴焉倡和有应回邪曲直各归其分而万物之理各以类相动也【疏曰倡和有应者奸声正声感人是倡也而逆气顺气应之是和也回谓乖违邪谓邪僻及曲之与直各归其善恶之分限善归善分恶归恶分而万物之情理亦各以善恶之类自相感动也　应氏曰声感於微而气之所应者甚速气应於微而象之所成者甚着成象则有形而可见见乃谓之象也各归其分者所谓乐之道归焉耳　分去声】是故君子反情以和其志比类以成其行奸声乱色不留聪明淫乐慝礼不接心术惰慢邪僻之气不设於身体使耳目鼻口心知百体皆由顺正以行其义【反情复其情性之正也情不失其正则志无不和比类分次善恶之类也不入於恶类则行无不成曰不留不接不设如论语四勿之谓皆反情比类之事如此则百体从令而义之与比矣此一节乃学者修身之要法　行去声比毗至反】然後发以声音而文以琴瑟动以干戚饰以羽旄从以箫管奋至德之光动四气之和以着万物之理是故清明象天广大象地终始象四时周还象风雨五色成文而不乱八风从律而不奸百度得数而有常小大相成终始相生倡和清浊迭相为经故乐行而伦清耳目聪明血气和平移风易俗天下皆宁【大章之章咸池之备韶之继皆圣人极至之德发於乐者其辉光犹若可见也书言光被四表光天之下皆所谓至德之光也四气之和四时之和气也小大终始即前章小大之称终始之序也迭相为经即前篇还相为宫之说也　疏曰八风八方之风也律十二月之律也距冬至四十五日条风至条者生也四十五日明庶风至明庶者迎衆也四十五日清明风至清明者芒也四十五日景风至景者大也言阳气长养也四十五日凉风至凉寒也隂气行也四十五日阊阖风至阊阖者咸收藏也四十五日不周风至不周者不交也言隂气未合化也四十五日广莫风至广莫者大莫也开阳气也　方氏曰清明者乐之声故象天广大者乐之体故象地终始者乐之序故象四时周还者乐之节故象风雨　应氏曰五声配乎五行之色故各成文而不乱八音配乎八卦之风故各从律而不奸自一度衍之而至於百则百度各得其数犹八卦至於六十四而其变无穷也大而日月星辰之度小而百工器物之度各有数焉不止昼夜之百刻地曰不乱不奸以至有常言其常而不紊也曰相成相生以至迭相为经言其变而不穷也顺其常则能极其变矣还音旋倡和和去声】故曰乐者乐也君子乐得其道小人乐得其欲以道制欲则乐而不乱以欲忘道则惑而不乐【君子之乐道犹小人之乐欲君子以道制欲故坦荡荡小人徇欲忘道故长戚戚　乐者之乐如字余并音洛】是故君子反情以和其志广乐以成其教乐行而民乡方可以观德矣【承上文而言所以君子复情和志以修其身广乐成教以治乎民及乐之教行而民知向道则可以观君子之德矣　乡去声】德者性之端也乐者德之华也金石丝竹乐之器也诗言其志也歌咏其声也舞动其容也三者本於心然後乐器从之是故情深而文明气盛而化神和顺积中而英华发外惟乐不可以为伪【石梁王氏曰注以志声容三者为本非也德有心为本性又德之本然後诗歌舞三者出焉刘氏曰性之端和顺积中者也德之华英华发外者也三者谓志也声也容也志则端之初发者声容则华之既见者志动而形於诗诗成而咏歌其声咏歌之不足则不知手舞足蹈而动其容焉三者皆本於心之感物而动然後被之八音之器以及干戚羽旄也情之感於中者深则文之着於外者明如天地之气盛於内则化之及於物者神妙不测也故曰和顺积中而英华发外也由是观之则乐之为乐可以矫伪为之乎】乐者心之动也声者乐之象也文采节奏声之饰也君子动其本乐其象然後治其饰是故先鼓以警戒三步以见方再始以着往复乱以饬归奋疾而不拔极幽而不隐独乐其志不厌其道备举其道不私其欲是故情见而义立乐终而德尊君子以好善小人以听过故曰生民之道乐为大焉【动其本心之动也心动而有声声出而有文采节奏则乐饰矣乐之将作必先击鼓以耸动衆听故曰先鼓以警戒舞之将作必先三举足以示其舞之方法故曰三步以见方再始谓一节终而再作也往进也乱终也如云关雎之乱归舞毕而退就位也再始以着往者再击鼔以明其进也复乱以饬归者复击铙以谨其退也此两句言舞者周旋进退之事拔如拔来赴往之拔言舞之容虽若奋迅疾速而不过於疾也乐之道虽曰幽微难知而不隐於人也是故君子以之为已则和而平故独乐其志不厌其道言学而不厌也以之为人则爱而公故备举其道不私其欲言诲人不倦也情见於乐之初而见其义之立化成於乐之终而知其德之尊君子听之而好善感发其良心也小人听之而知过荡涤其邪秽也故曰以下亦引古语结之此章诸家皆以为伦大武之乐以明伐纣之事且以再始为十一年观兵十三年伐纣此误久矣愚谓此特通论乐与舞之理如此耳故曰生民之道乐为大焉岂可以生民之道莫大於战伐哉　见音现拔蒲末切好去声】乐也者施也礼也者报也乐乐其所自生礼反其所自始乐章德礼报情反始也【文蔚问如何是章德朱子曰和顺积诸申英华发於外便是章着其内之德　马氏曰乐由阳来阳散其文而以生育为功故乐主於施礼由隂作隂敛其质而以反朴为事故礼主於报舜生於绍尧而施及於天下故作大韶武王生於武功而施及於天下故作大武此乐其所自生也万物本乎天故先王以郊明天之道人本乎祖故王者禘其祖之所自出此反其所自始也　应氏曰乐有发达动荡之和宣播而出於外一出而不可反故曰施礼有交际酬答之文反复而还於内故曰报韶濩夏武皆章德而导和祭享朝聘皆报情而反始所谓及者有收敛之节也　施去声乐其乐音洛】所谓大辂者天子之车也龙旗九旒天子之旌也青黑缘者天子之宝龟也从之以牛羊之羣则所以赠诸侯也【天子赐车则上公及同姓侯伯金辂异姓则象辂四卫则革辂蕃国则木辂受於天子则总谓之大辂也龙旗九旒亦上公侯伯则七旒子男则五旒也宝龟则以青黑为之缘饰牛羊非一故称羣此明报礼之事　石梁王氏曰此八句专言礼与上下文不相承当是他篇之错简　缘去声】乐也者情之不可变者也礼也者礼之不可易者也乐统同礼辨异礼乐之说管乎人情矣【刘氏曰人情感物无常固多变然既发於声音而为乐则其哀乐一定而不可变矣事理随时有异固多易也然既着之节文而为礼则其威仪一定而不可易矣惟其不可变故使人佚能思初安能惟始和顺道德而纯然罔间所谓统同也惟其不可易故使人亲疎有序贵贱有等谨审节文而截然不乱所谓辨异也此礼乐之说所以管摄乎人情也】穷本知变乐之情也着诚去伪礼之经也礼乐偩天地之情达神明之德降兴上下之神而凝是精粗之体领父子君臣之节【朱子曰偩依象也　刘氏曰人情理同而气异同则本一异则变多乐以统同故可使人穷其本之同而知其变之异人情理微而欲危微则诚隐危则伪生礼以辨异故可使人去其欲之伪而着其理之诚也穷本知变者感通之自然故曰情着诚去伪者修为之当然故曰经愚谓礼乐之作道与器未始相离故曰凝是精粗之体也　去上声偩音负离去声】是故大人举礼乐则天地将为昭焉天地欣合隂阳相得煦妪覆育万物然後草木茂区萌达羽翼奋角觡生蛰虫昭苏羽者妪伏毛者孕鬻胎生者不殰而卵生者不殈则乐之道归焉耳【大人举礼乐言圣人在天子之位而制礼作乐也天地将为昭焉言将以礼乐而昭宣天地化育之道也欣与欣同欣合和气之交感即隂阳相得之妙也天以气煦之地以形妪之天煦覆而地妪育是煦妪覆育万物也屈生曰勾谓勾曲而生者也角之无?者曰觡?谓角外皮之滑泽者蛰藏之虫初出如暗而得明如死而更生故曰昭苏也妪伏体伏而生子也孕鬻妊孕而育子也殰未及生而胎败也殈裂也凡物皆得自生自育而无所害者是皆归於圣人礼乐参赞之道耳　欣音欣煦吁句切妪於句切覆去声区音勾觡音格伏扶又切鬻音育殰音渎殈吁阒切】乐者非谓黄锺大吕弦歌干扬也乐之末节也故童者舞之铺筵席陈尊俎列笾豆以升降为礼者礼之末节也故有司掌之乐师辨乎声诗故北面而弦宗祝辨乎宗庙之礼故後尸商祝辨乎丧礼故後主人是故德成而上艺成而下行成而先事成而後是故先王有上有下有先有後然後可以有制於天下也【礼乐之事有道有器前经皆言礼乐之道此以器言谓道之精者非习艺习事者所能知也干杨皆舞者所执商祝习知殷礼者殷尚质丧礼以质为主故兼用殷礼也北面位之卑也宗庙之敬在尸丧礼之哀在主人在尸与主人之後其轻可知也德行在君尸主人童子有司习於艺宗祝商祝习於事故上下先後之序如此　石梁王氏曰德成而上注云德三德也汉儒训解每以三德为德　行去声】魏文侯问於子夏曰吾端冕而听古乐则惟恐卧听郑卫之音则不知倦敢问古乐之如彼何也新乐之如此何也子夏对曰今夫古乐进旅退旅和正以广弦匏笙簧会守拊鼔始奏以文复乱以武治乱以相讯疾以雅君子於是语於是道古修身及家平均天下此古乐之发也【厌之故惟恐卧好之故不知倦如彼外之也如此内之也旅衆也或进或退衆皆齐一无参差也和正以广无奸声也弦匏笙簧之器虽多必会合相守待击拊鼔然後作也文谓鼓也武谓金铙也乐之始奏先击鼓故云始奏以文乱者卒章之节欲退之时击金铙而终故云复乱以武相即拊也所以辅相於乐治乱而使之理故云治乱以相也讯亦治也雅亦乐器也过而失节谓之疾奏此雅器以治舞者之疾故云讯疾以雅也於此而语乐是道古乐之正也知古乐而明修身之道则家齐国治而天下平矣　方氏曰鼓声为阳故谓之文铙声为隂故谓之武平言无上下之偏均言无远近之异　相去声】今夫新乐进俯退俯奸声以滥溺而不止及优侏儒獶杂子女不知父子乐终不可以语不可以道古此新乐之发也【进俯退俯谓俯偻曲折行列杂乱也奸声以滥即前章所谓涤滥之音谓奸邪之声侵滥不正也溺而不止即前章所谓狄成之音谓其声沈淫之久也及俳优杂戏侏儒短小之人如猕猴之状闲杂於男子妇人之中不复知有父子尊卑之等作乐虽终无可言者况可与之言古道乎獶与猱同　儒儒同獶乃刀切行音杭闲去声复扶又切】今君之所问者乐也所好者音也夫乐者与音相近而不同文侯曰敢问何如子夏对曰夫古者天地顺而四时当民有德而五谷昌疾疢不作而无妖祥此之谓大当然後圣人作为父子君臣以为纪纲纪纲既正天下大定天下大定然後正六律和五声弦歌诗颂此之谓德音德音之谓乐诗云莫其德音其德克明克明克类克长克君王此大邦克顺克俾俾于文王其德靡悔既受帝祉施于孙子此之谓也【四时当谓不失其序也妖祥祥亦妖也书言亳有祥大当大化之均调也作为父子君臣以为纪纲是一句读言圣人立父子君臣之礼为三纲六纪之目也纲维网大绳纪附纲小绳纲目则附於纪也三纲谓君为臣纲父为子纲夫为妻纲也六纪谓诸父有善诸舅有义族人有叙昆弟有亲师长有尊朋友有旧也先序之以礼乃可和之以乐故然後有正六律以下之事周子曰古者圣王制礼法修教化三纲正九畴叙百姓大和万物咸若乃作乐以宣八风之气以平天下之情意盖本此诗大雅皇矣之篇莫静也德音名誉也俾当依诗作比子夏引诗以证德音之说　严氏曰王季虽无心於干誉然其德明而类长而君顺而比自不可掩类者明之克君者长之推比者顺之积克明谓知此理克类谓触类而通一理混融彻上彻下也君又尊於长学记言能为长然後能为君是也以之君临大邦则克顺而能和其民克比而能亲其民顺言不扰比则驩然相爱矣比及文王其德无有可悔从容中道无毫髪之慊也言王季之德传于文王而益盛故能受天之福而延于子孙也　当去声疢丑刃切莫音默王去声俾读为比皮乂切祉音耻施音异长上声比去声从七容切中去声】今君之所好者其溺音乎文侯曰敢问溺音何从出也子夏对曰郑音好滥淫志宋音燕女溺志卫音趋数烦志齐音敖辟乔志此四者皆淫於色而害於德是以祭祀弗用也【溺音淫溺之音也滥者泛滥之义谓泛及非已之色也燕者晏安之意谓耽於娱乐而不反也趋数迫促而疾速也敖辟倨肆而偏邪也四者皆以志言淫溺较深烦骄较浅然皆以害德故不可用之宗庙　趋音促数音速敖去声辟音僻乔音骄】诗云肃雝和鸣先祖是听夫肃肃敬也雝雝和也夫敬以和何事不行【诗周颂有瞽之篇因上文言溺音害德祭祀弗用故引之】为人君者谨其所好恶而已矣君好之则臣为之上行之则民从之诗云诱民孔易此之谓也【德音之正溺音之邪皆易以感人故人君不可不谨所好恶也　诗大雅板之篇诱诗作牖　好恶易并去声】然後圣人作为鞉鼓椌楬埙篪此六者德音之音也然後钟磬竽瑟以和之干戚旄狄以舞之此所以祭先王之庙也所以献酬酳酢也所以官序贵贱各得其宜也所以示後世有尊卑长幼之序也【鞉如鼓而小持柄摇之旁耳自击椌楬柷敔也埙六孔烧土为之篪大者长尺四寸小者尺二寸竹也六者皆质素之声故云德音既用质素为本然後用钟磬竽瑟四者华美之音以赞其和干楯也戚斧也武舞所执旄旄牛尾也狄翟雉羽也文舞所执此则宗庙之乐也酳说见前篇有事於宗庙则有献酬酳酢之礼也宗庙朝廷无非礼乐之用所以贵贱之官序长幼之尊卑自今日而垂之後世也椌音腔坊本音控又音空楬丘入切埙音喧坊本音宣篪音池长上声】钟声铿铿以立号
    号以立横横以立武君子听钟声则思武臣【铿然有声号令之象也号令欲其威严横则盛气之充满也令严气壮立武之道故君子听之而思武臣　横古旷切】石声磬磬以立辨辨以致死君子听磬声则思死封疆之臣【旧说磬读为罄上声谓其声音罄罄然所以为辨别之意死生之际非明辨於义而刚介如石者不能决封疆之臣致守於彼此之限而能致死於患难之中故君子闻声而知所思也　磬上声别必列切难去声】丝声哀哀以立廉廉以立志君子听琴瑟之声则思志义之臣【人之处心虽当放逸之时而忽闻哀怨之声亦必为之恻然而收敛是哀能立廉也丝声凄切有廉刿裁割之义人有廉隅则志不诱於欲士无故不去琴瑟有以也夫】竹声滥滥以立会会以聚衆君子听竽笙箫管之声则思畜聚之臣【旧说滥为擥聚之义故可以会可以衆畜聚之臣谓节用爱人容民畜衆者非谓聚敛之臣也　刘氏曰竹声泛滥泛则广及於衆而衆必归之故以立会聚而君子闻竹声则思容民畜衆之臣也　滥上声畜敕六切擥览同敛去声】鼓鼙之声讙讙以立动动以进衆君子听鼓鼙之声则思将帅之臣君子之听音非听其铿锵而已也彼亦有所合之也【讙谓讙嚣也其声諠杂使人心意动作故能进发其衆前言武臣泛言之也此专指将帅而言盖师以鼔进而进之权在主将也彼谓乐声也合之契合於心也　应氏曰八音举其五而不言匏土木者匏声短滞土声重浊木声朴质而无轻清悠扬之韵然木以击鼓而匏亦在竽笙之中矣】宾牟贾侍坐於孔子孔子与之言及乐曰夫武之备戒之已久何也对曰病不得其衆也【宾牟姓贾名孔子问大武之乐先击鼓备戒已久乃始作舞何也贾答言武王伐纣之时忧病不得士衆之心故先鸣鼓以戒衆久乃出战今欲象此故令舞者久而後出也】咏叹之淫液之何也对曰恐不逮事也【此亦孔子问而贾答也咏叹长声而叹也淫液声音之连延流液不絶之貌逮及也言武王恐诸侯後至者不及战事故长歌以致其望慕之情也】发扬蹈厉之已蚤何也对曰及时事也【问初舞时即手足发扬蹈地而猛厉何其太蚤乎贾言象武王及时伐纣之事故不可缓然下文孔子言是太公之志则此答非也】武坐致右宪左何也对曰非武坐也【坐跪也问舞武乐之人何故忽有时而跪以右膝至地而左足仰之何也宪读为轩轾之轩贾言非武人坐舞法无坐也然下文孔子言武乱皆坐是周召之治则武舞有坐此答亦非也　宪音轩召音邵】声淫及商何也对曰非武音也子曰若非武音则何音也对曰有司失其传也若非有司失其传则武王之志荒矣子曰唯丘之闻诸苌弘亦若吾子之言【句】是也【淫贪欲之意也武乐之中有贪商之声则是武王贪欲纣之天下故取之也贾言非武乐之声也孔子又问既非武乐之声则是何乐声乎贾又言此典乐之官失其相传之说也若非失其所传之真而谓武王实有心於取商则是武王之志有荒缪矣岂精明神武应天顺人之志哉孔子於是然其言而谓其言与苌弘相似也一说商声为杀伐之声淫谓商声之长也若是武乐之音则是武王有嗜杀之心矣故云志荒也　唯上声】宾牟贾起免席而请曰夫武之备戒之已久则既闻命矣敢问迟之迟而又久何也子曰居吾语汝夫乐者象成者也总干而山立武王之事也发扬蹈厉太公之志也武乱皆坐周召之治也【免席避席也备戒已久所谓迟也久立於缀是迟而又久也孔子言作乐者仿象其成功故将舞之时舞人总持干盾如山之立嶷然不动此象武王持盾以待诸侯之至故曰武王之事也所以发扬蹈厉象太公威武鹰扬之志也乱乐之卒章也上章言复乱以武言武舞将终而坐象周公召公文德之治盖以文而止武也　语去声】且夫武始而北出再成而灭商三成而南四成而南国是疆五成而分周公左召公右六成复缀以崇天子【成者曲之一终书云箫韶九成孔子又言武之舞也初自南第一位而比至第二位故云始而北出也此是一成再成则舞者从第二位至第三位象灭商也三成则舞者从第三位至第四位极於北而反乎南象克殷而南还也四成则舞者从北头第一位却至第二位象伐纣之後疆理南方之国也五成则舞者从第二位至第三位乃分为左右象周公居左召公居右也缀谓南头之初位也六成则舞者从第三位而复于南之初位乐至六成而复初位象武功成而归镐京四海皆崇武王为天子矣　陈氏曰乐终而德尊也　召音邵缀音拙下同】夹振之而驷伐盛威於中国也【此又申言武始北出以下事二人夹舞者而振铎以为节则舞者以戈矛四次击刺象伐纣也驷读为四伐如泰誓四伐五伐之伐此象武王之兵所以盛威於中国也一说引君执干戚就舞位读天子连下句但旧注以崇训充则未可通耳四伐或象四方征伐武胜殷而灭国者五十则亦有东征西讨南征北伐之事矣】分夹而进事蚤济也久立於缀以待诸侯之至也【分部分也舞者各有部分而振铎者夹之而进也济犹成也此於武王之事为早成也舞者久立於行缀之位象武王待诸侯之集也　分去声行音杭】且女独未闻牧野之语乎武王克殷反商未及下车而封黄帝之後於蓟封帝尧之後於祝封帝舜之後於陈下车而封夏后氏之後於?投殷之後於宋封王子比干之墓释箕子之囚使之行商容而复其位庶民弛政庶士倍禄【反读为及言牧野克殷师之後即至纣都也殷後不曰封而曰投者举而徙置之辞也然封微子於宋在成王时此特历叙黄帝尧舜禹汤之次而言之耳其曰未及下车而封与下车而封先後之辞读者不以辞害意可也行商容即书所谓式商容闾也弛政解散纣之虐政也一说谓罢其征役倍禄禄薄者倍增之也　女音汝反音及行去声】济河而西马散之华山之阳而弗复乘牛散之桃林之野而弗复服车甲衅而藏之府库而弗复用倒载干戈包之以虎皮将帅之士使为诸侯名之曰建櫜然後天下知武王之不复用兵也【衅与衅同以血涂之也凡兵器之载出则刃向前入则刃向後今载还镐京而刃向後有似於倒故云倒载也建读为键锁也櫜韬兵器之具兵器皆以键櫜闭藏之示不用也封将帅为诸侯赏其功也今详文理名之曰建櫜一句当在虎皮之下将帅之上　复扶又切衅许靳切将去声建上声櫜音高】散军而郊射左射狸首右射驺虞而贯革之射息也裨冕搢笏而虎贲之士说剑也祀乎明堂而民知孝朝觐然後诸侯知所以臣耕藉然後诸侯知所以敬五者天下之大教也【散军放散军伍也郊射习射於郊学之中也左东学也在东郊东学之射歌狸首之诗以为节右西学在西郊西学之射则歌驺虞之诗以为节也贯穿也革甲铠也军中不习礼其射但主於穿札今既行礼射则此射止而不为矣裨冕见曾子问搢插也说剑解去其佩剑也　左射右射射音石说音脱朝音潮】食三老五更於大学天子袒而割牲执酱而馈执爵而酳冕而总干所以教诸侯之弟也若此则周道四达礼乐交通则夫武之迟久不亦宜乎【冕而总干谓首戴冕而手执干盾也余说各见前篇孔子语宾牟贾武乐之详其言止此　食音嗣更乎声大音泰弟音悌】君子曰礼乐不可斯须去身致乐以治心则易直子谅之心油然生矣易直子谅之心生则乐乐则安安则久久则天天则神天则不言而信神则不怒而威致乐以治心者也【致谓研穷其理也乐由中出故以治心言之子谅从朱子说读为慈良乐之感化人心至於天而且神可以识穷本知变之妙矣　朱子曰易直子谅之心一句从来说得无理会却因见韩诗外传子谅作慈良字则无可疑矣　易去声则乐乐则之乐音洛】致礼以治躬则庄敬庄敬则严威心中斯须不和不乐而鄙诈之心入之矣外貌斯须不庄不敬而易慢之心入之矣【礼自外作故以治躬言之此言着诚去伪之心不可少有间断　乐音洛易去声】故乐也者动於内者也礼也者动於外者也乐极和礼极顺内和而外顺则民瞻其顔色而弗与争也望其容貌而民不生易慢焉故德煇动於内而民莫不承听理发诸外而民莫不承顺故曰致礼乐之道举而错之天下无难矣【动於内则能治心矣动於外则能治躬矣极和极顺则无斯须之不和不顺矣所以感人动物其效如此德以煇言乃英华发外之验理发诸外是动容周旋之中礼君子极致礼乐之道其於治天下乎何有　易去声错音措中去声治平声】乐也者动於内者也礼也者动於外者也故礼主其减乐主其盈礼减而进以进为文乐盈而反以反为文礼减而不进则销乐盈而不反则放故礼有报而乐有反礼得其报则乐乐得其反则安礼之报乐之反其义一也【马氏曰以体言之礼减乐盈以用言之礼进乐反乐动於内故其体主盈盖乐由中出而为人心之所喜礼动於外故其体主减盖礼自外作而疑先王有以强世也礼主减故勉而作之而以进为文乐主盈故反而抑之而以反为文故七介以相见不然则已慤三辞三让而至不然则已蹙一献之礼而宾主百拜日莫人倦而齐庄正齐此则勉而进之者也进旅退旅以示其和弦匏笙簧会守拊鼔以示其统治乱则以相讯疾则以雅作之以柷止之以敔此皆反而抑之者也减而不进则几於息矣故销盈而不反则至於流矣故放先王知其易偏故礼则有报乐则有反礼有报者资於乐也乐有反者资於礼也　刘氏曰礼之仪动於外必谦卑退让以自牧故主於减杀乐之德动於中必和顺充积而後形故主於盈盛盖乐由阳来故盈礼自隂作故减也然礼之体虽主於退让而其用则贵乎行之以和故以进为文也乐之体虽主於充盛而其用则贵乎抑之以节故以反为文也礼若过於退让而不进则威仪销沮必有礼胜则离之失乐过於盛满而不反则意气放肆必有乐胜则流之弊故礼必有和以为减之报报者相济之意也乐必有节以为盈之反反者知止之谓也礼减而得其和以相济则从容欣爱而乐矣此乐以和礼也乐盈而得其节以知止则优柔平中而安矣此礼以节乐也礼乐相须并用而一归於无过无不及之中而合其事理之宜故曰礼之报乐之反其义一也　报如字则乐乐音洛强上声莫音暮齐庄齐音斋易杀并去声从七容切】夫乐者乐也人情之所不能免也乐必发於声音形於动静人之道也声音动静性术之变尽於此矣故人不耐无乐乐不耐无形形而不为道不耐无乱先王耻其乱故制雅颂之声以道之使其声足乐而不流使其文足论而不息使其曲直繁瘠廉肉节奏足以感动人之善心而已矣不使放心邪气得接焉是先王立乐之方也【方氏曰声足乐者乐其道文足论者论其理也道所以制用而有节故虽乐而不至於流理所以明义而无穷故可论而不至於息曲者声之柔若丝是也直者声之刚若金是也繁者声之杂若笙是也瘠者声之纯若磬是也廉者声之清若羽是也肉者声之浊若宫是也节者声之制若徵是也奏者声之作若合是也　刘氏曰人情有所乐而发於咏歌咏歌之不足而不知手舞足蹈则性情之变尽於此矣故人情不能无乐乐於中者不能不形於外而为歌舞形於歌舞而不为文辞以道之於礼义则必流於荒乱矣先王耻其然故制为雅颂之声诗以道廸之使其声音足以为娱乐而不至於流放使其文理足以为讲明而不至於怠息使其乐律之清浊高下或宛转而曲或径出而直或丰而繁或杀而瘠或棱隅而廉或圆滑而肉或止而节或作而奏皆足以感发人之善心而不使放肆之心邪僻之气得接於吾身焉是乃先王立乐之方法也乐者立乐乐如字余音洛耐音能道论并去声肉而救切徵上声杀去声】是故乐在宗庙之中君臣上下同听之则莫不和敬在族长乡里之中长幼同听之则莫不和顺在闺门之内父子兄弟同听之则莫不和亲故乐者审一以定和比物以饰节节奏合以成文所以合和父子君臣附亲万民也是先王立乐之方也【应氏曰一者心也心一而所应者不一守一以凝定其和杂比以显饰其节及其成文可以合和至亲至严之伦附亲其至疎至衆者盖乐发於吾心而感於人心无二理也　刘氏曰作乐之道先审人声之所形或风或雅或颂或喜或敬或爱各从一体以定其调度之和然後比之乐器之物以饰其节奏此一条言乐以和礼也　长上声比音避】故听其雅颂之声志意得广焉执其干戚习其俯仰诎伸容貌得庄焉行其缀兆要其节奏行列得正焉进退得齐焉故乐者天地之命中和之纪人情之所不能免也【天地之教命中和之统纪所以防范人心者在是曰庄曰正曰齐曰纪皆言礼之节乐　要平声行音杭】夫乐者先王之所以饰喜也军旅鈇钺者先王之所以饰怒也故先王之喜怒皆得其侪焉喜则天下和之怒则暴乱者畏之先王之道礼乐可谓盛矣【皆得其侪言各从其类喜非私喜怒非私怒也　侪音柴】子赣见师乙而问焉曰赐闻声歌各有宜也如赐者宜何歌也师乙曰乙贱工也何足以问所宜请诵其所闻而吾子自执焉寛而静柔而正者宜歌颂广大而静疏达而信者宜歌大雅恭俭而好礼者宜歌小雅正直而静廉而谦者宜歌风肆直而慈爱者宜歌商温良而能断者宜歌齐夫歌者直已而陈德也动已而天地应焉四时和焉星辰理焉万物育焉【子赣孔子弟子端木赐也乐师名乙各有宜言取诗之兴趣以理其情性使合於宜也有此德而宜此歌是正直己身而敷陈其德也故曰直己而陈德动己性天之流行也动天地感鬼神莫近於诗故有四者之应　方氏曰肆寛大而舒缓也商音刚决故性之柔缓者宜歌之而变其柔为刚断齐音柔缓故性刚决者宜歌之而终至於柔逊盖各济其所偏而融会之於平和之地也　好去声断丁玩切应去声兴去声】故商者五帝之遗声也商人识之故谓之商齐者三代之遗声也齐人识之故谓之齐明乎商之音者临事而屡断明乎齐之音者见利而让临事而屡断勇也见利而让义也有勇有义非歌孰能保此【保犹安也言安於勇安於义而不移也疏曰宋是商後此商人谓宋人也　识音志下同断丁玩切下同】故歌者上如抗下如队曲如折止如槀木倨中矩句中钩累累乎端如贯珠故歌之为言也长言之也说之故言之言之不足故长言之长言之不足故嗟叹之嗟叹之不足故不知手之舞之足之蹈之也子贡问乐【上如抗下如队言歌声之高者如抗举其下者如队堕也槀木枯木也倨微曲也句甚曲也端正也长言之所谓歌永言也　朱子曰看乐记大段形容得乐之气象当时许多名物度数人人晓得不须说出故止说乐之理如此其妙今许多度数都没了只有许多乐之意思是好只是没顿放处又曰今礼乐之书皆亡学者但言其义至於器数则不复晓盖失其本矣　队音坠中去声说音悦思去声】
    杂记上第二十
    诸侯行而死於馆则其复如於其国如於道则升其乘车之左毂以其绥复【馆谓主国有司所授馆舍也复招魂复魄也如於其国其礼如在本国也道路也乘车其所自乘之车也在家则升屋之东荣车向南则左在东也绥读为緌旌旗之旄也去其旒而用之耳凡五等诸侯之复人数视命数今毂上狭止容一人　乘去声绥而追切】其輤有裧缁布裳帷素锦以为屋而行【輤载柩之车上覆饰也輤象宫室旧说輤用染赤色以蒨而名裧者輤之四旁所垂下者缁布裳帷者輤下棺外用缁色之布为裳帷以围绕棺也素锦以为屋者用素锦为小帐如屋以覆棺之上设此饰乃行也　輤蒨并音倩裧尺占切覆若又切】至於庙门不毁墙遂入适所殡唯輤为说於庙门外【庙门殡宫之门也不毁墙谓不拆去裳帷也所殡在两楹间脱輤於门外者既入宫室则不必象宫之輤也故脱之　说音脱下节同】大夫士死於道则升其乘车之左毂以其绥复如於馆死则其复如於家大夫以布为輤而行至於家而说輤载以輲车入自门至於阼阶下而说车举自阼阶弁适所殡【布輤以白布为輤也輲读为辁音与船同说文有辐曰轮无辐曰辁有辐者别用木以为辐也无辐者合大木为之也大夫初死及至家皆用辁车载之今至家而脱去輤则惟尸在辁车上耳故云载以辁车凡死於外者尸入自门升自阼阶柩则入自阙升自西阶周礼殡则於西阶之上惟死於外者殡当两楹之中盖不忍远之也远去声】　士輤苇席以为屋蒲席以为裳帷【士卑故质略如此】凡讣於其君曰君之臣某死父母妻长子曰君之臣某之某死君讣於他国之君曰寡君不禄敢告於执事夫人曰寡小君不禄大子之丧曰寡君之适子某死【君与夫人讣不曰薨而曰不禄告他国谦辞也敢告於执事者凶事不敢直指君身也　长上声大音泰适音的下节同】大夫讣於同国适者曰某不禄讣於士亦曰某不禄讣於他国之君曰君之外臣寡大夫某死讣於适者曰吾子之外私寡大夫某不禄使某实讣於士亦曰吾子之外私寡大夫某不禄使某实【适者谓同国大夫位命相敌者外私在他国而私有恩好者也实读为至言为讣而至此也　适并音敌实音至好为并去声】士讣於同国大夫曰某死讣於士亦曰某死讣於他国之君曰君之外臣某死讣於大夫曰吾子之外私某死讣於士亦曰吾子之外私某死【士卑故其辞降於大夫】大夫次於公馆以终丧士练而归士次於公馆大夫居庐士居垩室【此言君丧则大夫居丧之次在公馆之中终丧乃得还家若邑宰之士至小祥得还其所治之邑其朝廷之士亦留次公馆以待终丧庐在中门外东壁?木为之故云?庐垩室在中门外屋下垒墼为之不涂塈　刘氏曰郑云居垩室亦谓邑宰也朝士亦居庐盖斩衰之丧居庐既练居垩室朝士大夫皆斩衰未练时皆当居庐也】大夫为其父母兄弟之未为大夫者之丧服如士服【石梁王氏曰父母丧自天子达周人重爵施於尊亲乃异其服非也周公制礼时恐其弊未至此　为其为去声下二节仿此】士为其父母兄弟之为大夫者之丧服如士服大夫之适子服大夫之服【大夫适子虽未为士亦得服大夫之服则为士而服大夫服可知矣今此所言士是大夫之庶子为士者也庶子卑故不敢服尊者之服所以止如士服也孟子言齐疏之服自天子达而此经之文若此盖大夫丧礼亡不得闻其说之详矣】大夫之庶子为大夫则为其父母服大夫服其位与未为大夫者齿【大夫庶子若为大夫可以大夫之丧服丧其亲然其行位之处则与适子之未为大夫者相齿列疏曰比庶子虽为大夫其年虽长於适子犹在适子下使适子为主也】士之子为大夫则其父母弗能主也使其子主之无子则为之置後【石梁王氏曰此最无义理充其说则是子爵高父母遂不能子之舜可臣瞽瞍皆齐东野人语也　下为去声】大夫卜宅与葬日有司麻衣布衰布带因丧屦缁布冠不蕤占者皮弁【卜宅卜葬地也有司治卜事之人也麻衣白布深衣也布衰者以三升半布为衰长六寸广四寸就缀於深衣前当胷之上布带以布为带也因丧屦因丧服之绳屦也蕤与緌同古者缁布冠无緌後代加蕤故此明言之也有司为卜故用半吉半凶之服占者卜龟之人也尊於有司故皮弁其服弥吉也皮弁者於天子则为视朝之服诸侯大夫士则为视朔之服也　衰音催蕤而追切】如筮则史练冠长衣以筮占者朝服【筮史筮人也练冠缟冠也长衣与深衣制同而以素为纯缘占者审卦爻吉凶之人也朝服卑於皮弁服以筮轻於卜也朝音潮纯音准缘去声】大夫之丧既荐马荐马者哭踊出乃包奠
    而读书【荐进也驾车之马每车二匹按既夕礼柩初出至祖庙设迁祖之奠讫乃荐马至日侧祖奠之时又荐马明日设遣奠时又荐马此言既荐马谓遣奠时也马至则车将行故孝子感之而哭踊包奠者取遣奠牲之下体包裹而置於遣车以送死者马至在包奠之前而云出乃包奠者明包奠为出之节也读书者既夕云书賵於方方版也谓书賵奠赙赠之人名与其物於版柩将行主人之史於柩东西面而读之此明大夫之礼与士同遣去声】大夫之丧大宗人相小宗人命龟卜人作龟【大宗人小宗人即大宗伯小宗伯也伯佐助礼仪也命龟告龟以所卜之事也作龟鑚灼之也　刘氏曰大宗人或是都宗人小宗人或是家宗人掌都家之礼者　相去声】复诸侯以襃衣冕服爵弁服【复解见前襃衣者始命为诸侯之衣及朝觐时天子所加赐之衣也冕服者上公自衮冕而下备五冕之服侯伯自鷩冕而下其服四子男自毳冕而下其服三诸侯之复也兼用襃衣及冕服爵弁之服也】夫人税衣揄狄狄税素沙【此言夫人始死所用以复之衣也税衣色黑而缘以纁揄与摇同揄狄色青江淮而南青质而五色皆备成章曰摇狄狄当为翟雉名也此服盖画摇翟之形以为文章因名也狄税素沙言自摇翟至税衣皆用素沙为里即今之白绢也　按内司服六服者褘衣揄狄阙狄鞠衣展衣褖衣也　仪礼注云王之服九而祭服六后之服六而祭服三王之服衣裳之色异后之服连衣裳而其色同以妇人之德本末纯一故也王之服襌而无里后之服里而不襌以阳成於奇隂成於偶故也　税读为褖音彖揄音摇缘去声襌音丹】内子以鞠衣襃衣素沙下大夫以襢衣其余如士复西上【内子?之适妻也其服用鞠衣此衣盖始命为内子时所襃赐者故云鞠衣襃衣也亦以素沙为里下大夫谓下大夫之妻也襢周礼作展其余如士者谓士妻之复用褖衣内子与下大夫之妻复亦兼用褖衣也复西上者复之人数多寡各如其命数若上公九命则复者九人以下三命则用三人北面则西在左左为阳冀其复生故尚左也尊者立於左　襢之彦切】大夫不揄绞属於池下【此言大夫丧车之饰揄翟雉也绞青黄之缯也池织竹为之形如笼衣以青布若诸侯以上则画揄翟於绞而属於池之下大夫降於人君故不揄绞属於池下也　揄音摇绞音爻属音烛】大夫附於士士不附於大夫附於大夫之昆弟无昆弟则从其昭穆虽王父母在亦然【附读为祔祖为士孙为大夫而死可以祔祭於祖之为士者故曰大夫祔於士若祖为大夫孙为士而死不可祔祭於祖之为大夫者惟得祔祭於大夫之兄弟为士者故曰士不祔於大夫祔於大夫之昆弟若祖之兄弟无为士者则从其昭穆谓祔於高祖之为士者若高祖亦是大夫则祔於高祖昆弟之为士者也虽王父母在亦然者谓孙死应合祔於祖今祖尚存无可祔亦是祔於高祖也小记云中一以上而祔与此义同】妇附於其夫之所附之妃无妃则亦从其昭穆之妃妾附於妾祖姑无妾祖姑则亦从其昭穆之妾【夫所祔之妃夫之祖母也昭穆之妃亦谓闲一代而祔高祖之妃也妾亦然】男子附於王父则配女子附於王母则不配【男子死而祔祖者其祝辞云以某妃配某氏是并祭王母也未嫁之女及嫁未三月而死归葬女氏之党者其祔於祖母者惟得祭祖母不祭王父也故云祔於王母则不配盖不言以某妃配某氏耳有事於尊者可以及卑有事於卑者不敢援尊也】公子附於公子【疏曰若公子之祖为君公子不敢祔之祔於祖之兄弟为公子者不敢戚君故也】君薨大子号称子待犹君也【君在称世子君薨则称子踰年乃得称君也僖九年传云凡在丧王曰小童公侯曰子待犹君者谓与诸侯并列供待之礼犹如正君也　大音泰传去声】有三年之练冠则以大功之麻易之唯杖屦不易【大功之服为殇者凡九条其长殇皆九月中殇皆七月皆降服也又有降服者六条正服者五条正服不降者三条义服者二条皆九月详见仪礼此章言居三年之丧至练时首絰已除故云有三年之练冠也当此时忽遭大功之丧若是降服则其衰七升与降服齐衰葬後之服同故以此大功之麻絰易去练服之葛絰也惟杖屦不易者言大功无杖无可改易而三年之练与大功初丧同是绳屦耳　为去声长上声】有父母之丧尚功衰而附兄弟之殇则练冠附【句】於殇称阳童某甫不名神也【三年丧练後之衰升数与大功同故云功衰也此言居父母之丧犹尚身着功衰而小功兄弟之殇又当祔祭则仍用练冠而行礼不改服也祝辞称阳童者庶子之殇祭於室之白处故曰阳童宗子为殇则祭於室之奥故称隂童童者未成人之称也今按已是曾祖之适与小功兄弟同曾祖其死者及其父皆庶人不得立祖庙故曾祖之适孙为之立坛而祔之若己是祖之适孙则大功兄弟之殇得祔祖庙其小功兄弟之殇则祖之兄弟之後也今以练冠而祔谓小功及缌麻之殇耳若正服大功则变练冠矣某甫者为之立字而称之盖尊而神之则不可以名呼之也衰音催着入声适音的为去声】　凡异居始闻兄弟之丧唯以哭对可也其始麻散带絰【兄弟异居而讣至唯以哭对其来讣之人以哀伤之情重不暇他言也其带絰之麻始皆散垂谓大功以上之兄弟至三日而後绞之也小功以下不散垂　散上声】未服麻而奔丧及主人之未成絰也疏者与主人皆成之亲者终其麻带絰之日数【若闻讣未及服麻而即奔丧者以道路既近闻死即来此时主人未行小敛故未成絰小功以下谓之疏疏者值主人成服之节则与主人皆成之大功以上谓之亲亲者奔丧而至之时虽值主　　　人成服已必自终竟其散麻带絰之日数而後成服也】主妾之丧则自祔至於练祥皆使其子主之其殡祭不於正室【女君死而妾摄女君此妾死则君主其丧其祔祭亦君自主若练与大祥之祭则其子主之殡祭不於正室者虽尝摄女君犹降於正适故殡与祭不得在正室也不摄女君之妾君则不主其丧】君不抚仆妾【死而君不抚其尸者略於贱也】女君死则妾为女君之党服摄女君则不为先女君之党服【女君死而妾犹服其党是徒从之礼也妾摄女君则不服以摄位稍尊也　为去声】闻兄弟之丧大功以上见丧者之乡而哭【奔丧礼云齐衰望乡而哭大功望门而哭此言大功以上谓降服大功者也凡丧服降服重於正服　上上声】适兄弟之送葬者弗及遇主人於道则遂之於墓【适往也往送兄弟之葬而不及当送之时乃遇主人葬毕而反则此送者不可随主人反哭必自至墓所而後反也　适如字】凡主兄弟之丧虽疏亦虞之【小功缌麻疏服之兄弟也彼无亲者主之而已主其丧则当为之毕虞祔之祭也】凡丧服未毕有吊者则为位而哭拜踊【疏曰不以杀礼而待新吊之宾也言凡者五服悉然　杀去声】大夫之哭大夫弁絰大夫与殡亦弁絰【大夫之丧既成服而大夫往吊则身着锡衰首加弁絰弁絰者如爵弁而素加以环絰也若与其殡事是未成服之时也首亦弁絰但身不锡衰耳不锡衰则皮弁服也　与去声】大夫有私丧之葛则於其兄弟之轻丧则弁絰【私丧妻子之丧也卒哭以葛代麻於此时而遭兄弟之丧虽缌麻之轻亦用吊服弁絰而往不以私丧之末临兄弟也大夫降旁亲於缌麻兄弟无服　疏曰若已成服则锡衰未成服则身素裳而首弁絰也】为长子杖则其子不以杖即位【其子长子之子也祖不厌孙此长子之子亦得杖但与祖同处不得以杖独居已位耳为去声长上声厌入声处上声】为妻父母在不杖不稽颡【此谓适子妻死而父母俱存故其礼如此然大夫主适妇之丧故其夫不杖若父没母存母不主丧则子可以杖但不稽颡耳此并言之读者不以辞害意可也　为去声稽上声下并同并去声】母在不稽颡稽颡者其赠也拜【赠谓人以物来赠已助丧事也母在虽不稽颡惟拜谢此赠物之人则可以稽颡故云稽颡者其赠也拜一说赠谓以物送别死者即既夕礼所云赠用制币也】违诸侯之大夫不反服违大夫之诸侯不反服【违去也已本是国君之臣今去国君而往为他国大夫之臣是自尊适卑若旧君死已不反服以仕於卑臣不可反服於前之尊君也本是大夫之臣今去而仕为诸侯之臣是自卑适尊若反服卑君则为新君之耻矣故亦不反服若新君与旧君等乃为旧君服也】丧冠条属以别吉凶三年之练冠亦条属右缝小功以下左【丧冠以一条绳屈而属於冠以为冠之武而垂下为缨故云丧冠条属属犹着也言着於冠也是缨与武共此一绳若吉冠则缨与武各一物玉藻云缟冠玄武之类是也吉凶之制不同故云别吉凶也三年练冠小祥之冠也其条属亦然吉冠则襵缝向左左为阳吉也凶冠则襵缝向右右为隂凶也小功缌麻之服轻故襵缝向左而同於吉　属音烛下同别必列切着入声】缌冠缲缨大功以上散带【缌服之缕其麤细与朝服十五升之布同而缕数则半之治其缕不治其布冠与衰同是此布也但为缨之布则加以灰澡治之耳故曰缌冠澡缨缲读为澡大功以上服重初死麻带散垂至成服乃绞小功以下初死即绞也　缲音早散上声朝音潮】朝服十五升去其半而缌加灰【句】锡也【朝服精细全用十五升布为之去其半则七升半布也用为缌服缌云者以其缕之细如丝也若以此布而加灰以缲治之则谓之锡所谓吊服之锡衰也锡者滑易之貌缌服不加灰治也朝服一千二百缕终幅缌之缕细与朝服同但其布终幅止六百缕而疎故仪礼云有事其缕无事其布曰缌　朝音潮去上声易去声】诸侯相襚以後路与冕服先路与襃衣不以襚【後路贰车也贰车在後故曰後路冕服上冕之後次冕也上公以鷩冕为次侯伯以毳冕为次子男以絺冕为次先路正路也襃衣说见前章相禭不可用己之正车服者以彼不用之以爲正也】遣车视牢具疏布輤四面有章置于四隅载粻有子曰非礼也丧奠脯醢而已【遣车说见檀弓视牢具者天子太牢包九个则遣车九乘诸侯太牢包七个则七乘大夫亦太牢包五个则五乘天子之上士三命少牢包三个则三乘也诸侯之士无遣车遣车之上以麤布为輤輤盖也四面有物以鄣蔽之章与鄣同四隅椁之四角也粻米粮也遣奠之馔无黍稷故有子以载粻为非礼牲体则脯醢之义也　遣章并去声粻音张乘去声】祭称孝子孝孙丧称哀子哀孙端衰丧车皆无等【祭吉祭也卒哭以後为吉祭故祝辞称孝子或孝孙自虞以前为凶祭故称哀端正也端衰丧服上衣也吉时玄端服身与袂同以二尺二寸为正丧衣亦如之而缀六寸之衰於胷前故曰端衰也丧车孝子所乘恶车也此二者皆无贵贱之差等　衰音催】大白冠缁布之冠皆不蕤委武玄缟而后蕤【大白冠太古之白布冠也缁布冠黑布冠也此二冠无饰故皆不蕤然玉藻云缁布冠缋緌是诸侯之冠则此不緌者谓大夫士也委武皆冠之下卷秦人呼卷为委齐人呼卷为武玄玄冠也缟缟冠也玄缟二冠既别有冠卷则必有蕤故云委武玄缟而后蕤也　大音泰坊本如字卷上声】大夫冕而祭於公弁而祭於己士弁而祭於公冠而祭於己士弁而亲迎然则士弁而祭於己可也【冕絺冕也祭於公助君之祭也弁爵弁也祭於己自祭於庙也冠玄冠也助祭为尊自祭为卑故冠服有异也仪礼少牢上大夫自祭用玄冠此云弁而祭於己者此大夫指孤而言也记者以士之亲迎用弁以为可以弁而祭於己然亲迎之弁暂焉摄用耳祭有常礼不可紊也迎去声少去声】畅臼以椈杵以梧枇以桑长三尺或曰五尺毕用桑长三尺刋其柄与末【畅郁鬯也椈柏也捣郁鬯者以柏木为臼梧木为杵柏香芳而梧洁白故用之牲体在镬用枇升之以入鼎又以枇自鼎载之入俎主人举肉之时执事者则以毕助之举此二器吉祭以棘木为之丧祭则用桑木毕之柄与末加刋削枇亦必然也　椈音菊枇音匕长去声下同】率带诸侯大夫皆五采士二采【率与繂同死者着衣毕而加此带谓之繂者但襵帛边而熨杀之不用箴线也以五采饰之士丧礼缁带此二采天子之士也　率音律着入声杀去声】醴者稻醴也瓮甒筲衡实见间而后折入【此言葬时所藏之物稻醴以稻米为醴也瓮甒皆瓦器瓮盛醯醢甒盛醴酒筲竹器以盛黍稷衡读为桁以木为之所以庋举瓮甒之属也见棺衣也言此瓮甒筲衡实於见之外椁之内而后折入者折形如牀而无足木为之直者三横者五窆事毕而後加之圹土以承抗席也甒音武筲思交切衡音杭见音谏闲平声盛平声】重既虞而埋之【重说见檀弓虞祭毕埋於祖庙门外之东　重平声】凡夫人从其夫之爵位【治妇人丧事皆以夫爵位尊卑为等降无异礼也】小敛大敛啓皆辩拜【礼当大敛小敛及啓攒之时君来吊则辍事而出拜之若他宾客至则不辍事待事毕乃即堂下之位而徧拜之故特举此三节言之若士於大夫当事而大夫至则亦出拜之也　敛去声下并同辩音徧】朝夕哭不帷无柩者不帷【朝夕之闲孝子欲见殡故哭则褰举其帷哭毕仍垂下之无柩谓葬後也神主祔庙之後还在室无事於堂故不复施帷】君若载而后吊之则主人东面而拜门右北面而踊出待反而后奠【此谓君来吊臣之丧而柩已朝庙毕载在柩车君既吊位在车之东则主人在车西东面而拜门右祖庙门之西偏也自内出则右在西孝子既拜君从位而立故於门内西偏北面而哭踊为礼也踊毕先出门以待拜送不敢必君之久留也君命之反还丧所即设奠以告死者使知君之来吊也一说此谓在庙载柩车之时奠谓反设祖奠】子羔之袭也茧衣裳与税衣纁袡为一素端一皮弁一爵弁一玄冕一曾子曰不袭妇服【子羔孔子弟子高柴也袭以衣敛尸也茧衣裳谓衣裳相连而绵为之着也税衣黑色纁绦色帛袡裳下缘也茧衣?故用褖衣为表合为一称故云茧衣裳与税衣纁袡为一素端一第二称也贺氏云衣裳并用素为之皮弁一第三称也皮弁之服布衣而素裳爵弁一第四称也其服玄衣而纁裳玄冕一第五称也其服亦玄衣纁裳衣无文而裳刺黼大夫之上服也妇服指纁袡而言曾子非之以其不合於礼也　税音彖袡而占切着上声缘去声称去声刺音戚】为君使而死公馆复私馆不复公馆者公宫与公所为也私馆者自卿大夫以下之家也【说见曾子问使去声】公七踊大夫五踊妇人居闲士三踊妇人皆居闲【国君五日而殡自死至大敛凡七次踊者始死一也明日袭二也袭之明日之朝三也又明日之朝四也其日既小敛五也小敛明日之朝六也明日大敛时七也大夫三日而殡凡五次踊者始死一也明日袭之朝二也明日之朝及小敛四也小敛之明日大敛五也士二日而殡凡三次踊者始死一也小敛时二也大敛时三也凡踊男子先踊踊毕而妇人乃踊妇人踊毕宾乃踊是妇人居主人与宾之中闲故云居闲也然记者固云动尸举柩哭踊无数而此乃有三五七之限者此以礼经之常节言彼以哀心之泛感言也又所谓无数者不以每踊三跳九跳为三踊之限也】公袭卷衣一玄端一朝服一素积一纁裳一爵弁二玄冕一襃衣一朱緑带申加大带之上【卑者以卑服亲身如子羔之袭是也公贵者故上服亲身襃衣最外尊显之也襃衣上公之服也玄端玄衣朱裳齐服也天子以为燕服士以为祭服大夫士以为私朝之服朝服缁衣素裳公日视朝之服也素积皮弁之服诸侯视朝之服也纁裳冕服之裳也爵弁二者玄衣纁裳二通也以其为始命所受之服故特用二通示重本也玄冕见上章襃衣者君所加赐之衣最在上荣君赐也诸侯袭尸用小带以为结束此带则素为之而饰以朱緑之采也申重也已用革带又重加大带象生时所服大带也此带即上章所云率带诸侯大夫皆五采士二采者是也　卷音衮朝音潮齐音斋重平声】小敛环絰公大夫士一也【疏曰环絰一股而纒也亲始死孝子去冠至小敛不可无饰士素委貌大夫以上素弁而贵贱悉得加於环絰故云公大夫士一也　去上声】公视大敛公升商祝铺席乃敛【君临臣丧而视其大敛商祝习知殷礼者专主敛事主人虽先已铺席布绞紟等物闻君将至悉彻去之待君至升堂商祝乃始铺席为敛事盖荣君之至而举其礼也】鲁人之赠也三玄二纁广尺长终幅【赠以物送别死者於椁中也既夕礼曰赠用制币玄纁束一丈八尺为制今鲁人虽用玄与纁而短狭如此则非礼矣故记者讥之幅之度二尺二寸　广长并去声】吊者即位于门西东面其介在其东南北面西上西於门主孤西面相者受命曰孤某使某请事客曰寡君使某如何不淑相者入告出曰孤某须矣吊者入主人升堂西面吊者升自西阶东面致命曰寡君闻君之丧寡君使某如何不淑子拜稽颡吊者降反位【此言列国遣使吊丧之礼吊者君所遣来之使也介副也门西主国大门之西也西上者介非一人其长者在西近正使也西於门不敢当门之中也主孤西面立於阼阶之下也相者受命相礼者受主人之命也如何不淑慰问之辞言何为而罹此凶祸也须待也凶礼不出迎故云须矣主人升堂由阼阶而升也降反位降阶而出复门外之位也曲礼云升降不由阼阶谓平常无吊宾时耳　石梁王氏曰此一段颇详可补诸侯丧礼之缺　相去声下并同使去声】含者执璧将命曰寡君使某含相者入告出曰孤某须矣含者入升堂致命子拜稽颡含者坐委于殡东南有苇席既葬蒲席降出反位宰夫朝服即丧屦升自西阶西面坐取璧降自西阶以东【此言列国致含之礼含玉之形制如璧旧注云分寸大小未闻坐委跪而致之也未葬之前设苇席以承之既葬则设蒲席承之邻国有远近故有葬後来致含者降出反位谓含者委璧讫降阶而复门外之位也上文吊者为正使此含者乃其介耳凡初遭丧则主人不亲受使大夫受於殡宫此遭丧已久故嗣子亲受之然後宰夫取而藏之也朝服吉服也执玉不麻故着朝服以在丧不可纯变吉故仍其丧屦坐取璧亦跪而取之也以东藏於内也疏云宰谓上卿夫字衍　含去声着入声】襚者曰寡君使某襚相者入告出曰孤某须矣襚者执冕服左执领右执要入升堂致命曰寡君使某襚子拜稽颡委衣于殡东襚者降受爵弁服於门内溜将命子拜稽颡如初受皮弁服於中庭自西阶受朝服自堂受玄端将命子拜稽颡皆如初襚者降出反位宰夫五人举以东降自西阶其举亦西面【此言列国致襚之礼衣服曰襚委于殡东即委璧之席上也左执领则领向南此襚者既致冕服讫复降而出取爵弁服以进至门之内溜而将命子拜如初者如受冕服之礼也受讫襚者又出取皮弁服及朝服及玄端服每服进受之礼皆如初但受之之所不同耳致五服皆毕襚者乃降出反位而宰夫五人各举一服以东而其举之也亦如襚者之西面焉　要平声朝音潮】上介賵执圭将命曰寡君使某賵相者入告反命曰孤须矣陈乘黄大路於中庭北輈执圭将命客使自下由路西子拜稽颡坐委于殡东南隅宰举以东【此言列国致賵之礼车马曰賵乘黄四黄马也大路车也北輈车之輈辕北向也客使上介所役使之人也为客所使故曰客使自率也下谓马也由在也路即大路也陈车北辕毕賵者执圭升堂致命而客之从者率马设在车之西也车亦此从者设之子拜之後賵客即跪而置其圭於殡东南隅之席上而宰举之以东而藏於内也又按觐礼车在西统於宾也既夕礼车以西为上者为死者而设於鬼神之位也此賵礼车马为助主人送葬而设统於主人故车在东也　陆氏曰孤须矣从此尽篇末皆无某字有者非　賵芳凤切乘去声从去声】凡将命乡殡将命子拜稽颡西面而坐委之宰举璧与圭宰夫举襚升自西阶西面坐取之降自西阶【凡将命者总言上文吊含襚賵将命之礼也乡殡者立于殡之西南而面东北以向殡也将命之时子拜稽颡毕客即西向跪而委其所执之物其含璧与圭则宰举之襚衣则宰夫举之而其举也皆自西阶升而西面以跪而取之乃自西阶以降也　乡去声】賵者出反位于门外【此句当属於前章上介賵云云宰举以东之下　属音烛】上客临曰寡君有宗庙之事不得承事使一介老某相执綍相者反命曰孤须矣临者入门右介者皆从之立于其左东上宗人纳宾升受命于君降曰孤敢辞吾子之辱请吾子之复位客对曰寡君命某毋敢视宾客敢辞宗人反命曰孤敢固辞吾子之辱请吾子之复位客对曰寡君命某毋敢视宾客敢固辞宗人反命曰孤敢固辞吾子之辱请吾子之复位客对曰寡君命使臣某毋敢视宾客是以敢固辞固辞不获命敢不敬从客立于门西介立于门左东上孤降自阼阶拜之升哭与客拾踊三客出送于门外拜稽颡【上客即前章所云吊者盖邻国来吊之正使也吊含襚賵皆毕自行临哭之礼若聘礼之有私觌然盖私礼尔主人入门而右客入门而左礼也今此客入门之右是不敢以宾礼自居也宗人掌礼之官欲纳此吊宾先受纳宾之命於主国嗣君然後降而请於客使之复门左之宾位也宗人以客答之辞入告於君而反命于客如是者三客乃自称使臣而从其命於是立于门西之宾位主君自阼阶降而拜之主客俱升堂哭而更踊者三所谓成踊也客出送而拜之谢其劳辱也临如字相去声綍音弗使去声拾其劫切】其国有君丧不敢受吊【言卿大夫以下有君丧而又有亲丧则不敢受他国宾客之吊尊君故也】外宗房中南面小臣铺席商祝铺绞紟衾士盥于盘北举迁尸于敛上卒敛宰告子冯之踊夫人东面坐冯之兴踊【此是丧大记君大敛章文重出在此说见本章绞音爻紟其鸩切冯音凭】士丧有与天子同者三其终夜燎及乘
    人专道而行【终夜燎谓迁柩之夜须光明达旦也乘人使人执引也专道柩行於路人皆避之也】
    杂记下第二十一
    有父之丧如未没丧而母死其除父之丧也服其除服卒事反丧服【没犹终也除也父丧在小祥後大祥前是未没父丧也又遭母丧则当除父丧之时自服除丧之服以行大祥之礼此礼事毕即服丧母之服若母丧未葬而值父之二祥则不得服祥服者以祥祭为吉未葬为凶不忍於凶时行吉礼也　父丧丧母丧去声】虽诸父昆弟之丧如当父母之丧其除诸父昆弟之丧也皆服其除丧之服卒事反丧服【诸父昆弟之丧自始死至除服皆在父母服内轻重虽殊而除丧之服不废者笃亲爱之义也若遭君丧则不得自除私服曾子问言之矣】如三年之丧则既顈其练祥皆行【前丧後丧俱是三年之服其後丧既受葛之後得为前丧行练祥之礼也既顈者既虞受服之时以葛絰易要之麻絰也顈草名无葛之乡以顈代　顈大迥切要平声】王父死未练祥而孙又死犹是附於王父也【孙之祔祖礼所必然故祖死虽未练祥而孙又死亦必祔於祖】有殡闻外丧哭之他室入奠卒奠出改服即位如始即位之礼【有殡谓父母丧未葬也外丧兄弟之丧在远者也哭不於殡宫而於他室明非哭殡也入奠者哭之明日之朝着己本丧之服入奠殡宫奠毕而出乃脱己本丧服着新死者未成服之服而即昨日他室所哭之位如始即位之礼者谓今日之即哭位如昨日始闻丧而即位之礼也】大夫士将与祭於公既视濯而父母死则犹是与祭也次於异宫既祭释服出公门外哭而归其他如奔丧之礼如未视濯则使人告告者反而后哭【视濯监视器用之涤濯也犹是与祭者犹是在吉礼之中不得不与祭但居次於异宫耳以吉凶不可同处也如未视濯而父母死则使人告於君俟告者反而後哭父母也与去声下节同监平声】如诸父昆弟姑姊妹之丧则既宿则与祭
    卒事出公门释服而后归其他如奔丧之礼如同宫则次于异宫【既宿谓祭前三日将致祭之时既受宿戒必与公家之祭以期以下之丧服轻故也如同宫则次於异宫者谓此死者是已同宫之人则既宿之後出次异宫亦以吉凶不可同处也　郑氏曰古者昆弟异居同财有东宫有西宫有南宫有北宫】曾子问曰卿大夫将为尸於公受宿矣而有齐衰内丧则如之何孔子曰出舍乎公宫以待事礼也孔子曰尸弁冕而出卿大夫士皆下之尸必式必有前驱【说见曾子问篇】父母之丧将祭而昆弟死既殡而祭如同宫则虽臣妾葬而后祭【将祭将行小祥或大祥之祭也适有兄弟之丧则待殡讫乃祭然此死者乃是异宫之兄弟耳若是同宫则虽臣妾之卑贱亦必待葬後乃祭以吉凶不可相干也故丧服传云有死於宫中者则为之三月不举祭　传为并去声】祭主人之升降散等执事者亦散等虽虞附亦然【散栗也等阶也吉祭则涉级聚足丧祭则栗阶二祥之祭吉礼宜涉级聚足而栗阶者以有兄弟之丧故略威仪也燕礼云栗阶不过二等盖始升犹聚足连步至二等则左右足各一发而升堂也虽虞祔亦然者谓主人至昆弟虞祔时而行父母祥祭则与执事者亦皆散等也与去声】自诸侯达诸士小祥之祭主人之酢也哜之衆宾兄弟则皆啐之大祥主人啐之衆宾兄弟皆饮之可也【至齿为哜入口为啐主人之酢哜之谓正祭之後主人献宾长宾长酢主人主人受酢则哜之也衆宾兄弟啐之谓祭未受献之时则啐之也　哜才细切啐七内切长上声】凡侍祭丧者告宾祭荐而不食【侍祭丧谓相丧祭礼之人也荐谓脯醢也相礼者但告宾祭此脯醢而已宾不食之也若吉祭宾祭毕则食之此亦谓练祥之祭主人献宾宾受献主人设荐时也虞祔无献宾之礼】子贡问丧子曰敬为上哀次之瘠为下顔色称其情戚容称其服【问丧问居父母之丧也附於身附於棺者皆欲其必诚必信故曰敬为上子游言丧致乎哀而止先儒谓而止二字微有过於高远而简略细微之弊此言哀次之可见矣毁瘠不形不胜丧乃比於不慈不孝故曰瘠为下也齐斩之服固有重轻称其情称其服则中於礼矣　称并去声胜平声中去声】请问兄弟之丧子曰兄弟之丧则存乎书策矣【存乎书策者言依礼经所载而行之非若父母之丧哀容体状之不可名言而经不能备言也】君子不夺人之丧亦不可夺丧也【君子不夺废他人居丧之情而君子居丧之情亦不可为他事所夺废要使各得尽其礼耳　疏曰不夺人丧恕也不夺己丧孝也　为去声要平声】孔子曰少连大连善居丧三日不怠三月不解期悲哀三年忧东夷之子也【少连见论语三日亲始死时也不怠谓哀痛之切虽不食而能自力以致其礼也三月亲丧在殡时也解与懈同倦也或读如本字谓寝不脱絰带也忧谓忧戚憔悴　少去声解音懈期音基】三年之丧言而不语对而不问庐垩室之中不与人坐焉在垩室之中非时见乎母也不入门【言自言己事也语为人论说也倚庐及垩室说见前篇时见乎母谓有事行礼之时而入见母也非此则不入中门　见音现为论竝去声】疏衰皆居垩室不庐庐严者也【疏衰齐衰也齐衰有三年者有期者有三月者凡丧次斩衰居倚庐齐衰居垩室大功有帷帐小功缌麻有牀第庐严者谓倚庐乃哀敬严肃之所服轻者不得居　疏平声】妻视叔父母姑姊妹视兄弟长中下殇视成人【哀戚轻重之等各有所比殇服皆降而哀之如成人以本亲重故也　长上声】亲丧外除兄弟之丧内除【郑氏曰外除日月已竟而哀未忘内除日月未竟而哀已杀　杀去声】视君之母与君之妻比之兄弟发诸顔色者亦不饮食也【君母君妻小君也服轻哀之比兄弟之丧然於酒肴之珍醇可以发见顔色者亦不饮之食之也　见音现】免丧之外行於道路见似目瞿闻名心瞿吊死而问疾顔色戚容必有以异於人也如此而后可以服三年之丧其余则直道而行之是也【见人貌有类其亲者则目为之瞿然惊变闻人所称名与吾亲同则心为之瞿然惊变丧服虽除而余哀未忘故於吊死问疾之时戚容有加异於无忧之人也如此而後可以服三年之丧言其哀心诚实无伪也其余服轾者直道而行则不过循丧礼而已　瞿九遇切为去声】祥主人之除也於夕为期朝服祥因其故服【祥大祥也　疏日祥祭之时主人除服之节於夕为期谓於祥祭前夕预告明日祭期也朝服谓主人着朝服缁衣素裳其冠则缟冠也祥因其故服者谓明旦祥祭时主人因着其前夕故朝服也又曰此据诸侯卿大夫言之从祥至吉凡服有六祥祭朝服缟冠一也祥讫素缟麻衣二也禫祭玄冠黄裳三也禫讫朝服綅冠四也踰月吉祭玄冠朝服五也既祭玄端而居六也　陆氏曰綅息廉反黑经白纬曰綅　朝音潮着入声】子游曰既祥虽不当缟者必缟然後反服【疏曰既祥谓大祥後有来吊者虽不当缟谓不正当祥祭缟冠之时也必缟然後反服者主人必须着此祥服缟冠以受吊者之礼然後反服大祥後素缟麻衣之服也】当袒大夫至虽当踊絶踊而拜之反改成踊乃袭於士既事成踊袭而后拜之不改成踊【疏曰此明士有丧大夫及士来吊之礼士有丧当袒之时而大夫来吊盖敛竟时也虽当主人踊时必絶止其踊而出拜此大夫反还也改更也拜竟而反还先位更为踊而始成踊尊大夫之来新其事也乃袭者踊毕乃袭初袒之衣也於士既事成踊袭者既犹毕也若当主人有大小敛诸事而士来吊则主人毕事而成踊踊毕而袭袭毕乃拜之拜之而止不更为之成踊也　更平声】上大夫之虞也少牢卒哭成事附皆大牢下大夫之虞也犆牲卒哭成事附皆少牢【卒哭谓之成事成吉事也附祔庙也　少去声大音泰犆音特】祝称卜葬虞子孙曰哀夫曰乃兄弟曰某卜葬其兄【句】弟曰伯子某【初虞即葬之日故并言葬虞子卜葬父则祝辞云哀子某卜葬其父某甫孙则云哀孙某卜葬其祖某甫夫则云乃某卜葬其妻某氏乃者助语之辞妻卑故尔若弟为兄则云某卜葬兄伯子某兄为弟则云某卜葬其弟某　并为并去声】古者贵贱皆杖叔孙武叔朝见轮人以其杖关毂而輠轮者於是有爵而後杖也【轮人作车轮之人关穿也輠回也谓以其衰服之杖穿於车毂中而回转其轮鄙?甚矣自後无爵者不得杖此记庶人废礼之由也　朝音潮輠胡罪切】凿巾以饭公羊贾为之也【饭含也大夫以上贵使宾为其亲含恐尸为宾所憎秽故以巾覆尸面而当口处凿穿之令含玉得以入口士贱不得使宾子自含无憎秽之心故不以巾覆面公羊贾士也而凿以饭是憎秽其亲矣此记士失礼之所由也　饭上声含去声章内并同为覆并去声】冒者何也所以掩形也自袭以至小敛不设冒则形是以袭而后设冒也【冒说见王制袭沐浴後以衣衣尸也则形者言尸虽已着衣若不设冒则尸象形见为人所恶是以袭而设冒也后字衍　下衣去声着入声见为恶并去声】或问於曾子曰夫既遣而包其余犹既食而裹其余与君子既食则裹其余乎曾子曰吾子不见大飨乎夫大飨既飨卷三牲之俎归于宾馆父母而宾客之所以为哀也子不见大飨乎【设遣奠讫即以牲体之余包裹而置之遣车以纳于圹中或人疑此礼谓如君子食於他人家食毕而又包其余以归岂不伤廉乎曾子告以大飨之礼毕卷俎内三牲之肉送归宾之馆中犹此意耳父母家之主今死将葬而孝子以宾客之礼待之此所以悲哀之至也重言以喻之　夫平声遣去声与平声卷上声重平声】非为人丧问与赐与【此上有阙文言非为其有丧而问遗之与赐予之与问敌者之礼赐尊上之命　为去声与平声遗去声予上声】三年之丧以其丧拜非三年之丧以吉拜【拜问拜赐拜宾皆拜也丧拜稽颡而后拜也吉拜拜而后稽颡也今按檀弓郑注以拜而后稽颡为殷之丧拜稽颡而后拜为周之丧拜疏云郑知此者以孔子所论每以二代对言故云三年之丧吾从其至者但殷之丧拜自斩衰至缌麻皆拜而后稽颡以其质故也周制则杖期以上皆先稽颡而后拜不杖期以下乃作殷之丧拜此章疏义与檀弓疏互看乃得其详】三年之丧如或遗之酒肉则受之必三辞主人衰絰而受之如君命则不敢辞受而荐之丧者不遗人人遗之虽酒肉受也从父昆弟以下既卒哭遗人可也【丧大记云既葬君食之则食之大夫父之友食之则食之此云衰絰而受虽受而不食也荐之者尊君之赐丧者不遗人以哀戚中不当行礼於人也卒哭可以遗人服轾哀杀故也　石梁王氏曰居丧有酒肉之遗必疾者也　遗从并去声君食友食食音嗣】县子曰三年之丧如斩期之丧如剡【剡削也此言哀痛浅深之殊　县音玄期音基】三年之丧虽功衰不吊自诸侯达诸士如有服而将往哭之则服其服而往【疏曰小祥後衰与大功同故曰功衰如有五服之亲丧而往哭不着己之功衰而依彼亲之节以服之也不吊与往哭二者贵贱皆同之】期之丧十一月而练十三月而祥十五月而禫练则吊【郑氏曰凡齐衰十一月皆可以出吊又曰此为父在为母为母为去声】既葬大功【句】吊哭而退不听事焉【既葬大功者言已有大功】
    【之丧已葬也吊哭而退谓往吊他人之丧则吊哭既毕即退去不待与主人袭敛等事也　与去声】期之丧未葬吊於乡人哭而退不听事焉功衰吊待事不执事【仪礼丧服传姑姊妹适人无主者侄与兄弟为之齐衰不杖期此言期之丧正谓此也虽未葬亦可出吊但哭而退不听事也此丧既葬受以大功之衰谓之功衰此後吊於人可以待主人袭敛等事但不亲自执其事耳】小功缌执事不与於礼【执事谓摈相也礼馈奠也轾服可以为人摈相摈相事轾故也馈奠之礼重故不与与去声相去声为去声】相趋也出宫而退相揖也哀次而退相问也既封而退相见也反哭而退朋友虞附而退【此言吊丧之礼恩义有厚薄故去留有迟速相趋者古人以趋示敬论语过之必趋左传免胄趋风之类是也言此吊者与主人昔尝有相趋之敬故来吊丧以情轻故柩出庙之宫门即退去也相揖者已尝相会相识故待柩之大门外之哀次而退也相问遗者是有往来恩义故待窆毕而退尝执贽行相见之礼者情又加重故待孝子反哭於家乃退朋友恩义更重故待虞祭附祭毕而后退也　封音窆】吊非从主人也四十者执綍乡人五十者从反哭四十者待盈坎【言吊丧者是为相助凡役非徒随从主人而已故年四十以下者力壮皆当执綍同乡之人五十者始衰之年故随主人反哭而四十者待土盈圹乃去　綍音弗】丧食虽恶必充饥饥而废事非礼也饱而忘哀亦非礼也视不明听不聪行不正不知哀君子病之故有疾饮酒食肉五十不致毁六十不毁七十饮酒食肉皆为疑死【疑死恐其死也　为去声】有服人召之食不往大功以下既葬适人人食之其党也食之非其党弗食也【党谓族人与亲戚也　人食食音嗣】功衰食菜果饮水浆无盐酪不能食食盐酪可也【功衰斩衰齐衰之末服也酪说文乳浆也　酪音洛下食音嗣】孔子曰身有疡则浴首有创则沐病则饮酒食肉毁瘠为病君子弗为也毁而死君子谓之无子【曲礼曰不胜丧比於不慈不孝是有子与无子同也　疡音羊创平声胜平声】非从柩与反哭无免於堩【堩道路也道路不可无饰故从柩送葬与葬毕反哭皆着免而行於道路非此二者则否也然此亦谓葬之近者小记云远葬者比反哭皆冠及郊而後免也从去声免音问】凡丧小功以上非虞附练祥无沐浴【洁饰所以交神故非此四祭则不沐浴也　上上声】疏衰之丧既葬人请见之则见不请见人小功请见人可也大功不以执挚唯父母之丧不辟涕泣而见人【疏衰齐衰也挚与贽同　辟音避】三年之丧祥而从政期之丧卒哭而从政九月之丧既葬而从政小功缌之丧既殡而从政【从政谓庶人供力役之征也王制云齐衰大功三月不从政庶人依士礼卒哭与葬同三月也】曾申问於曾子曰哭父母有常声乎曰中路婴儿失其母焉何常声之有【哀痛之极无复音节所谓哭不偯也　偯音倚】卒哭而讳王父母兄弟世父叔父姑姊妹子与父同讳【卒哭以前犹以生礼事之故不讳其名卒哭後则事以鬼道故讳其名而不称也此专言父之所讳则子亦不敢不讳故曰子与父同讳也父之祖父母伯父叔父及姑等於己小功以下本不合讳但以父之所讳己亦从而讳也若父之兄弟及姊妹己自当讳不以从父而讳也又按不逮事父母则不讳王父母谓庶人此所言以父是士故从而讳也】母之讳宫中讳妻之讳不举诸其侧与从祖昆弟同名则讳【母为其亲讳则子於一宫之中亦为之讳妻为其亲讳则夫亦不得称其辞於妻之左右非宫中非其侧则固可称矣若母与妻所讳者适与己从祖昆弟之名同则虽他所亦讳之也　从去声为去声】以丧冠者虽三年之丧可也既冠於次入哭踊三者三乃出【当冠而遭五服之丧则因成丧服而遂加冠此礼无分服之轻重故曰虽三年之丧可也既冠於居丧之次乃入哭踊凡踊三踊为一节三者三言如此者三次也乃出出就次所也详见曾子问　冠去声下节同三者三三去声加冠冠如字】大功之末可以冠子可以嫁子父小功之末可以冠子可以嫁子可以取妇己虽小功既卒哭可以冠取妻下殇之小功则不可【末服之将除也旧说以末为卒哭後然大功卒哭後尚有六月恐不可言末小功既言末又言卒哭则末非卒哭明矣下言父小功之末则上文大功之末是据己身而言旧说父及己身俱在大功之末或小功之末恐亦未然下殇之小功自期服而降以本服重故不可冠娶也　取去声】凡弁絰其衰侈袂【弁絰之服吊服也首着素弁而加以一股环絰其服有三等锡衰缌衰疑衰也侈大也袂之小者二尺二寸此三尺三寸】父有服宫中子不与於乐母有服声闻焉不举乐妻有服不举乐於其侧大功将至辟琴瑟小功至不絶乐【宫中子与父同宫之子也命士以上乃异宫不与於乐谓在外见乐不观不听也若异宫则否此亦谓服之轻者如重服则子亦有服可与乐乎声之所闻又加近矣其侧则尤近者也轻重之节如此大功将至谓有大功丧服者将来也为之屏退琴瑟亦助之哀戚之意小功者轻故不为之止乐　与去声闻去声辟婢亦切为去声屏上声】姑姊妹其夫死而夫党无兄弟使夫之族人主丧妻之党虽亲弗主夫若无族矣则前後家东西家无有则里尹主之或曰主之而附於夫之党【此明姑姊妹死而无夫无子者丧必有主妇人於本亲降服以其成於外族也故本族不可主其丧里尹盖闾胥里宰之属也或以为妻党主之而祔祭於其祖姑此非也故记者并着之】麻者不绅执玉不麻麻不加於采【麻谓丧服之絰也绅大带也吉凶异道居丧以絰代大带也执玉不麻谓着衰絰者不得执玉行礼也采玄纁之衣也　疏曰按聘礼己国君薨至於主国衰而出注云可以凶服将事盖受主君小礼得以凶服若聘享大事则必吉服也】国禁哭则止朝夕之奠即位自因也【国有大祭祀则丧者不敢哭然朝奠夕奠之时自即其阼阶下之位而因仍礼节之故事以行也】童子哭不偯不踊不杖不菲不庐【偯委曲之声也菲草屦也庐倚庐也童子为父後者则杖　菲扶味切】孔子曰伯母叔母疏衰踊不絶地姑姊妹之大功踊絶於地如知此者由文矣哉由文矣哉【伯叔母之齐衰服重而踊不离地者其情轻也姑姊妹之大功服轻而踊必离地者其情重也孔子美之言知此絶地不絶地之情者能用礼文矣哉　郑氏曰伯母叔母义也姑姊妹骨肉也离去声】　泄柳之母死相者由左泄柳死其徒由右相由右相泄柳之徒为之也【悼公吊有若之丧而子游摈由左则由右相者非礼也此记失礼所自始　相去声】天子饭九贝诸侯七大夫五士三【饭舍也贝水物古者以为货士丧礼贝三实于笲周礼天子饭含用玉此盖异代之制乎】士三月而葬是月也卒哭大夫三月而葬五月而卒哭诸侯五月而葬七月而卒哭士三虞大夫五诸侯七【疏曰大夫以上位尊念亲哀情於时长远士职卑位下礼数未伸】诸侯使人吊其次含襚賵临皆同日而毕事者也其次如此也【诸侯薨邻国遣使来先吊次含次襚次賵次临四者之礼一日毕行详见上篇】卿大夫疾君问之无算士壹问之君於卿大夫比葬不食肉比卒哭不举乐为士比殡不举乐【丧大记云三问此云无算或恩义如师保之类乎或三问之君亲往而无算者遣使乎士有疾君问之惟一次卑贱也比及也　比音畀为去声使去声】升正柩诸侯执綍五百人四綍皆衔枚司马执铎左八人右八人匠人执羽葆御柩大夫之丧其升正柩也执引者三百人执铎者左右各四人御柩以茅【升正柩者将葬柩朝祖庙升西阶用輁轴载柩于两楹间而正之也柩有四綍枚形似箸两端有小绳衔于口而系于颈後则不能言所以止諠譁也五百人皆用之司马十六人执铎分居左右夹柩以号令於衆也葆形如盖以羽为之御柩者在柩车之前若道涂有低昂倾亏则以所执者为抑扬左右之节使执綍者知之也引即綍互言之耳茅以茅为麾也　引去声】孔子曰管仲镂簋而朱紘旅树而反坫山节而藻梲贤大夫也而难为上也【镂簋簋有雕镂之饰也紘冕之饰天子朱诸侯青大夫士缁旅道也树屏也立屏当所行之路以蔽内外也反坫反爵之坫也土为之在两楹间山节刻山於柱头之斗栱也藻水草藻棁画藻於梁上之短柱也难为上言僭上也　坫音店棁音拙屏上声】晏平仲祀其先人豚肩不揜豆贤大夫也而难为下也君子上不僭上下不偪下【大夫祭用少牢不合用豚肩在俎不在豆此但喻其极小谓并豚两肩亦不能揜豆耳难为下言偪下也】妇人非三年之丧不踰封而吊如三年之丧则君夫人归夫人其归也以诸侯之吊礼其待之也若待诸侯然夫人至入自闱门升自侧阶君在阼其他如奔丧礼然【三年之丧父母之丧也女嫁者为父母期此以本亲言也踰封越疆也言国君夫人奔父母之丧用诸侯吊礼主国待之亦用待诸侯之礼闱门非正门宫中往来之门也侧阶非正阶东房之房阶也此皆异於女宾主国君在阼阶上不降迎也奔丧礼谓哭踊髽麻之类髽侧瓜切】嫂不抚叔叔不抚嫂【抚死而抚其尸也嫂叔宜远嫌故皆不抚　远去声】君子有三患未之闻患弗得闻也既闻之患弗得学也既学之患弗能行也君子有五耻居其位无其言君子耻之有其言无其行君子耻之既得之而又失之君子耻之地有余而民不足君子耻之衆寡均而倍焉君子耻之【三患言为学之君子五耻言为政之君子也居位而无善言之可闻是不能讲明政事一耻也有言无行是言行不相顾二耻也始以有德而进今以无德而退三耻也不能抚民使之逃散四耻也国有功役己与彼衆寡相等而彼之功绩倍於己是不能作兴率励其下五耻也　行去声】孔子曰凶年则乘驽马祀以下牲【周礼校人六马曰种马戎马齐马道马田马驽马驽马其最下者下牲如常祭用太牢者降用少牢少牢者降用特牲特豕者降用特豚之类以年凶故贬损也王制云凡祭丰年不奢凶年不俭与此不同未详】恤由之丧哀公使孺悲之孔子学士丧礼士丧礼於是乎书【郑氏曰时人转而僭上士之丧礼已废矣孔子以教孺悲国人乃复书而存之】子贡观於蜡孔子曰赐也乐乎对曰一国之人皆若狂赐未知其乐也子曰百日之蜡一日之泽非尔所知也【蜡祭见郊特牲若狂言饮酒醉甚也未知其乐言醉无礼仪方且可恶何乐之有孔子言百日劳苦而有此蜡农民终岁勤动今仅使之为一日饮酒之欢是乃人君之恩泽非尔所知言其义大也　蜡音乍乐音洛恶去声】张而不弛文武弗能也弛而不张文武弗为也一张一弛文武之道也【张张弦也弛落弦也孔子以弓喻民谓弓之为器久张而不弛则力必絶久弛而不张则体必变犹民久劳苦而不休息则其力惫久休息而不劳苦则其志逸弓必有时而张有时而弛民必有时而劳有时而息文武弗能言虽文王武王亦不能为治也一於逸乐则不可故言文武弗为】孟献子曰正月日至可以有事於上帝七月日至可以有事於祖七月而禘献子为之也【献子鲁大夫仲孙蔑正月周正建子之月也日至冬至也有事上帝郊祭也七月建午之月也日至夏至也有事於祖禘祭也明堂位云季夏六月以禘礼祀周公於太庙盖夏正建巳之月郊用冬至礼之当然此言献子变礼用七月禘祭然不言自献子始而但言献子为之盖一时之事耳】夫人之不命於天子自鲁昭公始也【昭公娶吴为同姓不敢告天子天子亦不命之後遂以为常此记鲁失礼之由　疏曰天子命畿外诸侯夫人若畿内诸侯夫人及卿大夫之妻则玉藻注云天子诸侯命其臣后夫人亦命其妻也】外宗为君夫人犹内宗也【疏曰外宗者谓君之姑姊妹之女及舅之女及从母皆是也内宗者君五属内之女内宗为君服斩衰为夫人齐衰此云犹内宗也则齐斩皆同君夫人者是国人所称号此外宗谓嫁在国中者若国外当云诸侯也古者大夫不外娶故君之姑姊妹嫁於国内大夫为妻是其正也诸侯不内娶故舅女及从母不得在国中凡内外宗皆据有爵者其无服而嫁於诸臣从为夫之君者内外宗皆然若嫁於庶人则亦从其夫为国君服齐衰三月者亦内外宗皆然　又按仪礼丧服疏云外宗有三周礼外宗之女有爵通卿大夫之妻一也杂记注谓君之姑姊妹之女舅之女从母皆是二也若姑之子妇从母之子妇其夫是君之外亲为君服斩其妇亦名外宗为君服期三也内宗有二周礼内女之有爵谓同姓之女悉是一也杂记注君之五属之内女二也　为去声从去声】廐焚孔子拜乡人为火来者拜之士壹大夫再亦相吊之道也【郑氏曰宗伯职曰以吊礼哀祸灾　为去声】孔子曰管仲遇盗取二人焉上以为公臣曰其所与游辟也可人也管仲死桓公使为之服宦於大夫者之为之服也自管仲始也有君命焉尔也【管仲遇羣盗简取二人而荐进之使为公家之臣且曰为其所与交游者是邪僻之人故相诱为盗尔此二人本是堪可之人可任用也其後管仲死桓公使此二人为管仲服记者言仕於大夫而为之服自此始以君命不可违也盖於礼违大夫而之诸侯不为大夫反服桓公之意盖不忘管仲之举贤也　上上声辟音僻为去声】过而举君之讳则起与君之讳同则称字【过失误也举犹称也起起立也失言不自安故起立示改变之意诸臣之名或与君之讳同则称字也】内乱不与焉外患弗辟也【内乱谓本国祸难也言卿大夫在国若同僚中有谋作乱者力能讨则讨之力不能讨则谨自畏避不得干与其或宼患在外如邻国来攻或夷狄侵扰则不可逃避当尽力扞御死义可也　与去声辟音避难去声】赞大行曰圭公九寸侯伯七寸子男五寸博三寸厚半寸剡上左右各寸半玉也藻三采六等【赞大行古礼书篇名也其书必皆赞说大行人之职事今记者引之故云赞大行曰子男执璧非圭也记者失之博三寸圭也厚半寸圭璧各厚半寸也剡上削杀其上也藉玉者以韦衣板而藻画朱白苍三色为六行故曰藻三采六等也　杀去声行音杭】哀公问子羔曰子之食奚当对曰文公之下执事也【问其先人始仕食禄当何君时文公至哀公七君】成庙则衅之其礼祝宗人宰夫雍人皆爵弁纯衣雍人拭羊宗人祝之宰夫北面于碑南东上雍人举羊升屋自中中屋南面刲羊血流于前乃降门夹室皆用鸡先门而後夹室其衈皆於屋下割鸡门当门夹室中室有司皆乡室而立门则有司当门北面既事宗人告事毕乃皆退反命于君曰衅某庙事毕反命于寝君南乡于门内朝服既反命乃退【宗庙初成以牲血涂衅之尊神明之居也爵弁士服也纯衣玄衣纁裳也拭羊拭之使净洁也宗人祝之其辞未闻碑丽牲之碑也在庙之中庭升屋自中谓由屋东西之中而上也门庙门也夹室东西厢也门与夹室各一鸡凡三鸡也亦升屋而割之衈者未刲羊割鸡之时先灭耳旁毛以荐神耳主听欲神听之也庙则在庙之屋下门与夹室则亦在门与夹室之屋下也门则当门屋之中夹室则当夹室屋之中故云门当门夹室中室也有司宰夫祝宗人也宗人告事毕告于宰夫也宰夫为摄主反命于寝其时君在路寝也　纯音缁刲音奎衈音二乡去声朝音潮】路寝成则考之而不衅衅屋者交神明之道也【疏曰考之者谓盛馔以落之庾蔚云落谓与宾客燕会以酒食浇落之即欢乐之义也】凡宗庙之器其名者成则衅之以豭豚【名者有名之器若尊彞之属也豭豚牡豚也　豭音加】诸侯出夫人夫人比至于其国以夫人之礼行至以夫人入使者将命曰寡君不敏不能从而事社稷宗庙使使臣某敢告於执事主人对曰寡君固前辞不教矣寡君敢不敬须以俟命有司官陈器皿主人有司亦官受之【出夫人有罪而出之还本国也在道至入犹以夫人礼者致命其国然後义絶也将命者谦言寡君不敏不能从夫人以事宗庙社稷而不斥言夫人之罪答言前辞不教谓纳采时固尝以此为辞矣　疏曰有司官陈器皿者使者使从己来有司之官陈夫人嫁时所齎器皿之属以还主国也主人有司亦官受之者主国亦使有司官领受之也并云官者明付受悉如法也　比音畀使者使臣使并去声】妻出夫使人致之曰某不敏不能从而共粢盛使某也敢告於侍者主人对曰某之子不肖不敢辟诛敢不敬须以俟命使者退主人拜送之如舅在则称舅舅没则称兄无兄则称夫主人之辞曰某之子不肖如姑姊妹亦皆称之【遣妻必命由尊者故称舅称兄兄谓夫之兄也此但言夫致之之辞未闻舅与兄致之之辞也上文已有主人对辞下文因姑姊妹故重言对言某之姑不肖或某之姊不肖或某之妹不肖故云亦皆称之也　共音供使者使去声辟音避】孔子曰吾食於少施氏而饱少施氏食我以礼吾祭作而辞曰疏食不足祭也吾飱作而辞曰疏食也不敢以伤吾子【少施氏鲁惠公子施父之後作而辞起而辞谢也疏食麤疏之食也飱以饮浇饭也礼食竟更作三飱以助饱实不敢以伤吾子者言麤疏之饭不可强食以致伤害也　少去声食我疏食食音嗣飱音孙父音甫强上声】纳币一束束五两两五寻【此谓昏礼纳徵也一束十卷也八尺为寻每五寻为匹从两端卷至中则五匹为五个两卷矣故曰束五两郑氏曰四十尺谓之匹犹匹偶之匹言古人每匹作两个卷子】妇见舅姑兄弟姑姊妹皆立于堂下西面北上是见己见诸父各就其寝【立于堂下则妇之入也已过其前此即是见之矣不复各特见之也诸父旁尊故明日各诣其寝而见之　见音现下同复扶又切】女虽未许嫁年二十而笄礼之妇人执其礼燕则鬈首【疏曰十五许嫁而笄若未许嫁至二十而笄以成人礼言之妇人执其礼者十五许嫁而笄则主妇及女宾为笄礼主妇为之着笄女宾以醴礼之未许嫁而笄者则妇人礼之无主妇女宾不备仪也燕则鬈首者谓既笄之後寻常在家燕居则去其笄而分髪为鬌紒也此为未许嫁故虽已笄犹为少者处之　鬈音拳着入声去上声少去声处上声鬌音垂紒音计】韠长三尺下广二尺上广一尺会去上五寸纰以爵韦六寸不至下五寸纯以素紃以五采【疏曰韠韍也会领缝也韠旁缘谓之纰下缘曰纯紃绦也谓以五采之绦置於诸缝之中详见玉藻　长广并去声会音脍纰音毗纯音准紃音句缝缘并去声】
    礼记集说卷七

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更新时间：2024/11/25 10:11:18